المؤلف د. شريف عادل جابر | الناشر مكتبة الأنجلو المصرية
سنة النشر 2014 عدد الصفحات 142 الترقيم الدولي 9789770528778 المحرر. -. المترجم. نوع الغلاف غلاف عادي
يهدف هذا الكتاب إلى تعليم معلمي المكفوفين، والآباء، والباحثين، والدارسين في مجال الإعاقة البصرية الاستخدام الأمثل لطريقة برايل، وفقًا للمستجدات والتعليمات الواردة في مؤتمر تطوير وتوحيد خط برايل العربي(2002م)، سواء كان في اللغة العربية أو اللغة الإنجليزية أو في إجراء العمليات الحسابية؛ لكي يتمكنوا من التعامل الجيد مع المكفوفين سواء في عملية التعليم أو عملية التعلم؛ لذا يعد هذا الكتاب إسهامًا إضافيًا للمكتبة العربية في مجال التربية الخاصة بشكل عام، وفي مجال الإعاقة البصرية وتربية وتعليم المكفوفين بصفة خاصة.
وضع أول هاتف ذكي بطريقة &Quot;برايل&Quot; للمكفوفين قيد الإختبار تمهيداً لطرحه قريباً - البوابة العربية للأخبار التقنية
ومنذ ذلك الحين وأصبحت طريقة برايل طريقة مشهورة يستخدمها كل المكفوفين وتطبع بها الكتب لهم
تعليق شخصي:
لا تنظر إلى المحنة على أنها مشكلة أو مصيبة حاول أن تضع ثقتك في الله وأنه لن يضيعك وارض بما قسمه الله لك وحاول بين الحين والآخر أن تنظر إلى الحكمة مما يحدث لك في الحياة
[twitter][/twitter][gplus][/gplus]
[source] 1 [/source]
اليوم العالمي للغة برايل - فهرس
ارتفاع الحد الأدنى للمستوى كاف للاعتراف - 0. 5 مم. 2. 5 - هو الفاصل بين ثقوب. 3. 75 ملم عبر، 5 مم رأسيا - هي المسافة بين الخلايا. هذا الهيكل يسمح للمكفوفين لإتقان بسرعة وسهولة مهارات القراءة، والاعتراف بسهولة علامات لمسة. ورقة مطبوعة من النصوص برايل لها أشكال مختلفة. ولكن التقليدية بالنسبة لروسيا تعتبر ورقة، تتألف من خمسة وعشرين خطوط ثلاثين واثنين وثلاثين حرفا لكل بمبلغ إجمالي من ثلاثة وعشرين إلى واحد وثلاثين سنتيمتر. للأشخاص الذين يعانون فقدان البصر بطريقة برايل برايل - الطريقة الوحيدة التي يمكن للمرء أن يتعلم القراءة والكتابة. مع هذه المهارات، والناس ذوي الإعاقة ليس فقط تصبح القراءة والكتابة ومستقل، ولكن أيضا لدينا الفرصة للعثور على وظيفة. كيفية استخدام النظام؟ يشمل برايل 63 شخصية بالمعلومات والفضاء (64 دقيقة). نظام موسع يتضمن 255 حرفا. في ذلك، كما هو الحال في العادة، حيث أن الفجوة الحالية. منذ العدد الإجمالي للمجموعات مختلفة من النقاط لعدد محدود من رموز غالبا ما تستخدم هي متعددة الخلايا. فهي تتألف من عدة مؤشرات على أن يكون بشكل فردي وظيفتها الخاصة. أحرف إضافية يمكن استخدامها (الأرقام والحروف الكبيرة والصغيرة من الأبجدية).
المساعدة في الحياة اليومية
تعد طريقة برايل مفيدة لأكثر من مجرد قراءة الكتب ، استخدامه الأكثر شيوعًا في الواقع هو تصنيف الأشياء في الحياة اليومية من الملابس إلى التوابل ، من الأجهزة إلى مواد التنظيف الكيميائية. يمكن أن تجعل القدرة على تسمية الأزرار أو الأقراص في المنزل ، مثل منظم الحرارة أو جهاز التحكم عن بعد الخاص بالتلفزيون ، العيش مع إعاقة بصرية أسهل إلى حد ما إنها مفيدة أيضًا عندما تكون في الخارج ، مثل أبواب الحمامات والخرائط العامة ، على الرغم من أنها للأسف لا تظهر في كل مكان حتى الآن. توظيف
بتأكيد عندما يتعلق الأمر بالقراءة أو الكتابة ستؤدي إلى فرص أفضل ، وجدت دراسة استقصائية أجرتها جامعة أمريكية للأشخاص المعاقين بصريًا أن أولئك الذين تعلموا طريقة برايل لديهم فرص أعلى بكثير في الحصول على وظيفة ، تحتوي الكثير من الوظائف على عنصر مرئي ، مثل القراءة ، أو تتطلب مستوى أعلى من التعليم ، والذي يعتمد غالبًا على معرفة القراءة والكتابة لدى شخص ما والذي يتم تحسينه عن طريق قراءة طريقة برايل. الاستقلال
قد يكون من الصعب الشعور بالاستقلالية عند المعاناة من أي نوع من الإعاقة ، لا يمنح تعلم طريقة برايل الحرية الفكرية فحسب ، بل يمنح أيضًا الشعور بالاستقلال الشخصي والجسدي.
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِم مِّن قَبْلُ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُّرِيبٍ (54)
القول في تأويل قوله تعالى: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54) يقول تعالى ذكره: وحيل بين هؤلاء المشركين حين فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب، فقالوا: آمنَّا به (وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ) حينئذٍ من الإيمان بما كانوا به في الدنيا قبل ذلك يكفرون، ولا سبيل لهم إليه. الباحث القرآني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني إسماعيل بن حفص الأبلي قال: ثنا المعتمر عن أَبي الأشهب عن الحسن في قوله (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ) قال: حيل بينهم وبين الإيمان بالله. حدثنا ابن بشار قال: ثنا مؤمل قال: ثنا سفيان عن عبد الصمد قال: سمعت الحسن، وسئل عن هذه الآية (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ) قال: حيل بينهم وبين الإيمان. حدثني ابن أَبي زياد قال: ثنا يزيد قال: ثنا أَبو الأشهب عن الحسن (وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ) قال: حيل بينهم وبين الإيمان.
الباحث القرآني
قوله (من أجر): مفعول ثان لـ (سأل)، و(من) زائدة، (ما) شرطية مفعول به، وجملة (فهو لكم) جواب الشرط، وجملة (إن أجري إلا على الله) مستأنفة في حيز القول، وجملة (وهو على كل شيء شهيد) معطوفة على جملة (إن أجري إلا على الله). الجار (على كل) متعلق بشهيد.. إعراب الآية رقم (48): {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ}. (يقذف) مضمَّن معنى يقضي، والجار (بالحق) متعلق بـ (يقذف)، و(علام) خبر ثان لـ (إن).. إعراب الآية رقم (49): {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ}. جملة (وما يبدئ الباطل) معطوفة على جملة (جاء الحق).. إعراب الآية رقم (50): {قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ}. قوله (فبما): الفاء رابطة، (وما) في قوله (فبما) مصدرية، والمصدر المؤول متعلق بمحذوف خبر أي: اهتدائي كائن بوحي.. تفسير الطبري سورة سبإ الأية 54. إعراب الآية رقم (51): {وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ}. قوله (ولو ترى): الواو مستأنفة، (لو) حرف شرط غير جازم، ومفعول (ترى) محذوف أي: حالهم، وجواب (لو) محذوف أي: لرأيت عجبا.
تفسير الطبري سورة سبإ الأية 54
جملة (يولج) مستأنفة، وجملة (كل يجري) حال من (الشمس والقمر)، وجملة (ذلكم الله) مستأنفة،(ربكم) بدل، وجملة (له الملك) خبر ثان، وجملة (والذين تدعون) معطوفة على جملة (ذلكم الله)، و(قطمير) مفعول به، و(من) زائدة.. إعراب الآية رقم (14): {إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ}. جملة الشرط مستأنفة، وجملة الشرط الثانية معطوفة على الأولى، وجملة (يكفرون) معطوفة على جملة الشرط الثانية، والظرف (يوم) متعلق بـ (يكفرون)، جملة (ولا ينبئك مثل) مستأنفة.. إعراب الآية رقم (15): {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ}. (الناس) عطف بيان، الجار (إلى الله) متعلق بالفقراء، وجملة (والله هو الغني) معطوفة على جواب النداء، و(هو) ضمير فصل لا محل له.. إعراب الآية رقم (16): {إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ}. جملة الشرط مستأنفة في حيز جواب النداء.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { وَحِيـلَ بَـيْنَهُم وَبَـينَ ما يَشْتَهُونَ} كان القوم يشتهون طاعة الله أن يكونوا عملوا بها فـي الدنـيا حين عاينوا ما عاينوا. حدثنا الـحسن بن واضح، قال: ثنا الـحسن بن حبـيب، قال: ثنا أبو الأشهب، عن الـحسن، فـي قوله: { وَحِيـلَ بَـيْنَهُم وَبَـينَ ما يَشْتَهُونَ} قال: حيـل بـينهم وبـين الإيـمان. وقال آخرون: معنى ذلك: وحيـل بـينهم وبـين ما يشتهون من مال وولد وزهرة الدنـيا. ذكر من قال ذلك: حدثنـي مـحمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى قال: ثنـي الـحارث، قال: ثنا الـحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبـي نـجيح، عن مـجاهد، فـي قول الله: { وَحِيـلَ بَـيْنَهُم وَبَـينَ ما يَشْتَهُونَ} قال: من مال أو ولد أو زهرة. حدثنـي يونس، قال: قال أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله: { وَحِيـلَ بَـيْنَهُم وَبَـينَ ما يَشْتَهُونَ} قال: فـي الدنـيا التـي كانوا فـيها والـحياة. وإنـما اخترنا القول الذي اخترناه فـي ذلك، لأن القوم إنـما تَـمَنَّوا حين عاينوا من عذاب الله ما عاينوا، ما أخبر الله عنهم أنهم تَـمَنَّوه، وقالوا آمنا به، فقال الله: وأنى لهم تَناوُش ذلك من مكان بعيد، وقد كفروا من قبل ذلك فـي الدنـيا.