لمحة عامة عن Huawei MateBook X Pro Laptop يأتي لابتوب هواوي ميت بوك اكس برو ماركة هواوي من السلسلة (Huawei) MateBook, بشاشة مقاس 13. 88", ونظام تشغيل أساسي Windows 10, سعة تخزين الجهاز 512 GB SSD و 16 جيجابايت رام, أما المعالج فهو من نوع Intel Core i7-8550U (8th Gen), وكرت الشاشة NVIDIA GeForce MX150 (2 GB), بسعر تقريبي 1470 دولار أمريكي. موديلات أخرى لنفس اللابتوب تختلف ببعض المواصفات والسعر
- اسعار لاب توب هواوي في مصر 2022 بجميع احجامها وانواعها
- التقليد في مسائل الاعتقاد بين الحظر والجواز | ASJP
- التقليد في الاعتقاد | الدرر الشامية
- هل يجوز التقليد في العقائد ؟
اسعار لاب توب هواوي في مصر 2022 بجميع احجامها وانواعها
خيارات التسوق
تصنيف اللاب توب
البروسيسور (Processor)
حجم الشاشة (بالبوصة)
سعة الرامات (RAM)
مساحة الهارد (Capacity)
نظام التشغيل (Operation System)
6 بوصة، هارد 512 جيجا SSD، رام 8 جيجا، كارت شاشة راديون RX فيجا 10 يبدأ السعر من 15000 جنيه تقريباً
لاب توب Huawei MateBook D15 NoteBook Amd Ryzen 7-3700U 512Gb SSD 8Gb Amd Redeon RX VGA 10 Graphics 15. 6" Inch يبدأ السعر من 15000 جنيه تقريباً
لاب توب Huawei MateBook D 15 AMD Ryzen7 - 8GB RAM - 512GB SSD - 15. 6-inch FHD - Radeon RX Vega يبدأ السعر من 16000 جنيه تقريباً
لاب توب هواوي ميت بوك X 2020 انتل كور i5-10210U، شاشة 13 بوصة، 512 جيجا SSD، رام 16 جيجا، كارت شاشة Intel UHD Graphics يبدأ السعر من 26000 جنيه تقريباً
لاب توب Huawei MateBook X NoteBook Intel Core i5-10210U 512Gb SSD 16Gb Ram Intel UHD Graphics 13 يبدأ السعر من 26300 جنيه تقريباً
لاب توب Huawei MateBook X Pro NoteBook Intel Core i7-10510U 1TB SSD 16Gb Ram Nvidia Geforce MX250 14 يبدأ السعر من 30000 جنيه تقريباً
لاب توب هواوي ميت بوك X برو 2020 انتل كور i7-10510U، شاشة تعمل باللمس بحجم 13.
فالأصل في الإنسان هو الإيمان، وهو يقلد في أمرٍ قد فطره الله عليه, وقول الجمهور هو الصواب. ولأبي المظفر السمعاني كلام متين في هذه المسألة ينص على أنه:" لا يجوز للعامي التقليد في الأصول! وذكر وجه قولهم ودليله، ثم قال: واعلم أن أكثر الفقهاء على خلاف هذا، وقالوا: لا يجوز أن نكلف العوام اعتقاد الأصول بدلائلها، لأن في ذلك المشقة العظيمة والبلوى الشديدة، وهي في الغموض والخفاء أشد من الدلائل الفقهية في الفروع، ولهذا خفي على كثير من العقلاء مع شدة عنايتهم في ذلك واهتمامهم العظيم، فصارت دلائل الأصول مثل دلائل الفروع، ولأنا نحكم بإيمان العامة ونقطع أنهم لا يعرفون الدلائل ولا طرقها وإنما شأنهم التقليد والاتباع المحض. " إذن وبشكل مبسط للغاية اختلف العلماء المسلمون في صحة ايمان المقلد في العقيدة, أي الذي يعتقد العقائد دون علم او حجة, فمنهم من جزم بصحة ايمانه لأن الايمان في الفطرة السوية, ومنهم من أبطل ايمان المقلد لأنه لم يشغل عقله الذي اعطاه الله اياه. ولتعميق معرفتك حول هذا الموضوع أنصحك بقراءة هذا القول في موقع اسلام ويب:
التقليد في مسائل الاعتقاد بين الحظر والجواز | Asjp
وإذا كان هذا شأن العلماء فكيف بغيرهم ممن قل علمه، أو كان من عوام المسلمين الذين لا يعرفون الأدلة، ولا يفهمونها، فهم عاجزون عن الاجتهاد، فلا يسعهم إلا التقليد، ولا فلاق في ذلك بين المسائل الاعتقادية، والمسائل العملية فهذا مقدورهم لكن عليهم أن يقلدوا من العلماء من يثقون بعلمه، ودينه متجردين عن إتباع الهوى، والتعصب هذا هو الصواب في هذه المسألة، وأما القول بتحريم التقليد في مسائل الاعتقاد فهو قول طوائف من المتكلمين من المعتزلة وغيرهم، وهو يقتضي أن عوام المسلمين آثمون أو غير مسلمين، وهذا ظاهر الفساد. وأما قول الشيخ محمد بن عبد الوهاب: ومعرفة دين الإسلام بالأدلة فهو كما قال، فإن الواجب أن يعرف المسلم أمور دينه بأدلتها من الكتاب، والسنة إذا كان مستطيعا لذلك، وهذا هو الواجب، إما أن يكون فرض عين في مسائل، وإما أن يكون فرض كفاية في مسائل أخرى. وأصل دين الإسلام هو معرفة الله والإيمان به، وهو يحصل بالنظر، والاستدلال ويحصل بمقتضى الفطرة التي فطر الله الناس عليها إذا سلمت من التغيير، واختلف الناس في اشتراط النظر والاستدلال في معرفة الله، وهل يصح إسلام العبد بدونه أو لا؟
على مذاهب ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية فقال: تنازع النظار في مسألة وجوب النظر المفضي إلى معرفة الله تعالى على ثلاثة أقوال: فقالت طائفة من الناس: إنه يجب على كل أحد.
التقليد في الاعتقاد | الدرر الشامية
طبعته: كتاب"رد التشديد في مسألة التقليد"طبع بتحقيق الأستاذ: عبد المجيد خيالي خريج دار الحديث الحسنية بالرباط-دار الكتب العلمية/بيروت-الطبعة الأولى/1422هـ/2001م، في95 صفحة. مضمونه: يقول محقق الكتاب: «يتكلم الكتاب بإجمال عن مسألة العقل عند المتكلمين وبالخصوص المعتزلة الذين يتخذون العقل أصلا في تأويل الأشياء مقدما على الشرع، وذلك عندما يقع تعارض بين العقل والشرع، كتأويل أدلة الرؤية وآيات الصفات وما إلى ذلك. فالرعيل الأول من السلف الصالح ومن حذا حذوهم يرفضون التأويل العقلي، ويخطِّئون صاحبه أي القائل به لأن هذا يؤدي إلى تعطيل النصوص والتجاوز بها إلى فهم آخر يؤدي إلى زعزعة الإيمان وبالخصوص عند العوام…فالشيخ ابن مبارك جاء رده هنا بأن مسألة التقليد في الإيمان ومعرفة الله تعالى لا تضر وخاصة للعوام الذين يؤمنون بالله تعالى بدون استعمال ذلك الفكر الثاقب في تدبر الخلق. وليست هناك آية صريحة تدل أن الإيمان يكمن بالتدبر والتفكير في ملكوت الله وإنما هو من باب زيادة الإيمان وتقويته فقط. وإلا فأي نظر واسع وفكر ثاقب يتدبر به الأمر لمعرفة الله إن لم يكن ذلك بالفطرة والسماع والجلوس مع أهل العلم والمعرفة»[4].
هل يجوز التقليد في العقائد ؟
التقليد في مسائل الاعتقاد بدون تفكر
(((((((((( موقع المتفوقين))))))))))))
نرحب بكم زوارنا الكرآم في موقع المتفوقين ، كما يسعدنا أن نقدم لكم حل الواجبات، واوراق العمل، والاختبارات الإلكترونية، لجميعالكتب الدراسية، وكافة الفصول الدراسية. ## عزيزي الزائر عزيزتي الزائرة، إسئلونا عن أي شيء تودون معرفة إجابته، وسوف نجيب عليكم خلال ثواني ##
((الجواب الصحيح هو))
يؤدي إلى المهالك &
ينقذ صاحبه من النار &
يجعل المقلد متحملا الإثم عمن قلده &
وقالت طائفة: لا يجب على أحد. وقال الجمهور: إنه يجب على بعض الناس دون بعض فمن حصلت له المعرفة لم يجب عليه، ومن لم تحصل له المعرفة ولا الإيمان إلا به وجب عليه، وذكر غير واحد أن هذا قول جمهور المسلمين، كما ذكر ذلك أبو محمد بن حزم في كتابه المعروف "بالفصل في الملل والنحل" فقال: في مسألة: هل يكون مؤمنا من اعتقد الإسلام دون استدلال أم لا يكون مؤمنا مسلما إلا من استدل؟
وفيه، قال: سائر أهل الإسلام كل من اعتقد بقلبه اعتقادا لا يشك فيه، وقال بلسانه: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأن كل ما جاء به حق، وبريء من كل دين سوى دين محمد، فإنه مسلم مؤمن ليس عليه غير ذلك. انتهى مختصرا من درء تعارض العقل والنقل (7-405-407). تاريخ الفتوى: 12-11-1427هـ. 6
1
40, 197
وأشار إلى هذه المسألة السفاريني في منظومته فقال:
وكل ما يطلب فيه الجزم
فمــــنع تقليدٍ بذاك حتم
لأنه لا يُكتفي بالظــن
لذي الحجى في قول أهل الفن
هذا هو القول الأول، أنه يمنع التقليد وأنه لا بد من الدليل والنظر. ثم قال:
وقيل يكفي الجزم إجماعاً بما
يطلب فيه عند بعض العلماء
يعني أن بعض العلماء قالوا يكفي أن يجزم الإنسان في المطلوبات العلمية الخبرية، ثم قال:
فالجازمون من عوام البشر
فمسلمون عند أهل الأثر
فمن جزم في عقيدته فهو مسلم عند أهل الأثر. وبناءً على الكلام في التقليد نقول:
- أقسام المسلمين بالنسبة لدخولهم في الإسلام:
إن من أهل العلم من قسم المسلمين إلى قسمين: -
1- القسم الأول مسلمة الدار: وهم الذين نشأوا وولدوا على الإسلام، فلم يعيشوا في الكفر ثم دخلوا في الإسلام برغبة، وإنما ولد في بيت مسلم ووجد أهله ووالديه على الإسلام فاستمر على ذلك، ولم يعرض عليه شيء من الشكوك. 2- القسم الثاني مسلمة الاختيار: وهم من اعتنقوا دين الإسلام عن علم وبصيرة، عرفوا الكفر ثم دخلوا في الإسلام على علم وبصيرة، ومثل هؤلاء يكون عندهم في الغالب من قوة الاعتقاد ما هو أكثر من عوام مسلمي الدار، وهؤلاء أبعد من الشبهات والشكوك من أهل القسم الأول.