يتباين المناخ من منطقةٍ إلى أخرى في لحج؛ نتيجة لاختلاف التضاريس وتنوّعها فيها، ويُوصف المناخ عامّةً بأنّه معتدل شتاءً وحارّ صيفاً، وتُعدّ محافظة لحج مركزاً زراعياً، إذ يشكّل الإنتاج الزراعيّ فيها نحو 3. كم مساحة اليمن بدون الربع الخالي - موسوعة. 7% من إجماليّ الإنتاج الزراعي في اليمن، ومن أهمّ محاصيلها الزراعيّة الخضراوات والأعلاف، كما يُمارَس في المحافظة بعض الأنشطة التجاريّة. أبين
تقع محافظة أبين على بعد 427 كم جنوبيّ شرقيّ العاصمة صنعاء، وهيَ ممتدة جنوباً على الشريط الساحليّ للبحر العربيّ بطول يصل إلى 300 كم، وتبلغ مساحتها نحو 16, 943 كم2 مقسّمة إلى 11 مديريّة، وتختلف أشكال تضاريس محافظة أبين من منطقةٍ لأخرى، إذ تمتدّ المناطق الجبلية فيها إلى الشمال، والشمال الغربيّ، وبعض الأجزاء المتفرقة إلى الجنوب، وتتركّز في وسطها الهضاب، بينما تمتدّ في جنوبها من الطرف الغربيّ حتى طرفها الشرقيّ المناطق السهليّة والساحليّة، بالإضافة إلى بعض الأودية. يتّسم مناخ أبين بالتنوّع بفضل التنوّع في تضاريس المحافظة، حيث يكون معتدلاً إلى دافئ صيفاً، وبارداً شتاءً في المناطق الجبليّة، بينما يكون حارّاً صيفاً ودافئاً شتاءً في المناطق الجنوبيّة، وتشتهر المحافظة بالنشاط السمكيّ والزراعيّ، فمن أهمّ محاصيلها الزراعيّة القطن طويل التيلة، والخضروات، والفواكة، والنخيل، إلى جانب تربية بعض أنواع الحيوانات.
كم مساحة اليمن بدون الربع الخالي - موسوعة
[٩]
حضرموت
تقع محافظة حضرموت شرق وسط اليمن على ساحل البحر العربي على بعد 794 كم عن العاصمة صنعاء، وتمتد المحافظة على مساحة تصل إلى 193, 032 كم 2 موزّعةً على 30 مديريّة رئيسيّة، وتضمّ أراضي حضرموت 3 أشكال رئيسيّة من التضاريس، وهي كالآتي: [١٠]
تتركز التضاريس الجبليّة التي يسودها مناخ معتدل صيفاً وبارد شتاءاً في المناطق الوسطى، والجنوبيّة الغربيّة، وبعض الأجزاء الغربيّة. تظهر التضاريس الصحراويّة في الأجزاء الشماليّة، والشماليّة الغربيّة، والشرقيّة، ويكون المناخ فيها حاراً وجافّاً على مدار السنة. تمتدّ المحافظة من جهة الجنوب على الشريط الساحليّ لبحر العرب بطولٍ يصل إلى 120 كم، حيثُ يكون المناخُ فيها حارّاً صيفاً ومعتدلاً شتاءً، كما يُوجد في المحافظة العديد من الأودية من أهمّها وادي حضرموت المائيّ الموسميّ الذي يمتدّ موازياً للساحل، ووادي مصيلة المائيّ. تشتهر حضرموت بالزراعة نتيجةً لانتشار التربة الغرينيّة في مرتفعاتها، حيث يُزرع فيها القمح، والشعير، والفاكهة، والتمر، والبرسيم، وتُشكّل هذه المحاصيل نسبة 5. 8% من إجماليّ الإنتاج الزراعيّ في اليمن، كما يُمارس سكان المحافظة صيد السمك الذي يُعدّ الرافد الاقتصاديّ الأول لهم، بالإضافة إلى تربية الحيوانات والثروات المعدنيّة؛ كحقول النفط والذهب، كما يُوجد في المحافظة ميناء بحريّ لتصدير العديد من المنتجات؛ كالأسماك، والعسل، والجير، ومن أهم المعالم السياحيّة في محافظة حضرموت المساجد، والمدارس، ومكتبات مدينة تريم، وحصون وحدائق مدينة سيئون، وناطحات السحاب في مدينة شبام.
تقع عدن في الجهة الجنوبية من اليمن، مطلةً على كل من بحر العرب وخليج عدن، وتشترك في حدودها مع محافظة لحج من الشمال، ومع محافظة أبين من الشرق، وتعد من أكثر المحافظات... التقسيم الإداري لليمن تقسم اليمن إلى تقسيمان رئيسيان هما (محافظة - مديرية)، وتبلغ عدد المحافظات 22 محافظة شاملة أمانة العاصمة صنعاء ومحافظة... تنقسم المحافظات إلى مديريات وتبلغ عدد المديريات في اليمن إلى 333 مديرية.... العهد العثماني في الشمال.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات. الكون كله آية كبرى تدل على وجود الله ووحدانيته وكماله: أيها الأخوة الكرام، الآية اليوم هي قوله تعالى: ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ*َلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصْ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ أيها الأخوة الكرام، هذه الآيات التي بين أيدينا. الكون كله آية كبرى، تدل على وجود الله، ووحدانيته، وكماله، أسماء الله الحسنى كلها نراها في الكون، نرى اللطف، نرى الرحمة، نرى الحكمة، نرى العدل، الكون كما قال بعض العلماء مظهر لأسماء الله الحسنى وصفاته الفضلى، الله عز وجل كما قال عن نفسه: ﴿ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ ﴾ [ سورة الأنعام: 103] ولكن العقول تصل إليه، فرق كبير بين أن نقول تصل به أو أن تحيط به، لا يعرف الله إلا الله، حتى النبي عليه الصلاة والسلام وهو سيد الخلق، وحبيب الحق، وسيد ولد آدم، لا يعرف الله المعرفة التي تليق بالله عز وجل، لذلك العلماء قالوا: وعين العلم به عين الجهل به، وعين الجهل به عين العلم به.
تفسير قوله تعالى (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها...)الآية
أما بعد: فأوصيكم - عباد الله - ونفسي بتقوى الله تعالى، والاعتصام بحبله، والتمسك بكتابه، والتزام دينه؛ فإنه لا سعادة للعبد في الدنيا، ولا نجاة له في الآخرة إلا بذلك ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [آل عمران: 185]. أيها الناس: الدنيا فرصة واحدة، والموت مرة واحدة، والجزاء مرة واحدة، من فاز فاز للأبد، ومن خسر خسر للأبد، ولا فرصة أخرى للاستدراك أو التعويض، وفي أهل الجنة قال الله تعالى ﴿لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى﴾ [الدخان: 56] وفي أهل النار قال سبحانه ﴿ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا ﴾ [فاطر: 36]. وأعظم الضلال ضلال من خرج من الحق إلى الباطل، ومن فارق الهداية إلى الغواية؛ ذلك أن الله تعالى يمن عليه بالهداية، ويدله على طريقها، فيعرض عن هداية الله تعالى ويرفضها.
الناكصون على أعقابهم (1) (آتيناه آياتنا فانسلخ منها)
والجيفُ القذرة المروحة أحبٌّ إليه مِن اللحم الطري. والعذرة أحبٌّ إليه مِن الحلوى وإذا ظفر بميتةٍ, تكفي مائةَ كلـبٍ, لم يَدَع كلباً واحداً يتناول منها شيئاً إلاّ هرَّ عليه وقهره لحرصه وبخله وشَرَهِه. ومِن عجيبِ أمره وحرصه أنَّه إذا رأى ذا هيئةٍ, رثةٍ, وثيابٍ, دنيَّةٍ, وحالٍ, زرِيَّةٍ, نبحه وحمل عليه، كأنَّه يتصور مشاركتَه له ومنازعتَه في قُوتِه. وإذا رأى ذا هيئةٍ, حسنةٍ, وثيابٍ, جميلةٍ, ورياسةٍ, وضع له خطمه بالأرض، وخضع له ولم يرفع إليه رأسه. تفسير قوله تعالى (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها...)الآية. وفي تشبيه مَن آثر الدنيا وعاجلها على اللهِ والدارِ الآخرةِ مع وفور علمه بالكلب في حال لهثه سِرُّ بديعٌ، وهو أنَّ هذا الذي حاله ما ذكره الله مِن انسلاخه مِن آياته واتباعه هواه إنما كان لشدة لـهفه على الدنيا لانقطاع قلبه عن الله والدار الآخرة فهو شديد اللهف عليها، ولـهفه نظير لـهف الكلب الدائم في حال إزعاجه وتركه. واللهف واللهث شقيقان وأخوان في اللفظ والمعنى. قال ابن جريج: الكلبُ منقطعُ الفؤاد، لا فؤاد له، إن تحمل عليه يلهث، أو تتركه يلهث فهو مثل الذي يترك الهُدى، لا فؤاد له، إنما فؤاده منقطعٌ. قلت: مراده بانقطاع فؤاده أنَّه ليس له فؤادٌ يحمله على الصبر عن الدنيا وترك اللهف عليها فهذا يلهف على الدنيا مِن قلة صبره عنها،وهذا يلهث مِن قلة صبره عن الماء، فالكلب مِن أقل الحيوانات صبراً عن الماء، وإذ عطش أكل الثرى من العطش، وإن كان فيه صبرٌ على الجوع.
تفسير قوله تعالى:{واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين}. - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإنه لم يثبت خبر في الشرع في المعني بقوله تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ {الأعراف:175}، وإنما هي آثار عن بعض السلف، مما أُخذ عن بني إسرائيل. جاء في زاد المسير لابن الجوزي: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا... وفيه ستة أقوال:
أحدها: أنَّه رجل من بني إِسرائيل يقال له: بلعم بن أبر، قاله ابن مسعود. وقال ابن الجوزي: قال ابن عباس: بلعم بن باعوراء. وروي عنه: أنه بلعام بن باعور، وبه قال مجاهد، وعكرمة، والسدي. وروى العوفي عن ابن عباس أن بلعماً من أهل اليمن. وروى عنه ابن أبي طلحة أنه من مدينة الجبَّارين. والثاني: أنه أُميَّة بن أبي الصلت، قاله عبد الله بن عمرو بن العاص، وسعيد بن المسيب، وأبو روق، وزيد بن أسلم، وكان أميّة قد قرأ الكتاب، وعلم أن الله مرسِل رسولاً، ورجا أن يكون هو، فلما بعث النبيّ صلّى الله عليه وسلم، حسده وكفر. والثالث: أنه أبو عامر الراهب، روى الشعبي عن ابن عباس قال: الأنصار تقول: هو الراهب الذي بُني له مسجد الشِّقاق، وروي عن ابن المسيب نحوه.
وكذلك ضربُ المثلِ بالذباب في قوله: { يَا أَيٌّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاستَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدعُونَ مِن دُونِ اللهِ لَن يَخلُقُوا ذُبَاباً وَلَو اجتَمَعُوا لَهُ، وَإِن يَسلُبهُمُ الذٌّبَابُ شَيئاً لاَ يَستَـنقِذُوهُ مِنهُ، ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالمَطلُوبُ} [الحج/73] ، وكذلك ضربُ المثلِ ببيتِ العنكبوت في قوله:} مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللهِ أَولِيَاءَ كَمَثَلِ العَنكَبُوتِ اتَّخَذَت بَيتاً، وَإِنَّ أَوهَنَ البُيُوتِ لَبَيتُ العَنكَبُوتِ لَو كَانُوا يَعلَمُونَ} [العنكبوت/41]. وكذلك ضربُ الله المثلَ بالحمارِ في قوله: { مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّورَاةِ ثُمَّ لَم يَحمِلُوهَا كَمَثَلِ الحِمَارِ يَحمِلُ أَسفَاراً بِئسَ مَثَلُ القَومِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللهِ وَاللهُ لاَ يَهدِي القَومَ الظَّالِمِينَ} [ الجمعة/5] وهذه الآيات تدل على أنَّه تعالى لا يستحيي مِن بيانِ العلوم النفيسة عن طريق ضرب الأمثال بالأشياء الحقيرة. وقد صرَّح بهذا المدلول في قوله: { إنَّ اللهَ لاَ يَستَحِيِي أَن يَضرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوقَهَا} [ البقرة/26]. هـ (أضواء البيان [2/303]).