تعتبر هذه القاعدة من القواعد الاساسية ايضا في تحديد من يقع عليه عبء الاثبات فهي قاعدة عامة مختصرة الكلمات واضحة المعنى، وذلك لانها تبين الطرف الذي يتحمل عناء او مشقة القيام بالاثبات، كما توضح الطرف الذي يتحمل عبء حلف اليمين بعد ان يعجز الطرف الاول في الدعوى عن القيام بما كلف به. هذه القاعدة من القواعد المتفق عليها بين الفقهاء شرعاً وقانوناً(1). ولبيان اهمية هذه القاعدة نتناولها بالبحث في الفقه الاسلامي والقانوني. اولاً- قاعدة البينة على المدعي واليمين على من انكر في الفقه الاسلامي. هذه القاعدة يشتمل معناها على شقين: الشق الاول- البينة على المدعي: الشق الاول: وهذا فحواه ان الذي يتحمل عبء الاثبات مبدئياً هو المدعي؛ لانه المكلف باقامة البينة؛ وذلك لانه من المفهوم سلفا ان كل خبر يحتمل الصدق والكذب، والادعاء المجرد لا يخرج عن كونه خبراً لا يكون صادقاً ما لم يستند بالحجة الراجحة الواضحة(2). والمقصد في جعل البينة في جانب المدعي هي ان جانبه ضعيف؛ لانه يدعي خلاف الظاهر اصلاً، ولاظهار قوته وكشف ما استتر واثبات عكس الظاهر الذي يبدو معهوداً للكافة ليس على حقيقته، يستلزم الامر منه البينة. اما المدعي عليه فلا يكلف باقامة البينة؛ لان قوله مؤيد بالظاهر، لكن اذا اقام الطرف الاول في الدعوى البينة الواضحة الصريحة الراجحة ولو كانت ظنية راجحة، وجب الامر على القاضي ان يفصل في الدعوى بالحكم لصالح المدعي ما دامت كافية لاثبات الحق ومخالفة الظاهر وليس للمدعي عليه في هذه الحالة الحق في طلب تحليف المدعي على صحة البينة او على استحقاقه المدعي به؛ لان ذلك يشكل اخلالا كبيرا لهذه القاعدة ولتعطلت مصالح الناس بعد ان اشترط المشرع البينة على المدعي، ولهذا يفترض صدق بينة المدعي، ولا يملك المدعي عليه الحق في تحليفه اليمين على صدق بينته(3).
قاعدة البينة على المدعي
القاعدة: [١١٣] البينة على المدعي واليمين على من أنكر (م/٧٦) التوضيح والتطبيقات البينة هي ما يبيّن الحق ويظهره، وتطلق فقهاً على الشهادة، ويكلف بها المدعي. أما اليمين بالله تعالى فتكون من المنكر المدعى عليه. وهذه القاعدة بنصها لفظ حديث نبوي شريف ومشهور، ونصه "لو يُعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه " رواه البخاري ومسلم وأصحاب السنن، وفي رواية الترمذي والبيهقي "ولكن البينة على المدعي، واليمين على من أنكر". والحكمة فيه أن جانب المدعي ضعيف، لأنه يدعي خلاف الظاهر، فكانت الحجة القوية واجبة عليه ليتقوى بها جانبه الضعيف، والحجة القوية هي البينة، وجانب المدعى عليه قوي، لأن الأصل عدم المدعى به، فاكتُفِيَ منه بالحجة الضعيفة، وهي اليمين. وهذا أصل لا يعدل عنه، حتى لو اصطلح المتخاصمان على أن المدعي لو حلف، فالمدعى عليه ضامن للمال، وحلف المدعي لم يضمن خصمه. وهذا عند الحنفية فقط.
فإذا البينات على الصحيح ليست منحصرة في أوجه من أوجه الثبوت، بل هي عامة في كل ما يبين الحق، ويظهره، وهذه تستجد مع الأزمان، وكل زمن له بينات تختلف أيضا، وتزيد عن الزمن الذي قبله، أو تختلف، فلا بد إذا في البينات من رعاية الحال ورعاية البلاد ورعاية أعراف الناس إلى آخره، فإذا تقرر هذا، فالبينة في اللغة: اسم للبيان، وما يبين به الشيء، يقال له: بينة، وأرفع منها البرهان، وأرفع من البرهان الآية، وقد قال -جل وعلا - ﴿ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ ﴾ (2). يعني: ما جئتنا بشيء يبين أنك صادق في ذلك، يعني: في دعوى النبوة، ودعوى الرسالة، وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك، وقال -جل وعلا -: ﴿ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً ﴾ (3) فجعل البينة هي الرسول، وفي الآية الأولى البينة يؤتاها الرسول، فتنوعت البينة؛ لأن البينة اسم لما يظهر الحق، ويدل عليه؛ فلهذا قيل للرسول إنه بينة، وللكتاب إنه بينة، وللشاهد إنه بينة، وهكذا. فالبينة إذن على التحقيق أنها اسم عام جامع لكل ما يبين الحق، ويظهره، قال: ولكن البينة على المدعي، واليمين على من أنكر، والعلماء يعبرون عن ذلك بقولهم: البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه، وهذا من باب التصرف في العبارة، وذكر -أيضا- وروي -أيضا- في بعض روايات هذا الحديث، وأجمع أهل العلم على ما دل عليه هذا الحديث: من أن البينة على المدعي، وأن المدعي لا تؤخذ دعواه، ولا يلتفت لها من حيث مطالبته بشيء، حتى يأتي ببينة تثبت له هذا الحق.
حديث البينة على المدعي
اعادة نشر بواسطة محاماة نت. تكلم هذا المقال عن: شرح لقاعدة " البينة على المدعي واليمين على من أنكر " في الفقه الاسلامي والقانوني
ثوابُ القاضِي:
يَجِبُ علَى القاضي أن يَبْذُلَ جهدَهُ ووسعَهُ في تحرِّي الحقِّ والعدلِ، فإنْ أصابَ الحقَّ في حكمِهِ كان له أجرانِ، وإن أخطأَ له أجرٌ واحدٌ، عن عمرِو بنِ العاصِ رَضِي اللهُ عَنْهُ، سمعَ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ:((إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ)). الْجَوْرُ في الْحُكْمِ مَن الكبائرِ:
يَجِبُ علَى مَن يقدِّمُ نفسَهُ للقضاءِ أن يكونَ ذا علمٍ في الحلالِ والحرامِ وأمورِ القضاءِ، ويحسِنُ الرُّجوعَ إلَى مصادرِ الشَّريعةِ عندما تُعرَضُ عليهِ مشكلةٌ، فلا يحلُّ للجاهلِ أن يُقْحِمَ نفسَهُ في ميدانِ القضاءِ؛ لأنَّهُ قد يكونُ سببًا في إضاعةِ حقوقِ النَّاسِ وهدرِ دمائِهِم دونَ وجهِ حقٍّ. كما يَجِبُ علَى القاضِي أن يراقِبَ اللهَ في حكمِهِ، وأن يحكمَ بالحقِّ والعدلِ، فإنَّ الجورَ في هذا المقامِ مَن الكبائرِ الموجبةِ سقرَ، قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ: اثْنَانِ فِي النَّارِ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ، رَجُلٌ عَلِمَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، وَرَجُلٌ قَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ فَهُوَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ فِي الْحُكْمِ فَهُوَ فِي النَّارِ)).
ولكن البينة على المدعي
فإذا استقامت صحة الدعوى واستوفت شروطها طلب القاضي من المدعى عليه جوابه عن الدعوى لأن قطع دابر الخصومة واجب فإذا أقر المدعى عليه بموضوع الدعوى حكم القاضي عليه لأنه غير متهم في إقراره على نفسه ويؤمر بأداء الحق على صاحبه فإذا أنكر طلب القاضي من المدعي الإثبات فإذا أقام البينة قضى له بها وإن عجز طلب يمين خصمه فاستحلفه القاضي والدليل قول المصطفى صلى الله عليه وسلم، للمدعي في قضية الحضرمي والكندي (ألك بينة) قال: لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم (فلك يمينه) ليبقى للمتداعيين حجج أو طرق إثبات، وعليه يعد الإقرار من أهم طرق الإثبات فهو إخبار عن ثبوت حق للغير على نفسه قال تعالى: (كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم) وأما دليله من السنة: (واغد يا أنيس إلى امراة هذا فإن اعترفت فارجمها)، وعليه يجب أن لا يتجزأ الإقرار على صاحبه فلا يؤخذ منه الضار به ويترك الصالح بل يؤخذ جملة واحدة إلا إذا انصب على وقائع متعددة.
ونخلص إلى أنه إذا كان الإثبات هو إقامة الدليل أمام القضاء بالطرق المحددة نظاماً على وجود واقعة قانونية متنازع عليها فلا يجوز للخصم أن يصنع دليلاً لنفسه كما لا يجبر إنسان على تقديم دليل ضد نفسه، ويقع عبء الإثبات على عاتق من يدعي خلاف الثابت أصلاً، وأما الطرف الآخر أي المدعى عليه فلا يكلف بدليل وحسبه الإنكار أو حتى مجرد السكوت إلا أن المدعى عليه إذا أبدى دفعاً معيناً يصبح مدعياً به ومن ثم عليه إثباته طبقاً للقاعدة الشهيرة "صاحب الدفع مدع". *محامي
في اي عام ولد الملك سلمان
في الإجابة عن السؤال القائل: في أي عام ولد الملك سلمان بن عبد العزيز؟ يمكن القول إنَّ الملك سلمان ولد في الخامس من شوال من عام 1354 هجرية وهو ما يوافق يوم الواحد والثلاثين من ديسمبر من عام 1935 ميلادية، وهذا التاريخ هو الذي ورد في سيرة الملك سلمان بن عبد العزيز حفظه الله تعالى. [1]
كم عمر الملك سلمان
بعد الإجابة عن سؤال في اي عام ولد الملك سلمان وفي الإجابة عن سؤال كم عمر الملك سلمان بن عبد العزيز يمكننا القول إنَّه إذا كانت ولادة الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود وفقًا للتاريخ الهجري في عام 1354 هجرية، فهو اليوم يبلغ من العمر ثمانية وثمانين عامًا قمريًا، وإذا كانت ولادته وفقًا للتاريخ الميلادي عام 1935 ميلادية فهو اليوم يبلغ من العمر خمسة وثمانين عامًا ميلاديًا، حفظ الله الملك وأدام عزَّه. من هم أبناء الملك سلمان بن عبد العزيز
بعد الحديث عن في اي عام ولد الملك سلمان بن عبد العزيز، جدير بالذكر إنَّ الملك سلمان أنجب الكثير من الأبناء، منهم من مات ومنهم من هو على قيد الحياة حتَّى الآن، وفيما يأتي تفصيل في أبناء الملك سلمان بن عبد العزيز الأحياء والأموات:
أبناء الملك سلمان الأحياء
إنَّ أبناء الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود الأحياء هم:
الأمير سلطان بن سلمان عبد العزيز آل سعود.
كم عمر الملك سلمان - Fikar Zuriah
كم عمر الملك سلمان بالهجري ، يعد نظام الحكم في المملكة العربية السعودي نظام حكم ملكي، ويمسك بزمام امور الحكم ال سعود، ويعد الملك سلمان بن عبد العزيز هو الملك السابع الذي اتى على حكم المملكة العربية السعودية، وقد قام بالعزيز من الانجازات التي ساهمت في تطور المملكة العربية السعودية، وقد نقلتها نقللة نوعية على جميع الاصعدة سواء السياحية او الاقتصادية وغيرها من المجالات، وقد اصبحت المملكة الان تنافس كبار الدول المتقدمة في التطور والتقدم. معلومات عامة عن الملك سلمان بن عبد العزيز الملك سلمان بن عبد العزيز هو الملك الذي يحكم المملكة العربية السعودية الان، وسنقوم بالتعرف عليه اكثر من خلال السطور القادمة حول عمر الملك سلمان بالهجري: ولد الملك سلمان في مدينة الرياض عان 1935، وقد ترعرع بجانب اخوته في القصر الملكي في الرياض العاصمة السعودية. تلقى الملك سليمان تعليمه المبكر في مدرسة الامراء في مدينة الرياض، وقد كان مولعا بالعلوم الدينية المختلفة منذ صغره. اتم الملك حفظ القران الكريم كاملا في سن العاشرة، وكان يرافق والده في جميع المحافل السياسية والاجتماعية. يعتبر الملك سلمان سابع ملك للمملكة العربية السعودية، وهو الان يترأس ادارة مجلس العائلة الخاص بال سعود.
كم عمر الملك سلمان بالهجري - مجلة محطات
واحد زائد واحد كم ؟ الإسم *. البوابة الإلكترونية لمركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية, king salman humanitarian aid and relief centre (ksrelief) portal. يعد مستشفى الملك سلمان للقوات المسلحة بالشمالية الغربية إحدى أكبر المستشفيات بالمملكة حيث يضم جميع التخصصات الطبية المختلفة والتخصصات الدقيقة وأصبح بذلك مرجعاً لجميع مستشفيات المنطقة الشمالية الغربية. Source from: كما أعلن علي رسميًا في 25 كانون الأول/ ديسمبر عام 2007 افتتاح شركته صورة للإنتاج الفني التي أفضل مخرج من مهرجان القاهرة للإعلام العربي عن مسلسل الملك فاروق. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه: والواضح أن هذا الأمر كما قال الشافعي: البوابة الإلكترونية لمركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية, king salman humanitarian aid and relief centre (ksrelief) portal. دأب الصحابة والتابعون رضوان الله عليهم ومن جاء بعدهم من العلماء على جعل القرآن الكريم مكون من ثلاثين وردًا يوميًّا، والسبب في ذلك أن يتم ختم القرآن في رمضان المبارك لمرة واحدة، وهذا العمل يعتبر عملاً اجتهاديّاً وليس توقيفيّاً، كما أنه مستحب ومنتدب عند المؤمنين، ويظن.
كم كان عمر الملك سلمان عندما ختم القران - موسوعة
السيرة الذاتية للملك سلمان بن عبدالعزيز
ان الملك سلمان هو أحد أبناء عبد العزيز فهو الملك الخامس والعشرين من أبناء الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل اّل سعود وهو الملك المؤسس للمملكة العربية السعودية. تربي الملك منذ الصغر مع اخواته في القصر الملكي بالرياض وكان مقربا من والده يحضر معه جميع المحافل والجلسات الدولية وهذا جعله يتقابل مع جميع الملوك والحكام في العالم. الملك سلمان او أبو فهد كما يلقب متزوج من فهدة بنت فلاح بن سلطان اّل حثلين العجمي، ولديها منها 12 ابن وابنة هما محمد بن سلمان، حصة، فهد، سلطان، خالد، عبد العزيز، تركي، بندر، راكان سعود، نايف، فيصل، أحمد. نشأة الملك سلمان وحياته العلمية
نشأ الملك سلمان في القصر الملكي وكان من أقرب الأبناء إلى أبيه الملك عبد العزيز بن اّل سعود. وقد درس في مدرسة الأمراء منذ عام 1941 لعام 1953م حيث بدأ الملك سلمان تعليمه وهو عمره ست سنوات وذلك في مدرسة الأمراء في الرياض. وعند سن العاشرة قد درس العلوم الدينية والحديثة وقد حفظ القرآن الكريم كاملا. وقد كان الامام والشيخ عبد الله خياط إمام المسجد الحرام والخطيب هو معلمة للقرآن الكريم. وقد درس الملك سلمان العديد من العلوم المختلفة وهذا ما أهَلْه للحصول علي العديد من الشهادات الفخرية والجوائز الأكاديمية.
عضوية الهيئة العليا لمدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية. المناصب الخارجية
لم تقتصر مناصبه على المستوى الداخلي فقط فعلى المستوى الخارجي شغل المناصب التالية:
رئيس لجنة التبرع لمنكوبي السودان في عام 1956م. رئيس اللجنة الشعبية لمساعدة الفلسطنيين. رئيس اللجنة الرئيسية لجمع التبرعات بالجزائر عام 1956م. رئيس اللجنة الشعبية لمساعدة أسر شهداء الأردن عام 1976م. رئيس اللجنة الشعبية لدعم المجهود الحربي بسوريا 1973م. رئيس اللجنة الشعبية لدعم المجهود الحربي بمصر عام 1973ك. رئيس اللجنة الشعبية لإغاثة منكوبي باكستان عام 1973م. رئيس اللجنة المحلية لإغاثة متضرري السيول في السودان عام 1988م. رئيس الهيئة العامة لاستقبال تبرعات المجاهدين بأفغانستان عام 1980م. رئيس الهيئة العليا لجمع التبرعات للبوسنة والهرسك عام 1992م. رئيس اللجنة العليا لجمع التبرعات لانتفاضة القدس عام 2000. رئيس اللجنة المحلية لدعم الكويتيين المتضررين من الغزو العراقي عام 1990م. الرئيس الأعلى لمعرض المملكة بين الأمس واليوم بكندا والولايات المتحدة في الفترة الممتدة بين 1985م إلى 1992م. رئيس اللجنة المحلية لجمع تبرعات لليمن عام 1989م. رئيس الهيئة العليا لجمع تبرعات لمتضرري زالزال مصر عام 1992م.