فوائد الدعاء للقائم المنتظر عجل الله تعالى فرجه (عليه السلام)
عن الإمام الصادق عليه السلام: « إن من يدعو لقائمنا، فإنه يدعو له، وطوبى لمن دعا له إمام زمانه «. يثير غضب الشيطان اللعين. سبب لاستجابة الدعاء. ينجي صاحبه من فتن آخر الزمان. يؤدي إلى غفران الذنوب. يستوجب شفاعة الإمام الحجة عليه السلام. يطيل في عمره. ينفع الداعي عند سكرات الموت ويخفف عنه. يزيد من إشراقة نور الإمام عجل الله فرجه الشريف في قلب الداعي. ينال أعلى الدرجات يوم القيامة. الفوز بشفاعة الزهراء عليها السلام. يكون الداعي ممن أحبه الله تعالى. تتبدل السيئات بالحسنات. يجزي صاحبه خيراً يوم القيامة. تستغفر له الملائكة. يكون له أمناً من عطش يوم القيامة. يكون الدعاء مؤنساً له في عالم البرزخ والقيامة. يزيل الهموم والغموم. هو أفضل الأعمال عند الله. بمنزلة من يُقتل تحت راية الإمام عليه السلام. يحشر مع الأئمة الأطهار عليهم السلام. (اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن، صلواتك عليه وعلى آبائه، في هذه الساعة وفي كل ساعة، ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً، برحمتك يا أرحم الراحمين). السيد الخوئي رحمة الله علیه في إحدى محاضراته ودروسه في الحوزة كان يقول:
لو افترضنا أن هناك مدينة تعيش في ظلام دامس، ويكثر فيها التصادم والفوضى بسبب الظلام، وكان حاكم المدينة رجلاً حكيماً، فاكتشف الناس مصباحاً يضيء المدينة بأكملها، فوضع المصباح ليستضيء به الناس وينير دربهم؛ فرح الناس… وبعد مدة قام بعض الناس برمي المصباح بحجر فكسروه، ولأن حاكم المدينة محباً لشعبه وضع مصباحاً آخر، فكسره الناس، جعل مصباحاً آخر وكسروه، حتى وضع إحدى عشر مصباحاً، والناس تكسر تلك المصابيح، لم يبق عنده سوى مصباح واحد، ماذا يفعل؟ إن أخرجه للناس سيكسروه ويعيشون هم وذراريهم في ظلمات وجور.
اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن
[۸]
و الجدير بالذكر أنه وقع بعض الاختلاف بين الشائع بين المؤمنين من نص الدعاء و بين ما ورد في متن الحديث في بعض الفقرات، منها:
ما جاء في بعض المصادر و في رواية الكافي: اللهم كن لوليك فلان بن فلان[۹]. حيث لم يصرح بذكر أسم الإمام عجل الله فرجه؛ و لكن لا ضير في ذلك مع ملاحظة متن الدعاء و سنده اللذين يكشفان عن كون العبارة من قبيل الكناية عنه عليه السلام و التي استبدلت اليوم بعبارة "الحجة ابن الحسن"، و من هنا نرى الكفعمي و السيد ابن طاووس ذكرا النصّ التالي: «اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْقَائِمِ بِأَمْرِكَ الْحُجَّةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِي»[۱۰] و «اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِي». [۱۱]
و الفرق الآخر هو أن رواية الكافي جاء فيها مفردة "وعونا" قبل مفردة "وعيناً" و كذلك تغير مكان كلمة و"قائداً" و لعل ذلك من اختلاف النسخ مع عدم تغير المعنى بهذا الفوارق الطفيفة. شرح الدعاء
تشير فقرات الدعاء إلى مدى العلاقة بين الشيعة و إمامهم الغائب و عمق الولاء الراسخ له و الاخلاص لقضيته، مضافا الى الشوق الكبير الذي تعتمر به قلوبهم رغبة في طلعته البهية. ولاريب أن عبارات الدعاء بدرجة من الوضوح لا تحتاج في بيان مفرداتها الى مزيد من البحث و التعمق فيها، فعبارة "«اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّك َ الْحُجَّةِ بن الحَسَن ـ صَلَواتُك علیه و علی آبائه ـ في هذه السّاعَةِ و في کُلّ ساعَة» واضحة جداً سوى مفردة الحجّة التي استعملت في الادبيات الدينية عامة و القرآنية خاصة[۱۲] في معنى خاص يعني: ما يحتج به الله تعالى على عباده و يرتب ثوابه و عقابه وفقا له.
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن
[8]
و الجدير بالذكر أنه وقع بعض الاختلاف بين الشائع بين المؤمنين من نص الدعاء و بين ما ورد في متن الحديث في بعض الفقرات، منها:
ما جاء في بعض المصادر و في رواية الكافي: اللهم كن لوليك فلان بن فلان [9]. حيث لم يصرح بذكر أسم الإمام عجل الله فرجه؛ و لكن لا ضير في ذلك مع ملاحظة متن الدعاء و سنده اللذين يكشفان عن كون العبارة من قبيل الكناية عنه عليه السلام و التي استبدلت اليوم بعبارة "الحجة ابن الحسن"، و من هنا نرى الكفعمي و السيد ابن طاووس ذكرا النصّ التالي: «اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْقَائِمِ بِأَمْرِكَ الْحُجَّةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِي» [10] و «اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَهْدِي». [11]
و الفرق الآخر هو أن رواية الكافي جاء فيها مفردة "وعونا" قبل مفردة "وعيناً" و كذلك تغير مكان كلمة و"قائداً" و لعل ذلك من اختلاف النسخ مع عدم تغير المعنى بهذا الفوارق الطفيفة. شرح الدعاء
تشير فقرات الدعاء إلى مدى العلاقة بين الشيعة و إمامهم الغائب و عمق الولاء الراسخ له و الاخلاص لقضيته، مضافا الى الشوق الكبير الذي تعتمر به قلوبهم رغبة في طلعته البهية. ولاريب أن عبارات الدعاء بدرجة من الوضوح لا تحتاج في بيان مفرداتها الى مزيد من البحث و التعمق فيها، فعبارة "«اللَّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّك َ الْحُجَّةِ بن الحَسَن ـ صَلَواتُك علیه و علی آبائه ـ في هذه السّاعَةِ و في کُلّ ساعَة» واضحة جداً سوى مفردة الحجّة التي استعملت في الادبيات الدينية عامة و القرآنية خاصة [12] في معنى خاص يعني: ما يحتج به الله تعالى على عباده و يرتب ثوابه و عقابه وفقا له.
دعاء اللهم كن لوليك الحجه مكتوب
الراجي رحمة الباري
14-03-2013 05:54 AM
رد: صيغة الدعاء للإمام الحجّة عليه السلام
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِه في هذِهِ السَّاعَةِ
وَفي كُلِّ ساعَة وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْنا حَتّى تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعاً
وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً برحمتك يا ارحم الراحمين
[۱۳] أما فقرة "الحجة بن الحسن" فهي صريحة في كون المدعو له هو الإمام المهدي ابن الإمام الحسن العسكري عليه السلام خاتم الحجج المعصومين من آل بيت النبي الأكرم (ص)؛ و إما مفردة "وليّاً" الواردة في الدعاء فيراد منها الابتهال الى الله ليتولى أمور الامام[۱۴] انطلاقا من كونه تعالى "ولي المؤمنين". [۱۵] ثم تشير فقرات الدعاء الى طلب المؤمنين من الله تعالى أن يكون الله تعالى قائداً و دليلاً و عيناً و موجها و مسدداً لحركة الامام عليه السلام الى غير ذلك من الفقرات الواضحة في الدعاء. [۱]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۴، ص ۱۶۲، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. [۲]. و سند الحديث هذا معلق على سند الحديث الثاني (قسم ادعية العشرة الاخيرة من شهر رمضان). [۳]. الكافي، ج۴، ص ۱۶۲٫
[۴]. ابن طاووس، علي بن موسى، إقبال الأعمال، ج ۱، ص ۸۵، طهران، دار الکتب الإسلامية، الطبعة الثانية، ۱۳۶۷ش.
[۵]. الکفعمي، إبراهیم بن علي، المصباح (جنة الأمان الواقية و جنة الإیمان الباقیة)، ص ۵۸۶، قم، دار الرضي (زاهدي)، الطبعة الثانية، ۱۴۰۵ق. [۶]. الکفعمي، إبراهيم بن علي، البلد الأمين و الدرع الحصین، ص ۲۰۳، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، الطبعة الأولى، ۱۴۱۸ق.
ana 3aozak takhod balk men 7aga mohma awwwwwwy khod balk men el tawrekh ely 7asl feha el a7s2yat di kan 1975 wi kona 18% wi karnoo bi 20010 wi shof el mafrod
yekon 3adad el mas7yn kam del2ty fi masr.........
في بيان أصدره المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية في منتصف السبعينات نجد رقم عشرة ملايين. استنادًا إلى مصادر الكنيسة القبطية عدد المسيحيين في مصر لعام 75 هو: 6. 844. 89 نسمة، أي بنسبة 18%.....
البيانات الرسمية سنعرض لها منذ أن حدث أول تعداد رسمي:
[1] جرى أول تعداد رسمي في مصر على أسس علمية نظامية في أول يونيه 1897 الموافق غرة المحرم عام 1315هـ بتشجيع وإشراف من دولة الاحتلال البريطاني للتعرف على التركيب الحقيقي للمجتمع المصري, وأشرف على عملية
الإحصاء المستشار المالي البريطاني مستر ألبرت بوانه وساعده في متابعة العملية مفتشو وزارتي المالية والداخلية الإنجليز وكانت النتيجة كالتالي:
بلغ مجموع سكان مصر 9. نسبة المسيحيين في مصرية. 734. 405, منهم 8. 977. 702 مسلمون بنسبة 92. 23%, والباقي من المسيحيين واليهود, والمسيحيون ينقسمون إلى أقباط مصريين وإلى مسيحيين من أصول غير مصرية, وينقسم الأقباط المصريون أرثوذكس
[592.
نسبة المسيحيين في مصر
تم الرد عليه
نوفمبر 9، 2015
بواسطة
رامز
( 146, 170 نقاط)
أكتوبر 28، 2015
abdul202
( 159, 670 نقاط)
تسنيم
( 155, 180 نقاط)
نوفمبر 3، 2015
آلاء
( 154, 760 نقاط)
نوفمبر 12، 2015
رهف
( 151, 760 نقاط)
نوفمبر 14، 2015
تالة
( 148, 890 نقاط)
نوفمبر 16، 2015
رشا
( 156, 930 نقاط)
نوفمبر 20، 2015
تامر
( 158, 660 نقاط)
ومطلب
( 155, 130 نقاط)
نوفمبر 22، 2015
أغيد
( 159, 160 نقاط)
نسبة المسيحيين في مصرية
لو كان الزملكاوية يغضبهم قول "الأهلاوية" إن جمهور الأهلي 70 مليونا في مصر فقط.. والباقي من المائة مليون جمهور للأندية الأخرى.. أحب أطمئنهم وأقف في صفهم _هذه المرة_ لأن الرقم مشكوك فيه بالفعل، ولا توجد إحصائية رسمية لجمهور الأندية في مصر.. وأن الزملكاوية أكتر م الهم ع الريق.. لكن ماذا تفعل لو كنت مسيحيا في مصر.. وكلما سئل السؤال أمامك عن "عددكم كام في مصر" لا تعرف الإجابة؟
الحقيقة أن عدد المسيحيين في بلادنا لا أحد يعرفه. لا الحكومة.. طلاق المسيحيين في مصر | مطلقة دوت كوم. ولا مراكز التعداد والإحصاء.. ولا الكنيسة ولا حتى البابا تواضروس بذات شخصه.. ولا حتى مرتضى منصور الذي يعرف كل شيء ولا يخفى عنه واردة أو شاردة كما يقول عن نفسه.. وقد وصف البعض الأمر (عدد المسيحيين مش مرتضى) على أنه "أمن قومي".. تخيل!! عدد المسيحيين في مصر مسألة تخص الأمن القومي، مثل "مياه النيل" و "محمد صلاح".. تخيل! في أكثر من مناسبة، أثار هذا الأمر الجدل والغضب بين الكنيسة المصرية والحكومة، مرة بسبب تصريح لأحد الوزراء _غير المسئولين طبعا_ قال فيه إن المسيحيين لا يتجاوزوا 5 ملايين مسيحي في مصر وكان فاضل يذكر أساميهم.. و مرة أخرى بسبب تصريح كنسي حول عدد الأقباط الحقيقي في مصر.
نسبة المسيحيين في مصر 2021
تسريب جديد كشفت عنه الحلقة رقم 21 من مسلسل "الاختيار 3″، أمس الجمعة، وهو مقطع مصور جمع الفريق آنذاك عبدالفتاح السيسي وخيرت الشاطر والرئيس الأسبق محمد مرسي وسعد الكتاتني. ويواصل مسلسل "الاختيار 3" في فضح مخططات الإخوان في مصر خلال فترة حكمهم للبلاد وإصرارهم على السيطرة على مفاصل الدولة وممارسة البلطجة السياسية. السيسي وجه تحذيراً شديد اللهجة من حالة عدم الاستقرار في البلاد، أو استهداف المسيحيين خلال احتفالاتهم، مشدداً على فهم القوات المسلحة للوضع الحالي على قدرتها على التدخل. نسبة المسيحيين في مصر 2021. وخلال المقطع، سأل السيسي عن مبادرة الجماعة لمواجهة هذا الوضع، وحذر من تخليهم (الإخوان) عن تلك المسؤولية. ووجه السيسي كلامه إلى مرسي والشاطر قائلاً: "إحنا أولى الناس وأحرص الناس على إن مايكونش فيه أبداً لا إصابات ولا حالة عدم استقرار في مصر، لكن الوضع اللي على الأرض غير كده، لأن الوضع على الأرض بيستهدف ده، وإن معرفش يجيلك النهاردة في الميدان هيجيلك في حتة تانية". ويواصل السيسي تحذيره قائلاً: "الانتخابات بكرة، يضرب حد بالنار ضابط أو عسكري عشان يعمل حاجة تانية، يروح جاي على الكنائس يا دكتور سعد خلال الكام يوم الجايين فيه احتفالات بتاعة المسيحيين سواء اللي قبل أو اللي بعد، قبل ديسمبر أو في 7 يناير، عشان يعمل حاجة تالتة ده موضوع مش محتاج بس جهد أقل من كده، لأ، ده محتاج جهد أمني وجهد منكم".
كم عدد المسيحيين في مصر 2022، مع زيادة الاضطهاد الروماني اثر وفاة البابا ثلاثة وتسعين لم يتم انتخاب خلفه حتى الخامس والتسعين في مصر، وذلك كان بسبب الاضطهادات والملاحقة للمسيحيين، حيث ان ذلك الامر الذي استتبع في عهد الرابع البطاركة كردونوس والذي يعرف بالاضطهاد تراجان، كذلكتعرفنا على كم عدد المسيحيين في مصر 2022.