وقد تم انشائها بعد انتشار المذاهب الفكرية الهدامة وقد قام العلماء بوضع الرد العلمي المناسب على كل هذه الاراء والمعتقدات. وتتميز هذه الموسوعة بالشمول والتحديث وامكانية البحث عن موضوعات منفصلة كما ان نتائجها جاءت من ما يقرب من 500 موقع. 6- الموسوعة الفقهية:-
وهي موسوعة تتضمن شرح الوصول الى الحكم الشرعي ومعرفة الحلال من الحرام لاتباعه وذلك بعد انتشار وتشعب الاراء الفقهية الخاصة بكل أمر ديني والتى انتشرت في الاونة الاخيرة فأدي ذلك الى حاجة الناس الى ما يقوموا به بتمييز الحلال من الحرام وتتميز الموسوعة بذكر الدليل مع الحكم وتسهيل المعلومة وذكر الحكم الصحيح كما تقوم الموسوعة بذكر الاجماع وذكر رأي الأئمة الاربعة. الموسوعة الفقهية الدرر السنية للتحميل. 7- موسوعة الأحاديث:-
وهي موسوعة تم انشائها من قبل علماء الدرر السنية لتوضيح الصحيح فقط من الاحاديث. وذلك بعد ان انتشرت الاحاديث الضعيفة والموضوعة مع عدم قدرة المسلم على تمييز الحديث الصحيح من الضعيف. ومن مميزات هذه الموسوعة انها قام بانشائها اكثر من 200 عالم وتم تجميعها من اكثر من 600 مجلد مع وجود امكانية للترجمة ومعرفة المعاني الغريبة عن القارئ كما تتميز هذه الموسوعة بتوثيق الاحاديث برقم الصفحة ورقم الحديث كما ان يمكن البحث عن الحديث باسم من رواه والبحث عن الاحاديث القدسية.
- الموسوعة الفقهية الدرر السنية للتحميل
- تحميل كتاب الموسوعة الفقهية - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل pdf
- الموسوعة الفقهية - الدرر السنية • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
- لا يفهمون معنى [وما ينطق عن الهوى] - المستشار أحمد عبده ماهر
- نصوص وفهوم (2): {وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى}
- يأتي زمان على أمتي🍂 ما ينطق عن الهوى - YouTube
الموسوعة الفقهية الدرر السنية للتحميل
ومن اهم مميزاتها شمول الموسوعة وسهولة المعلومة وذكر الأدلة لكل ما يتم مناقشته. 2- الدرر السنية الموسوعة العقدية:-
وهي موسوعة تضم العقيدة الاسلامية التى لا تشوبها شائبة وهي يجب ان يسعى المسلمين الى اتباعها اتباعا كاملا والحذر من مخالفتها حتى يتم الحذر من العقائد الزائفة والحذر من اتباعها وقد تم جمع بيانات الموسوعة العقدية من ما يقرب من 80 مرجع وتم ترتيبها في شكل كالشجرة المتفرعة. 3-الدرر السنية موسوعة الملل والاديان:-
وهي موسوعة تضم معلومات عن جميع الاديان التى قد جمعها الباحثين في مؤسسة الدرر السنية. تحميل كتاب الموسوعة الفقهية - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل pdf. وجاء ذلك نتيجة لانتشار الكثير من الديانات في انحاء البلاد منها ما هو دين سماوي انزل من عند الله كاليهودية والمسيحية ومنها ما هو قد قام البشر بوضعه مثل المجوسية والوثنية والهندوسية والبوذية. وقد قامت مؤسسة الدرر السنية بمناقشة جميع هذه الاديان. 4- الدرر السنية موسوعة الفرق المنتسبة للاسلام:-
وذلك نتيجة انقسام المسلمين الى عدد كبير من الفرق ومنها المعتزلة والماتريدية والأشاعرة والبابية والنصيرية والبهائية وقد قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((وسَتفْتَرِقُ هذه الأمَّةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فِرْقَةً))
5- موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة:-
وهى موسوعة قام بانشائها علماء الدرر السنية لتوضيح المذاهب الفكرية المعاصرة مثل الحداثة والعلمانية والليبرالية والتعريف بها وكيف نشأت وزعمائها مع توضيح اهم المعتقدات الخاصة بهذه المذاهب الفكرية.
تحميل كتاب الموسوعة الفقهية - للمكتبة الشاملة (بصيغة Bok) ل Pdf
المراجع:-
1
الموسوعة الفقهية - الدرر السنية &Bull; الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * البريد الإلكتروني *
الاسم *
التعليق
التعليقات
لا توجد تعليقات حتى الآن!
About Latest Posts المستشار/أحمد عبده ماهر أعمل محاميا بالنقض والمحكمة الدستورية العليا كما أني مُحَكِّمًا دوليا وباحثا إسلاميا Latest posts by أحمد عبده ماهر ( see all) الذين قالوا عن نبينا بأنه [وما ينطق عن الهوى] فيستخدمونها ويقولونها عن المرويات المنسوبة للنبي بكتب يسمونها كتب الصحاح…. إنما هم شعوب أضلها الشيطان ضلالا بعيدا. فنبينا محمد كان بشرا رسولا….. وكان نبيا رسولا…. والبشرية ومقام النبوة لا تعني الوحي السماوي أبدا…فلم يكن الوحي مصاحبا للرسول في كل أوقاته.. إنما مقام النبوة هو مقام البشرية والخلق القويم، وهو مقام يجوز فيه الخطأ والنسيان وما يعتري البشر. أما مقام الرسولية فهو يعني الرسالة وهو يعني التلازم بالوحي السماوي…وهو مقام لا يجوز فيه الخطأ ولا النسيان. وتعبير [وما ينطق عن الهوى] إنما هو تعبير قرءاني ورد بسورة النجم ….. لكنه ورد عن نطق الرسول للقرءان وليس عن كل أحوال حياته كما يظن أهل التنطع. وحتى لا نغلو في توصيف رسول الله فنخلط مقام النبوة بمقام الرسولية…. أسوق لكم بعض الآيات التي تركد قولي عن بشرية النبي وأنه يجوز عليه الخطأ والنسيان والذنوب كما يعتريك أنت تماما بتمام.
لا يفهمون معنى [وما ينطق عن الهوى] - المستشار أحمد عبده ماهر
أتعني نظرية ما ينطق عن الهوى تعني أن نضع الحديث النبـوي في نفس مقام القرءان فنستخرج منه الأحكام؟، أنعتمد بتلك النظرية أن الحديث النبوي صالح لكل زمان ومكان كالقـرءان؟، إن تلك النظرية هدمت علم الفقـه لاعتماد الفقهاء تلك المعـاني المنحرفة عن مرمى كتـاب الله لأجل إفراط لتعظيم نابع عن محبة للرسول . وأنا لست ضد محبة الرسول لكني ضد انحراف البعض بتلك المحبة ، وبالتالي الوقوع في إشراك رسول الله مع الله في الحكم بدعوى السنن المكملة للقرءان، وبزعم أنه لا ينطق عن الهوى في كل أحواله…..
نعم أفهم بأن السُّنَة العملية هي التفسير العملي لكتاب الله، لكن لابد من وقفة مع السُّنَة القولية لتنضبط مع كتاب الله، فيجب معايرتها عليه.. لأنها ليست قطعية الثبوت عن رسول الله بل هي ظنية كما أنها ظنية الدلالة أيضا….. لكن من الفساد الذي حل على الأمة أن قاموا بتقديم أحكام السنن القولية على أحكام القرءان ففسدت الأحكام الشرعية…وبهذا ضللنا الطريق ونحسب بأننا مهتدون…
نصوص وفهوم (2): {وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى}
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذي لا شك فيه. رواه البزار وابن حبان في صحيحه. وقال الهيثمي: فيه أحمد بن منصور الرمادي، وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ. وقال الطبري: يقول تعالى ذكره: وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه, إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى، يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. اهـ. وقال البغوي: يريد لا يتكلم بالباطل؛ وذلك أنهم قالوا: إن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - يقول القرآن من تلقاء نفسه. اهـ. وقال البيضاوي: وما يصدر نطقه بالقرآن عن الهوى. اهـ. و قال النسفي: وما أتاكم به من القرآن ليس بمنطق يصدر عن هواه ورأيه، إنما هو وحي من عند الله يوحى إليه, ويحتج بهذه الآية من لا يرى الاجتهاد للأنبياء عليهم السلام، ويجاب بأن الله تعالى إذا سوغ لهم الاجتهاد وقررهم عليه كان كالوحي, لا نطقًا عن الهوى. اهـ. وقد اختلف في مسألة اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في ما لم ينزل عليه فيه وحي، وقد ذهب الجمهور إلى أنه صلى الله عليه وسلم يجوز له أن يجتهد في الأحكام الشرعية والأمور الدينية. وإذا اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في حكم: فإن كان صوابًا أُقر عليه، وإن كان خطأً لم يُقر عليه, ونزل الوحي مبينًا ذلك.
يأتي زمان على أمتي🍂 ما ينطق عن الهوى - Youtube
ومن الأمثلة على هذا: اجتهاده صلى الله عليه وسلم في أسارى بدر وأخذه الفداء منهم، واجتهاده صلى الله عليه وسلم في إذنه للمنافقين في التخلف عن عزوة تبوك. قال الشيخ زكريا الأنصاري - رحمه الله -: الأصح (جواز الاجتهاد للنبيّ صلى الله عليه وسلّم ووقوعه) لقوله تعالى {ما كان لنبيّ أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض}، {عفا الله عنك لم أذنت لهم} عوتب على استبقاء أسرى بدر بالفداء، وعلى الإذن لمن ظهر نفاقهم في التخلف عن غزوة تبوك، والعتاب لا يكون فيما صدر عن وحي، فيكون عن اجتهاد. انتهى. ومن اجتهاده صلى الله عليه وسلم في الأمور الدنيوية أنه مرَّ بقوم يلقحون نخلهم، فقال: لو لم تفعلوا لصلح, فخرج شيصًا، فمر بهم فقال: ما لنخلكم؟ قالوا: قلت كذا وكذا؟ قال: أنتم أعلم بأمر دنياكم. رواه مسلم. وفي رواية لأحمد وابن ماجه: إن كان شيئًا من أمر دنياكم فشأنكم به، وإن كان من أمور دينكم فإليّ. وفي رواية لأحمد: إذا كان شيء من أمر دنياكم فأنتم أعلم به، فإذا كان من أمر دينكم فإليّ. وقد سبق بيان أقسام اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم في الفتوى رقم: 3217. والله أعلم.
رابعًا: أخبَرَنا القرآن كذلك بأن من يتبع هواه فكأنه اتخذ إلهه هواه، ولا يوجد من هو أضلُّ منه، وقال: ﴿ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [القصص: 50]، وقال أيضًا﴿: أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴾ [الفرقان: 43]. خامسًا: لم يَكتفِ القرآن ببيان عاقبة مَن اتَّبع هواه والأمر بمُخالفة الهوى، بل بالإضافة إلى ذلك نهى عن اتباع من يتبع الهوى، فقال: ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [الكهف: 28]. أسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق، إنه الهادي إلى صراط مستقيم
[1] جامعة صلاح الدين - أربيل. [2] المستصفى، أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ)، تحقيق: محمد عبدالسلام عبدالشافي، دار الكتب العلمية، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1993م، (ص: 104). [3] الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي، أبو عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي، شمس الدين القرطبي، (المتوفى: 671هـ)، تحقيق: أحمد البردوني، وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية - القاهرة، الطبعة: الثانية، 1384هـ - 1964 م، (17 / 85).