كنت أنظر إلى البشر دوما باعتبارهم أفضل من الحيوانات، إلى أن ثبت لي بالدليل القاطع أن بعضهم في مرتبة الحيوانات، بل هم أضل، لأنهم لا يرتكبون ما ترتكبه من رذائل وموبقات فقط، بل يرتكبون ما هو أسوأ، مع أن الله تعالى فضلهم عليهم بنعم العقل، والشعور، والإدراك. هكذا أصبحت أوقن أن بعض البشر، ممن حولنا، أسوأ من الحيوانات بالفعل، ووجدت دليل ذلك في آيتين من كتاب الله تعالى، الأولى قوله: "وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ". (الأعراف: 179). وتتحدث الآية عن أهل النّار، بالقسم والتوكيد: "وَلَقَدْ".. "ذرأنا": مشتقّة من "ذَرَأَ"، و"الذرء": الإظهار بالايجاد للخلق بعد العدم. "لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا".. بل هم كالأنعام بل أضل سبيلاً. "القلب" هو: الفكر، والروح، والعقل.. وهؤلاء القوم لديهم قلوب لكنهم كالبهائم فاقدو الشعور، والإِدراك. "وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا".. لا يبصرون بها طريق الحق والرشاد.. "وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا".. أي: لا يسمعون بها مواعظ القرآن.
بل هم كالأنعام بل أضل سبيلاً
قال صاحب الكشاف: فإن قلت: ما معنى ذكر الأكثر؟ قلت: كان فيهم من لا يصده عن الإسلام إلا داء واحد، وهو حب الرياسة، وكفى به داء عضالا. فإن قلت: كيف جعلوا أضل من الأنعام؟ قلت: لأن الأنعام تنقاد لأربابها التي تعلفها وتتعهدها، وتعرف من يحسن إليها ممن يسيء إليها، وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها، وتهتدى لمراعيها ومشاربها، وهؤلاء لا ينقادون لربهم، ولا يعرفون إحسانه إليهم، من إساءة الشيطان الذي هو عدوهم، ولا يطلبون الثواب الذي هو أعظم المنافع، ولا يتقون العقاب الذي هو أشد المضار والمهالك... ان هم الا كالانعام. وهكذا نرى الآيات الكريمة تصف هؤلاء المستهزئين برسولهم صلّى الله عليه وسلّم بأوصاف تهبط بهم عن درجة الأنعام، وتتوعدهم بما يستحقونه من عذاب مهين. ثم تنتقل السورة بعد ذلك إلى الحديث عن مظاهر قدرة الله- تعالى- وعن جانب من الآلاء التي أنعم بها على عباده، فإن من شأن هذه النعم المبثوثة في هذا الكون، أن تهدى المتفكر فيها إلى منشئها وواهبها وإلى وجوب إخلاص العبادة له، قال- تعالى-:
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
ثم قال: ( أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا) أي: أسوأ حالا من الأنعام السارحة ، فإن تلك تعقل ما خلقت له ، وهؤلاء خلقوا لعبادة الله وحده لا شريك له ، وهم يعبدون غيره ويشركون به ، مع قيام الحجة عليهم ، وإرسال الرسل إليهم.
تفسير قوله تعالى: أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون
إن هذا القرار عارٌ على من أصدره ومن رضي به ومن أيده بسكوته عن استنكاره، وإننا لنشعر بالحياء والخجل أمام خالقنا العظيم ونحن نرى جملة من المحسوبين علينا نحن البشر يتجرأون على حدوده بهذا الانتهاك الفظيع، ونسبّح ربنا وننزهه عما يفعل الظالمون. فتمسكوا بإسلامكم أيها الأحبة وحافظوا على التزامكم وارفعوا رؤوسكم شامخين واشكروا الله تعالى على ما هداكم اليه. ([1]) حديث سماحة المرجع اليعقوبي (دام ظله) مع حشد كبير من الزوار الذين وفدوا لتعزية سماحته بمناسبة ذكرى استشهاد امير المؤمنين × مساء يوم الاربعاء 21 رمضان 1436 المصادف 8/7/2015. تفسير قوله تعالى: أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون. ([2]) بتاريخ: 25/6/2015 – 8 رمضان/1436. ([3]) وسائل الشيعة: كتاب النكاح، ابواب مقدماته، باب 1 ح 4. ([4]) الكافي: 7 / 424 / 7 ، تهذيب الأحكام: 6 / 306 / 850 كلاهما عن أبي الصباح الكناني ، من لا يحضره الفقيه: 3 / 24 / 3254 عن الأصبغ بن نباتة ، المناقب لابن شهر آشوب: 2 / 369 كلاهما من دون إسناد إلى المعصوم.
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: ( أولئك كالأنعام) ، هؤلاء الذين ذرأهم لجهنم ، هم كالأنعام ، وهي البهائم التي لا تفقه ما يقال لها ، ولا تفهم ما أبصرته لما يصلح وما لا يصلح ، ولا تعقل بقلوبها الخير من الشر ، فتميز
ثم قال: ( بل هم أضل) ، يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذرأهم لجهنم ، أشد ذهابا عن الحق ، وألزم لطريق الباطل من البهائم ، لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز ، فتختار وتميز ، وإنما هي مسخرة ، ومع ذلك تهرب من المضار ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. والذين وصف الله صفتهم في هذه الآية ، مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميزة بين المصالح والمضار ، تترك ما فيه صلاح دنياها وآخرتها ، وتطلب ما فيه مضارها ، فالبهائم منها أسد ، وهي منها أضل ، كما وصفها به ربنا جل ثناؤه. وقوله: ( أولئك هم الغافلون) ، يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفت صفتهم ، القوم الذين غفلوا يعني: سهوا عن آياتي وحججي ، وتركوا تدبرها والاعتبار بها والاستدلال على ما دلت عليه من توحيد ربها ، لا البهائم التي قد عرفها ربها ما سخرها له.
هذه الآيات تنشر قيمة جميلة بين الجميع، حيث أنه من خلال هذه الأيام يظهر وعد الله بمكافأة من يعمل عملا صالحا، سواء كانت هذه المكافأة في الدنيا أو الآخرة. واقرأ أيضا في هذا الموضوع للتعرف على ايات تحصين النفس والبيت للأطفال من خلال الضغط على هذا الرابط: ايات تحصين النفس والبيت للأطفال والكبار
العمل في الإسلام
بعد ذكر آية قرآنية عن العمل لابد من معرفة قيمة العمل في الإسلام حيث أن العمل من أولويات الإسلام، لذلك شرع لنا ديننا الحنيف نهجا شاملا يقوم على التوازن بين حقوق العمال وحقوق أصحاب العمل، حيث العمل أساس حياة الإنسان وتقدمه. وقد كان العمل دائمًا أحد اهتمامات الحضارة الإسلامية، ومن السمات المميزة للعمل في الإسلام احترام شرف العمال وتوجيه دعوة واضحة للعمل من أجل حياة كريمة. والجزء الأكثر أهمية في هذا الأمر هو أنه لابد أن يكون العمل الصالح ولابد أن يكون عمل شرعي لكي يجازينا الله عليه حيث أن هذا يؤدي إلى السلامة في الحياة وفي الآخرة، ويجب أن يشمل العمل الصالح كل جهد وإخلاص لإفادة الناس. وصور العمل متعددة ومنها أن يقوم الشخص هو نفسه بالانتقال إلى الآخرين في مقابل الأجور لقضاء بعض المصالح الخاصة بهم ولا بد أن يكون هذا العمل مقبول، او انتقال البعض إليه من أجل إتمام العمل.
آية قرآنية على ملابس ممثلة عربية شهيرة يفجر موجة غضب واسعة! | وصل برس
كما يمكنكم التعرف على ايات قرانية عن الصبر أجره عظيم من خلال قراءة هذا المقال: ايات قرانية عن الصبر وجزاؤه وأجره العظيم عند الله سبحانه وتعالى
سيدنا عمر بن الخطاب و رأيه في العمل
بعد ذكر آية قرآنية عن العمل لابد أن نذكر دور سيدنا عمر في التوجيه للعمل، حيث سيدنا عمر من أكثر الصحابة المعروفين بصواب رأيهم، وربما هذا السبب الذي كان يدفع الرسول إلى استشارته في معظم الأمور الخاصة بالدين. ومثل الرسول كان سيدنا عمر يحث الناس على العمل من أجل استكمال حياتهم، وكان يتعجب كل العجب من رجل لا يعمل وهو مدرك تماما أن السماء لن تمطر عليه الذهب والفضة. لذلك كان يحث الناس على العمل حتى الموت وعدم تفويت أي لحظة من الحياة بدون العمل بها، وذلك لأن الإنسان سيسأله الله عن كل لحظة قضاها في حياته فيما أفناه. كما أن الشخص المسلم معروف بمسؤوليته تجاه أسرته وتجاه كل المحيطين به، ولذلك من خلال العمل يستطيع أن يكفي احتياجات بيته بالكامل دون أن يمد يده ويطلب الصدقات من الناس. كما نقدم لكم عبر موقع زيادة في هذا الموضوع ايات قصيره من القرآن الكريم من خلال الضغط على هذا الرابط: ايات قصيره من القران الكريم وعشرة تفاسير من أقصر الايات
وفي النهاية بعد ذكر آية قرآنية عن العمل يمكنك الآن التدبر في باقي الأيام وذلك من أجل الوصول والإحساس بقيمة العمل الذي يتركه في نفوس الجميع، والقيمة المضافة للشخص الذي يعمل والشخص الذي يتوقف عن العمل ولا يشعر بأدنى مسؤولية تجاه نفسه أو غيره، لذلك تدبر هذه الآيات اصلح شئ ضروري.
النفط يغلق مرتفعاً أكثر من %7 – جريدة الشاهد
وإذا كنت تبحث عن آيات قرآنية تتحدث عن الكذب والخداع وحكم الشرع الإسلامي في الكذب والشخص الكاذب أو المخادع يمكنكم الاطلاع على هذا الموضوع من هنا: ايات قرانية عن الكذب والخداع وما حكم الشرع بهم
أنواع الأعمال في الإسلام
هناك نوعان من الأعمال في المفهوم الإسلامي وهما:
العمل من أجل الآخرة. والعمل من أجل المستقبل. حيث حث الإمام علي بن أبي طالب الناس، وقال اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدًا. " واقرأ أيضا من هنا للتعرف على ايات قرانية تساعد على الحفظ وعدم النسيان وطرق التغلب على مشكلة النسيان في هذا الموضوع: ايات قرانية تساعد على الحفظ وعدم النسيان
أهمية العمل في الإسلام
نظرًا لأهمية العمل في الإسلام ، فإن القرآن الكريم وأحاديث السنة النبوية تحث الناس على الجمع بين الأعمال الصالحة والإيمان، كما قال الله تعالى في آية قرآنية عن العمل ما يلي:
"إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات " ويشير الطبراني إلى أنه لا عمل بدون إيمان، حيث إن الإسلام لا يكتفي بطلب الفعل وإظهار حسناته، بل بتحذير الناس من البطالة والكسل والتبعية. لذلك فإن الإسلام يثقف الناس على الأخلاق الكريمة ويحافظ على عمل الصالحات ويشجعهم على العمل بدلاً من الكسل وطلب الحاجة من الناس.
ايات قرانيه عن العمل, اجمل ايات قرانيه تحث على العمل - ووردز
الرئيسية » مواضيع متنوعة » ايات قرانيه عن العمل, اجمل ايات قرانيه تحث على العمل
ايات قرانيه لتنزيل الدوره الشهريه
ايات قرانيه عن العمل
ايه قرانيه عن العمل
ايات قرانيه تحث على العمل
ايات قرانيه واحاديث عن العمل
ايه قرانيه تدل على العمل
ورد ذكر العمل في ايات قرانيه
ورد ذكر العمل في ايات قرانيه واحاديث نبويه
اجمل ايات قرانيه تحث على العمل