[3]
سبب التأليف [ عدل]
ذكر في أول كتابه أن سبب التأليف أنه سأله بعضهم أن يؤلف كتابًا، حيث قال: (فإنكم سألتموني - أحسن الله إرشادكم - أن أُصنّف لكم كتابا مختصرا في مذاهب القرّاء السبعة بالأمصار، ما يَقْرُب تناوله، ويسهُل عليكم حفظُه، ويخفُّ عليكم درْسُه، ويتضمّن من الروايات والطرق ما اشتهر وانتشر عند الناقلين، والتالين، وصحّ وثبت عند المتصدّرين من الأئمة المتقدّمين؛ فأجبتكم إلى ما سألتموه، وأعملتُ نفسي في تصنيف ما رغبتموه، وعلى النحو الذي أردتموه). [2]
موضوعات الكتاب [ عدل]
مذاهب القراء السبعة في المدن المختلفة، يتضمن روايات وطرقا مختلفة عن القراء، يشترط فيها شهرة هذه الروايات والطرق عن الناقلين، وكذلك يعتمد الأسانيد القرآنية الصحيحة الثابتة عن أهل القراءات المتقدمين.
القراء العشرة ورواتهم – محتوى عربي
باب الرموز
قال الامام الشاطبي رحمه الله تعالى
لَهُمْ طُرُقٌ يُهْدَى بِهَا كُلُّ طَارِقٍ....... وَلاَ طَارِقٌ يُخْشى بِهاَ مُتَمَحِّلاً
الطريق جمع طريقة كصحف وصحيفة والمقصود من الطارق هو من سلك سبيل هذه الطرق وأراد معرفتها وإذا كان متعديا فالمراد منه العالم الذي يرشد الناس إليها اي الى هذه الطرق
والمعنى أن هؤلاء القراء ورواتهم لهم مذاهب في الأصول والفروش منسوبة إليهم قد اتضحت في الشاطبية لمن أراد تحصيلها. وَهُنَّ الَّلوَاتِي لِلْمُوَاتِي نَصَبْتُهاَ........ مَنَاصِبَ فَانْصَبْ فِي نِصَابِكَ مُفْضِلا
هن الضمير يعود على القراءات والروايات
اللواتي جمع اللاتي وهو جمع الجمع
اي ان هذه القراءات بينتها لك في النظم اذا اردت معرفتها
فما على القارئ الا ان يجتهد لها وان يحصل على نصيبه منها. وَها أَنَا ذَا أَسْعى لَعَلَّ حُرُوفَهُمْ....... يَطُوعُ بِهَا نَظْمُ الْقَوَافِي مُسَهِّلا
ها حرف تنبيه وانا ضمير المتكلم وذا اسم اشارة
وقد قصد الامام انه مجتهد وسيجتهد في نظم قراءات الائمة الاعلام راجيا من الباري جل علاه ان ييسر له ذلك ويسهله عله وان تطوع له القوافي ليسهل له كتابة النظم. في ذكر القرَّاء السبعة ورواتِهِم المشهورين | تاريخ القرآن | مؤسسة هنداوي. جَعَلْتِ أَبَا جَادٍ عَلَى كُلِّ قَارِئٍ....... دَلِيلاً عَلَى المَنْظُومِ أَوَّلَ أَوَّلا
أي جعلت الحروف الابجدية دليلا على علامة كل قارئ من القراء السبعة ورواتهم على ترتيب الحروف الابجدية
فالحرف الاول للقارئ والثاني والثالث للراوييه.
باب رموز القراء من الشاطبية
منذ 2018-03-11
مشروع الكراسي العلمية هو ذلكم العمل التعليمي الأصيل الذي يراد منه تيسير سبل تحصيل العلوم المرتبطة بالشريعة الإسلامية الغراء وتقريبها من كافة الناس وإشاعتها بينهم حماية لعقيدتهم وفكرهم، وترسيخا للمنهج الوسطي المعتدل في فهم الدين الإسلامي الحنيف. صوت MP3
استماع جودة عادية
تحميل (18. 3MB)
عبد الرحيم عبد السلام نبولسي
شيخ مشايخ الإقراء بالمغرب الأقصى. 2
1
1, 645
في ذكر القرَّاء السبعة ورواتِهِم المشهورين | تاريخ القرآن | مؤسسة هنداوي
الإمام حمزة الكوفي
وهو الإمام حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي، ولد عام 80 هجرياً ولقب بالزيات لأنه كان يأتي بالزيت من العراق إلى حلوان، وكان إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش، كما أنه كان على ثقة كبيرة وحجة عظيمة، وكان حافظ للحديث ورعاً وعابد وخاشع وزاهد، وتوفي عام 156 هجرياً. خلف بن هشام: وهو خلف بن هشام بن ثعلب الأسدي البغدادي، ويكنى أبو محمد، حيث ولد عام 150 هجرياً، وعهد على حفظ القرآن الكريم وأكمل حفظه وهو في سن العاشرة، وابتدأ في طلب العلم وهو في الثالثة عشر من عمره عرف بأنه إمام زاهد عابد، وتوفي عام 229 هجرياً. خلاد بن الشيباني: وهو خلاد بن خالد الشيباني الصيرفي الكوفي، ويكنى بأبو عيسى، حيث ولد عام 119 هجرياً، وكان إمام في القراة وعلى ثقة كبيرة عارف ومجود ومتقن للعلم والقراءة، وتوفي عام 220 هجرياً. باب رموز القراء من الشاطبية. الإمام الكسائي الكوفي
وإمام بن حمزة بن عبد الله بن عثمان النحوي، ويكنى بأبو الحسن، كما أنه ولد عام 119 هجرياً وكان لقبه الكسائي نسبة لأنه أحرم في كساء، وكان إمام الناس في القراءة واكثرهم علم بعلوم القرآن الكريم والنحو وانتهت 'ليه رئاسة الإقراء وعرف بحسن الخلق، وتوفي عام 189 هجرياً.
نتائج وملاحظات كتاب
تراجم القراء العشر ورواتهم المشهورين
وفي نهاية هذه الجولة في التعرف على أعلام القراءة ورواتهم المشهورين، لا بُدَّ من تسجيل بعض النتائج والملاحظات التي وقفت عليها، من ذلك:
1 - كثرة قُرَّاء القرآن في العصور الأولى، إلاَّ أنَّ القُرَّاء العشر هم من انطبقت على قراءتهم شروط الصحة والقبول التي وضعها العلماء، وهي: أن توافق قراءتهم وجهاً من وجوه اللغة العربية، وأن توافق رسم المصحف ولو تقديراً، وأن يصحَّ إسنادها عن النبي صلى الله عليه وسلم. 2 - القراءات العشر المتواترة هي جزء غير محدَّد من الأحرف السبعة التي نزل بها القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. 3 - لا يجوز الخلط بين الأحرف السبعة و القراءات السبع ، فهناك خلاف كبير لا يخفى على أهل الاختصاص في علوم القرآن، فالأحرف السبعة هي الدائرة الكبيرة التي يدخل ضمنها كلُّ ما صحَّ من القراءات وانطبقت عليه شروط القبول، والتَّوافق في الرقم إنَّما جاء من فعل ابن مجاهد رحمه الله، فهو أول من سَبَّع السَّبْعَة. 4 - أكثر القُرَّاء العشر لم تكن أصولهم عربية، بل كانوا من الموالي، باستثناء أبي عمرو بن العلاء البصري، وابن عامر الدمشقي على الصحيح، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني، وخلف بن هشام البزار البغدادي، وقد أشار الشاطبي إلى اثنين من السبعة، فقال:
أبو عمرهم واليحصبي بن عامر ♦ ♦ ♦ صريح وباقيهم أحاط به الولا [1]
كما أنَّ أكثر رواتهم المشهورين من الموالي، مما يؤكِّد دور الموالي في نقل القرآن، وخدمة الإسلام، والله يختص برحمته من يشاء.
تظهر أهمية التقويم الميلادي عالميًا في الجداول المختصة بالشؤون التعليمية، أو الاقتصادية، أو الاجتماعية، وغيرها. الأشهر الميلادية بالترتيب مع معناها
إن الأشهر الميلادية كما تختلف من ناحية الترتيب، فإنها أيضا تختلف من ناحية المعاني التي تدل عليها، وذلك كما يأتي:
الشهر الأول: شهر يناير، والذي يعني حالة الاستقرار. الشهر الثاني: شهر فبراير، ويعني العنف. كذلك الشهر الثالث: شهر مارس، ويعني الحرب. الشهر الرابع: شهر أبريل، ومعناه بداية الحركة. الشهر الخامس: شهر مايو، ويشير إلى الضوء. أيضا الشهر السادس: شهر يونيو، ويعني موسم الحصاد. الشهر السابع: شهر يوليو، ويشير لبداية فصل الصيف. الشهر الثامن: شهر أغسطس، ومعناه العداوة. كذلك الشهر التاسع: شهر سبتمبر، ويعني الصراخ. ما هو شهر مايو بالأرقام؟ - مقال. الشهر العاشر: شهر أكتوبر، ويقصد به السابق. الشهر الحادي عشر: شهر، ومعناه اللاحق. كذلك الشهر الثاني عشر: شهر ديسمبر، ويعني الثبات. شهر مايو بالأرقام، وعدد أيام شهور السنة الميلادية
يبلغ عدد شهور السنة الميلادية اثني عشر شهرًا، وتختلف الشهور فيما بينها من حيث عدد الأيام الخاصة بكل شهر على حدة، ويتضح ذلك فيما يلي:
شهر يناير (كانون الثاني)، وعدد أيامه 31 يومًا.
ما هو شهر مايو بالأرقام؟ - مقال
faisal
الإثنين أول أيام عيد الفطر 2022 في معظم الدول العربية حيث أعلنت كل من السعودية وقطر والوقف السني في العراق، مساء السبت، أن الإثنين هو أول أيام عيد الفطر. وحسب بيان لمركز الفلك الدولي ومقره دولة الإمارات، فبالنسبة للدول التي ستتحرى الهلال اليوم السبت، فإن رؤية الهلال في ذلك اليوم مستحيلة لغروب القمر قبل الشمس ولحدوث الاقتران بعد غروب الشمس، وبالتالي ستكمل هذه الدول عدة رمضان 30 يوما، ليكون يوم الإثنين 2 مايو 2022 عيد الفطر فيها. وأما بالنسبة للدول التي ستتحرى الهلال يوم الأحد 1 مايو 2022، فإن رؤية الهلال ممكنة بالتلسكوب فقط من وسط وغرب آسيا ومعظم أوروبا وجنوب القارة الأفريقية، وهي ممكنة بالعين المجردة بصعوبة من القارة الإفريقية عدا جنوبها ومن غرب أوروبا ومن شمال قارة أمريكا ووسط أمريكا الجنوبية، في حين أن رؤية الهلال يومها ممكنة بالعين المجردة بسهولة نسبيا من الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. دار الإفتاء تحسم حكم التهنئة بحلول شهر رمضان: جائزة ومستحبة بين المسلمين - أخبار مصر - الوطن. وعليه من المتوقع أن تعلن غالبية الدول التي ستتحرى الهلال يوم الأحد أن عدة رمضان 29 يوما وأن يوم الإثنين 2 مايو 2022 هو عيد الفطر السعيد فيها، في حين أنه من المتوقع أن يكون العيد يوم الثلاثاء 3 مايو 2022 في كل من الهند وبنغلادش وباكستان.
دار الإفتاء تحسم حكم التهنئة بحلول شهر رمضان: جائزة ومستحبة بين المسلمين - أخبار مصر - الوطن
التقويم الميلادي يعرف ايضاً بالتقويم الغربي أو المسيحي وقد سمي بهذا الإسم لأن بدايته كانت مع ولادة السيد المسيح عليه السلام، وهو تقويم شمسي وفيه تكون السنة عبارة عن دورة كاملة للشمس في منازلها مدتها (365. 2425) يوماً وبذلك فالسنة 365 يوماً في السنة العادية و 366 يوماً في السنة الكبيسة التي تأتي كل أربع سنوات مرة واحدة فقط، والسنة في التقويم الميلادي عبارة عن 12 شهراً ويتكون الشهر عادة إما من 30 أو 31 يوماً باستثناء الشهر الثاني من السنة وهو شهر شباط فاما يكون 29 يوماً في السنة الكبيسة أو 28 يوماً في السنة العادية، واليكم فيما يأتي جدول اشهر السنة الميلادية بالترتيب. الأشهر الميلادية باللغة العربية كانون الثاني - يناير (31 يوم). شباط - فبراير (28 يوم أو 29 يوم في السنة الكبيسة). آذار - مارس (31 يوم). نيسان - ابريل (30 يوم). أيار - مايو (31 يوم). حزيران - يونيو (30 يوم). تموز - يوليو (31 يوم). آب - أغسطس (31 يوم). أيلول - سبتمبر (30 يوم). تشرين الأول - أكتوبر (31 يوم). تشرين الثاني - نوفمبر (30 يوم). كانون الأول - ديسمبر (31 يوم).
اسماء الشهور العربية لدقة أكثر هناك صيغ متعددة لكتابة التاريخ سواء الاشهر الميلادية أو الاشهر الهجرية فمثلاً لو كتبنا التاريخ بهذه الصيغة 1-5-2022 فان البعض سوف يحصل لديه التباس هل اليوم 1 أم 5 وبذلك قراءة التاريخ تكون صعبة نوعاً ما وقد تسبب لبس لدى البعض ولذلك فانه يفضل دائماً في هكذا حالات استخدام اسماء الشهور العربية في توثيق التاريخ فيمكن كتابة التاريخ السابق بهذه الطريقة 1 أيار 2022 أو 1 مايو 2022 وبذلك لن يكون هناك اشكالية في تحديد الشهر من اليوم فالادخال واضح جداً ومقروء بشكل صريح لدى الجميع. اقرأ ايضاً