فوائد الحوقله لتفريج الهم
من فضل قول الحوقلة، أن الله عز وجل يصدق من يقولها، ومن صدقه الله فقد نال الخير في الدنيا والأخرة. قول الحوقلة يجعل العبد يتذكر حاجته لله عز وجل دائماً في أوقات الصحة والمرض، ويستعن بالله في إتمام كافة أمور حياته، ومعرفة عجز العباد أمام قدرته عز وجل، وطلب العون والتوفيق والسداد من الله وحده. قول لا حول ولا قوة إلا بالله يبعد الشيطان عن العبد، ويكفي العبد شرور الدنيا، فيقيه الله من شر الإنس والجن. قصة عن "لا حول ولاقوة إلا بالله" رح تنصدمون من فايدتها. قول الحوقلة وذكر الله عز وجل وسيلة يطمئن بها قلب العبد، فذكر الله سبحانه وتعالى يبعث الطمأنينة والهدوء في القلوب. أفضل أوقات الحوقلة
يمكن للإنسان ترديد ذكر الله عز وجل في أي وقت، وذلك لأن سبحانه وتعالى يستمع إلى عباده، ولا يوجد بين العبد وبين ربه حجاب، ولكن هناك بعض الأوقات التي يفضل ذكر الله وقول لا حول ولا قوة إلا بالله فيها بكثرة، وهذا بحسب ما وُرد في السنة النبوية الشريفة، وتلك الأوقات هي:
يفضل قول لا حول ولا قوة إلا بالله بعد كل صلاة. قول لا حول ولا قوة إلا بالله قبل الخروج من البيت يحمي الإنسان من شرور الإنس والجن. يستحب قول الحوقلة عن التقلب في الفراش في وقت النوم.
- قصة عن "لا حول ولاقوة إلا بالله" رح تنصدمون من فايدتها
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- ص357 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم - المكتبة الشاملة
قصة عن &Quot;لا حول ولاقوة إلا بالله&Quot; رح تنصدمون من فايدتها
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنّها كنزٌ من كنوز الجنة" رواه أحمد في المسند. [1]
معجزة قول لا حول ولا قوة إلا بالله
تأتي معجزات الحوقلة كغيرها من ذكر الله سبحانه وتعالى، فيعتبر ذكر الله من أعظم، وأرفع ما تنشرح به صدور المؤمنين، ويجلب الطمأنينة إلى القلوب، كما قال تعالى: "أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" (سورة الرعد). وذكر الله سبحانه وتعالى، يسهل كل صعب، وفيه تيسير لكل عسير ويعمل على تخفيف المشقات، وزوال الشدائد، ويفرج الكربات. كما أنّ ذكر الله عز وجل يزيل مخاوف القلوب، ويؤمن كل خائف، فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أفضل من ذكر الله سبحانه وتعالى، فيرى المخاوف أمانًا؟
ويأتي فضل لا حول ولا قوة الا بالله في تفريج الهم ، حيث أنّها من أعظم الذكر الذي يشتمل التفويض لله سبحانه وتعالى، والاقرار بأنّ الله سبحانه هو وحده المتصرف في هذا الكون كيفما يشاء، فلا يمكن للعبد أن يتغير ويتحول حاله الذي عليه إلى حالٍ آخر إلا بأمر الله جلّ وعلى، ولا قوة لعبدٍ على أمر إلّا أنْ يقويه الله تعالى، فهو لا يمتلك إلا ما ملكه الله، ولا يقدر على أمر إلا على ما أقدره الله عليه.
تطرد الحوقلة الحزن والهم عن صاحبها، لأن بها استعانة بالله وتفويض الأمر إليه، وبها يبرأ المسلم من قوته وحوله وعجزه إلى جبروت الله وقوته وحوله. الحوقلة من أسباب قبول الله جل وعلا لدعاء عباده، وهو ما ورد به قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَن تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ، ولَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، ولَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ له، فإنْ تَوَضَّأَ وصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ). قائل الحوقلة يكون في معية الله وحفظه من كيد الشيطان وشره، ويفوز بهدي الله له إلى الطريق الصحيح، ويكفي الخالق جل وعلا عنه جميع ما أهمه، وهو ما قال به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم (إذا خرج الرجلُ من بيتِه فقال: بسمِ اللهِ، توكَّلتُ على اللهِ، لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ، فيقالُ له: حسبُكَ، قد هُدِيتَ، وكُفيتَ، ووُقِيتَ، فيتنحَّى له الشيطانُ). من يردد لا حول ولا قوة إلا بالله يغفر الله ذنبه ويكفر عنه خطايا مهما كثرت وإن كانت كزبد البحر، ولكن يشار هنا إلى أن الذنوب التي يغفرها الله لعباده عند الحوقلة هي الصغير منها، دون الكبائر التي لا يغفرها الله إلا عند التوبة النصوح منها.
العبادات في الإسلام -وكذلك المعاملات وسائر تصرفات الإنسان- ليست خاضعة لرغبات الإنسان وأهوائه وشهواته، بل هي منضبطة بسنن الشرع وأحكامه. ومن أهم العبادات التي شرعها الله لعباده عبادة الصلاة. وقد نزل في شأن الصلاة آيات عديدة في القرآن الكريم، منها قوله سبحانه: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه} (البقرة:115)، فالآية تختص بأمر الصلاة، وترشد العباد إلى أن يتوجهوا في عبادتهم إلى ربهم حيثما كانوا. ص357 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم - المكتبة الشاملة. ومن المعروف أن استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة، وهذه الآية الكريمة قد يُفهم منها عدم اعتبار هذا الشرط؛ وذلك أنها نصت على أن أي جهة يتوجه إليها العبد تصح معها صلاته. فهل الأمر كذلك؟ هذا ما نسعى للوقوف عليه، من خلال التعرف على سبب نزول هذه الآية الكريمة. ورد في سبب نزول هذه الآية جملة من الروايات، نستطلعها فيما يأتي؛ لنستبين مدلول الآية والمراد منها. الرواية الأولى: روى الطبري و ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة، أمره الله أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود، فاستقبلها بضعة عشر شهراً، وكان يحب قبلة إبراهيم عليه السلام، وكان يدعو الله، وينظر إلى السماء، فأنزل الله: { فولوا وجوهكم شطره} (البقرة:144)، فارتاب في ذلك اليهود، قالوا: { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} (البقرة:142)، فأنزل الله: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} (البقرة:115).
موقع هدى القرآن الإلكتروني
ذهب إلى هذا المسلك ابن عباس وتابعه مجاهد وقتادة ورجحه الطبري والبغوي وابن القيم والسمرقندي وابن كثير والسيوطي والشنقيطي. القول الثاني: أن المراد بالمشرق والمغرب - بلفظ الإفراد - اليوم الذي يستوي فيه الليل والنهار، والمراد بهما - بلفظ التثنية: أطول يوم في السنة، وأقصر يوم في السنة، وأما المراد بهما - بلفظ الجمع - مشارق السنة ومغاربها. موقع هدى القرآن الإلكتروني. (آيات العقيدة التي قد يوهم ظاهرها التعارض). (فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا) أي: تتجهوا. (فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) أي: هنالك وجه الله. [اختلف العلماء هل هذه الآية من آيات الصفات أم لا على قولين] القول الأول: ذهبت طائفة إلى أنها من آيات الصفات، وأن المراد بالآية وجه الله الذي هو صفة من صفاته سبحانه. وقال بذلك: ابن خزيمة، والبيهقي، وابن القيم، وعبد الرحمن السعدي، وابن عثيمين.
ص357 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم - المكتبة الشاملة
اهـ.
قالَ الحَافِظُ البَيْهَقيُّ في كتابِ الأسْماءِ والصِّفاتِ (اسْتَدَلَّ بَعْضُ أَصْحابِنا في نَفْيِ المكانِ عَنِ الله بِقَوْلِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أنتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ، وأَنْتَ الباطِنُ فَلَيْسَ دونَكَ شَىْءٌ)، وإذا لَم يَكُنْ فَوْقَهُ شَىْءٌ ولا دونَهُ شَىْءٌ لَم يَكُنْ في مكان).