هل الضريبة حرام
فتاوى سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله
حكم الضريبة في الاسلام ، فقد جعل الله سبحانه وتعالى الشريعة والقوانين والدستور في كتابه العزيز، القرآن الكريم، وشرح وفصّل في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال سُنّته النبوية الشريفة، ومن هذا ما يتعلق بأمر الضرائب على الناس، وفي هذا المقال سنعرف حكم الضريبة في الاسلام. حكم الضريية في الاسلام
فإنه لم تكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الخلفاء الراشدين ضرائب مفروضة بالصفة التي في عصرنا الحاضر، وإنما فرض الله تعالى الزكاة وحدد أنصبتها وقدرها في كل أنواع المال، كما بين مصارفها وكيفية إنفاقها في وجوهها المشروعة، وأما في العصر الحالي، فإن الضرائب نوعان: ضريبة جائزة وهي أن تفرض الدولة ضرائب على المواطنين لتوفر بما تجنيه من الضرائب الخدمات اللازمة، و ضريبة ممنوعة وهي: أن تفرض الدولة ضرائب على المواطنين بدون مقابل أو تجعلها عليهم وفي بيت المال ما يكفي للقيام بالخدمات اللازمة والمصحلة العامة، فذلك محرم شرعًا.
هل الضريبة حرام - إسألنا
فأجابوا:
"العمل في الشركة المذكورة التي تتعامل بالاقتراض من البنك بالفائدة ، مع تسجيلك
لها في دفاتر الشركة: لا يجوز ؛ لأن ذلك من كتابة الربا ، وقد ثبت في صحيح البخاري
أن النبي صلى الله عليه وسلم ( لعن آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه ، وقال: هم
سواء) ، وعليك بالبحث عن عمل آخر ، وسوف ييسر الله أمرك إن شاء الله ، قال تعالى:
( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا
يَحْتَسِبُ) الطلاق/ 2 ، 3
، يسَّر الله أمرك ، وأصلح حال الجميع "
انتهى. الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ عبد الله بن غديان ،
الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد. " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 15 / 27 – 29). فتاوى سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين - رحمه الله. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لا يجوز العمل بالمؤسسات الربويَّة ولو كان الإنسان سائقاً أو حارساً ؛ وذلك لأن
دخوله في وظيفة عند مؤسسات ربويَّة يستلزم الرضى بها ؛ لأن من أنكر الشيء لا يمكن
أن يعمل لمصلحته ، فإذا عمل لمصلحته كان راضياً به ، والراضي بالشيء المحرم يناله
من إثمه. أما من كان يباشر القيد والكتابة والإرسال والإيداع وما أشبه ذلك: فهو لا شك أنه
مباشر للحرام ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث جابر رضي الله عنه أن
النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه ، وقال: هم سواء.
"
هل يجوز اعتبار الضريبة زكاة؟ - الشيخ يوسف القرضاوي - Youtube
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
هل تغني الضريبة عن الزكاة ، لأنها تذهب لمصلحة الزكاة والدخل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟! - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
الضرائب المفروضة من
الدولة
فتاوى ابن
جبرين » الدعوة الإسلامية والقضايا
المعاصرة » قضايا فقهية
معاصرة » الضرائب المفروضة من
الامتناع عن دفع الضرائب
س: هل يجوز شرعًا أن لا أدفع
جميع الضرائب الوضعية التي تفرضها الحكومات وبدلا من أن أدفع كل الضريبة
المستحقة علي أدفع جزءًا منها ولا أظهر الحسابات الحقيقية كمجموع المبيعات
ومجموع أرباح آخر السنة ومثال الضرائب: ضريبة المبيعات وضريبة الأرباح
وغيرها وذلك في حالة أني أعيش في دولة إسلامية، أو غير إسلامية.
[٢]
حكم العمل بالضرائب
يختلف حكم العمل في الضرائب باختلاف نوع الضريبة المفروضة، فإن كانت الضرائب تُجنى لتحقيق مصالح العباد، مع مراعة الشرع وعدم فرض مبالغ باهظةٍ مع عدم وجود الأموال في خزينة الدولة يجوز العمل حينهما في الضرائب مع تحري العدل والقسط، والابتعاد عن الظلم، وتجنب الرشوة، ولكن إن كانت الدولة تفرض ضرائب على المواطنين دون تقديم الخدمات، أو إن كان العمل في الضرائب يخالف الشرع فلا يجوز العمل في الضرائب حينها. [٣]
حكم التهرّب من الضرائب
لا يجوز التهرّب من الضريبة التي تفرضها الدولة إن كان قائمةً بحاجات الأفراد، ومحققةً مصالح الناس، وسدّ حاجاتهم، فهي بذلك تحقق المصالح العامة التي لا بدّ من الجميع التعاون عليها، والالتزام بها وبما يحقّقها، [٤] ومع ذلك فلا يصحّ فرض غراماتٍ ربويةٍ على الضرائب، كما لا يجوز تقسيطها مقابل الزيادة الربوية، فالربا محرّمٌ وملعونٌ آكله وكلّ من ساهم فيه، فالالتزامات المالية ليست مبرراً للوقوع في المحرمات والرذائل. [٥]
المراجع
↑ "جباية الضرائب... رؤية شرعية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-1-2019. بتصرّف. ↑ "حكم الضرائب" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-1-2019. بتصرّف. ↑ "حكم العمل في الجباية (الضرائب) والعرافة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-1-2019.
السؤال:
كيف نربط بين أنَّ الرسول ﷺ يقوم الليل ويأمر بذلك، وبين ما ورد عنه ﷺ: مَن صلَّى العشاء والفجر في جماعةٍ فكأنما قام الليل ؟
الجواب:
لا منافاة، هذا يُبين فضل صلاة العشاء والفجر في الجماعة، ولكن مَن قام الليل يكون أكمل وأعظم، وجمع بينهما، مَن صلَّى العشاء في جماعةٍ فكأنما قام نصف الليل، ومَن صلَّى الفجر في جماعةٍ فكأنما قام الليل كله ، يعني: العشاء والفجر جميعًا، هذا تحريضٌ على المسارعة إلى الجماعة، والحرص على أداء هاتين الصلاتين في الجماعة، ولكن إذا جمع بين هذا وبين قيام الليل جمع خيرًا كثيرًا. ويدل هذا على أن التَّهجد بالليل ليس بواجبٍ، بل هو سنة وقُربة، وليس بواجبٍ، مثلما قال ﷺ في قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أنها تعدل ثلث القرآن، يعني: في الفضل، لكن إذا قرأ الثلثَ صار أكمل؛ لما يحصل من الخير في قراءة القرآن، وتدبُّر القرآن، وإذا ختمه كله صار أفضل وأفضل، وإن كانت تعدل في الأجر، لكن تحصل له أجور أخرى فيما يحصل له من التَّدبر والتَّعقل وكثرة الآيات التي يقرؤها، إلى غير ذلك، هذا يُبين فضلها وفضل صلاة الفجر والعشاء في جماعةٍ، لكن مَن جمع بينهما كان أفضل وأكمل. فتاوى ذات صلة
صلاة العشاء
(46) باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة
260 – (656) حدثنا إسحاق بن إبراهيم. أخبرنا المغيرة بن سلمة المخزومي. حدثنا عبدالواحد (وهو ابن زياد) حدثنا عثمان ابن حكيم. حدثنا عبدالرحمن بن أبي عمرة. قال:
دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب. فقعد وحده. فقعدت إليه. فقال: يا ابن أخي! سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله". (656) وحدثنيه زهير بن حرب. حدثنا محمد بن عبدالله الأسدي. ح وحدثني محمد بن رافع. قال: حدثنا عبدالرزاق. جميعا عن سفيان، عن أبي سهل عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد، مثله. 261 – (657) وحدثني نصر بن علي الجهضمي. حدثنا بشر (يعني ابن مفضل) عن خالد، عن أنس بن سيرين؛ قال:
سمعت جندب بن عبدالله يقول: قال رسول الله ﷺ "من صلى الصبح فهو في ذمة الله. فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم". 262 – (657) وحدثنيه يعقوب بن إبراهيم الدورقي. صلاة العشاء. حدثنا إسماعيل عن خالد، عن أنس بن سيرين، قال: سمعت جندبا القسري يقول:
قال رسول الله ﷺ "من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله. فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء. فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه.
[١٤]
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم:7546 ، صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن جابر بن سمرة، الصفحة أو الرقم:1841 ، صحيح. ↑ ابن المنذر، الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف ، صفحة 318. بتصرّف. ↑ حمزة قاسم، منار القاري ، صفحة 178. بتصرّف. ↑ الطحاوي، حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح ، صفحة 364. بتصرّف. ↑ عبد الله الطيار، عبد الله المطلق، محمد الموسى، الفقه الميسر ، صفحة 251-252. بتصرّف. ↑ عبد الله البسام، تيسير العلام شرح عمدة الاحكام ، صفحة 234. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:651 ، صحيح. ↑ عبد السلام العامر، فتح السلام شرح عمدة الاحكام من فتح الباري ، صفحة 108. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:656 ، صحيح. «الأوقاف» صلاة الجمعة الأولى من رمضان في مسجد الحسين والتراويح السبت - مصر. ↑ رواه الالباني، في صحيح الترمذي، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم:221 ، صحيح. ↑ "فضل المواظبة على صلاتي العشاء والفجر في جماعة. " ، اسلام ويب ، 10-4-2011، اطّلع عليه بتاريخ 15-1-2022. بتصرّف. ↑ عبد العظيم المنذري، الترغيب والترهيب ، صفحة 268. بتصرّف.
باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة - حديث صحيح مسلم
صلاة العشاء هي الصلاة الخامسة من الصلوات الخمس المفروضة يومياً على المسلم وآخر صلاة يُقيمها وهي صلاة جهرية من أربع ركعات وليس لها سنة قبلية مؤكدة لكن لها سُنة بعدية مؤكدة من ركعتين (الشفع) إضافة إلى ركعة الوتر. سبب تسميتها العِشَاءُ بكسر العين هو أول ظلام الليل الذي يمتد من بعد زوال الشفق الاحمر ودخول العتمة ومنه استمدت صلاة العشاء إسمها والعشية والعشوة والعشواء كلها مرادفات للظلام ودخول الليل ويُشار إلى صلاتي المغرب والعشاء بإسم صلاة "العشاءين". وهناك من يطلق على صلاة العشاء إسم "العتمة"، وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الأعْرَابُ علَى اسْمِ صَلَاتِكُمُ العِشَاءِ، فإنَّهَا في كِتَابِ اللهِ العِشَاءُ، وإنَّهَا تُعْتِمُ بحِلَابِ الإبِلِ" (صحيح مسلم). ومعنى الحديث أن الأعراب تُسمي العشاء بالعتمة فلا تُسموها بذات الإسم فإنها مذكورة بإسم العشاء في القرآن الكريم بسورة النور، "ومن بعد صلاة العشاء" ( الآية 58) وأعتم بمعنى أَخَّرَ وتعتيم حلب الإبل أي تأخير حَلبِها لشدة الظلام وأَعتَم الصلاة أي أَخَّرَها. كيفية صلاة العشاء كسائر الصلوات، بعد الإتيان بشروط وجوبها وصحتها، يُؤديها المُصلِّي كالتالي (في حالة الصلاة الفردية): بعد الإقامة وإستقبال القبلة يرفع المصلي يديه نحو أذنيه وهو قائم مكبراً "الله أكبر" بحيث يَسمع نفسه بينما هو ناظر إلى موضع سجوده طوال الصلاة.
03/31 20:44
تفقد وزير الأوقاف محمد مختار جمعة ، سير أعمال التطوير العظيمة التي تجرِ بمسجد الإمام الحسين ( رضي الله عنه)، التي تعد نقلة حضارية ليس للمسجد وحده، بل للمسجد وساحته ومحيطه، والمنطقة بأكملها. اهتمام السيسي بتطوير مساجد آل البيت وجه وزير الأوقاف وقيادات الوزارة وجميع العاملين بها، وجميع محبي آل البيت بكل الشكر والتقدير إلى الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية على اهتمامه بتطوير مساجد آل البيت، وتوجيهه بسرعة إتمام أعمال الصيانة والتطوير ب مسجد الإمام الحسين (رضي الله عنه)، ليكون جاهزًا لأداء الشعائر في الشهر الفضيل، وهو ما تم وتحقق ب فضل الله تعالى، تحت إشراف كامل ودقيق للهيئة الهندسية بقواتنا المسلحة الباسلة، وبأعلى المقاييس العالمية، وبتنفيذ كبرى الشركات المتخصصة في هذا المجال، ما يستوجب تقديم الشكر لها ولكل من أسهم في إتمام هذا العمل بهذه الصورة المشرفة. وأكد وزير الأوقاف، أن شعائر صلاة الجمعة الأولى من شهر رمضان المعظم يوم الثامن من أبريل 2022، ستقام بإذن الله تعالى في مسجد سيدنا الإمام الحسين (رضي الله عنه)، كما ستقام بإذن الله تعالى صلاة العشاء وصلاة التراويح فيه يوم السبت القادم الثاني من أبريل بإذن الله تعالى، ثم تستمر إقامة الشعائر به طوال الشهر الفضيل وما بعده بإذن الله تعالى.
«الأوقاف» صلاة الجمعة الأولى من رمضان في مسجد الحسين والتراويح السبت - مصر
[٢] [٣] [٤] [٥]
اتفق العلماء على أنّ صلاة العشاء يبدأ وقتها من مغيب الشفق، وينتهي بطلوع الفجر الصادق عند الحنفية والشافعية، وإلى ثلث الليل عند المالكية، وإلى نصف الليل عند الحنابلة إلّا في حال الضرورة كالحائض أو النفساء أو المريض الذي برأ من مرضه فينتهي وقتها بطلوع الفجر. [٦]
أجمع العلماء على جواز قصر صلاة العشاء في السفر، فتؤدّى ركعتان بدل أربع ركعات.
ثم يكبه على وجهه في نار جهنم". (657) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند، عن الحسن، عن جندب بن سفيان، عن النبي ﷺ ، بهذا. ولم يذكر "فيكبه في نار جهنم".