نعم كل شيء. مقالات غازي القصيبي - الطير الأبابيل. لم يكن القصيبي شاعرًا من الدرجة الأولى ولا روائيًا من تلك الدرجة، ولا مما يليها مباشرة إذن، وهو يعرف ذلك، ويعترف به من دون حرج، ولكنها ثقة الشاعر العالية بنفسه، واحترام القصيبي المتزايد لموهبته الإبداعية والتي تجلت في ميادين مختلفة، كانت ميزته الأساسية في السنوات الأخيرة أنه استثمرها بشكل استثنائي. فقد كان يكتب وينشر من دون أن يلتفت إلى الوراء، ومن دون أن يتردد ولو للحظة واحدة. كل ما يكتبه القصيبي صالح للنشر من وجهة نظره، ولذلك تفاوتت مستويات كتبه تفاوتًا رهيبًا بغض النظر عن نوعية الإبداع التي تنطوي تحت جناحه.
- مقالات غازي القصيبي - الطير الأبابيل
- متى يأتي الفرج؟ بقلم: كمال ابراهيم | دنيا الرأي
- متى يأتي الفرج ؟
- هل يأتي الفرج من القرش؟.. جهاز مناعته قتل كورونا وأبناءه
مقالات غازي القصيبي - الطير الأبابيل
هنا، في هذا الملف، الذي ساعد في إعداده الأديب السعودي أحمد الواصل، نحاول، عبر أكثر من مقالة، أن نلقي الأضواء على بعض مواهب غازي القصيبي وبعض مواقفه مرورا بالعقاب والثمن لكل ذلك. سعدية مفرح
مجلة العربي ديسمبر 2010
أقوال ومقتبسات الشاعر والأديب غازي عبد الرحمن القصيبي، وهو شاعر وأديب وسفير دبلوماسي ووزير سعودي سابق، (ولد في 2 مارس 1940 - وتوفي في 15 أغسطس 2010 عن عمر 70 عاماً) حصل على درجة البكالوريس من كلية الحقوق في جامعة القاهرة، ثم حصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا، وحصل على الدكتوراة في العلاقات الدولية من جامعة لندن. تولى القصيبي مناصب عدة منها أستاذ مساعد في كلية العلوم الإدارية بجامعة الملك سعود في الرياض 1965 - 1385هـ ومستشار قانوني في مكاتب استشارية وفي وزارة الدفاع والطيران ووزارة المالية ومعهد الإدارة العامة ونال منصب عميد كلية التجارة بجامعة الملك سعود 1971 - 1391هـ ثم مدير المؤسسة العامة للسكك الحديدية 1973 - 1393 هـ ومن ثم وزير الصناعة والكهرباء 1976 - 1396 هـ وثم وزير الصحة 1982 - 1402هـ فسفير السعودية لدى البحرين 1984 - 1404 هـ ثم سفير السعودية لدى بريطانيا 1992 - 1412هـ فعاد وزير المياه والكهرباء 2003 - 1423هـ ومن ثم وزير العمل 2005 - 1425 هـ. له من الآعمال الأدبية كشاعر عدة دواوين جميعها نشرت في حياتة. جنسية المؤلف: سعودي تخصص المؤلف: شاعر وأديب تاريخ ميلاد المؤلف: 1940-03-03 تاريخ وفاة المؤلف: 2010-08-15 مشاركات: 588
سبب الفرج بعد انقطاع الرجاء
يعود السبب في تحقق الفرج عند انقطاع الرجاء عن الخلق إلى تحقيق التوحيد، وهو الذي يشمل على توحيد الربوبية بالإضافة إلى توحيد الإلوهية، وذلك يعني أنه لا خالق إلا اللّه وحده لا شريك له، كما أنه أيضًا يشتمل على الاعتراف بأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، إذ أن مشيئة اللّه سبحانه وتعالى وحده فقط مستلزمة لكل ما يريده، فما شاء اللّه عز وجل كان وما لم يشأ لم يكن، وما سواه لا تستلزم إرادته شيئًا، ومن كمال نعمة الله سبحانه وتعالى وإحسانه، أنه يمنع حصولهم على مطالبهم بالشرك به والطلب ممن سواه حتى يوجه قلوبهم إلى التوحيد. [٣]
مفاتيح الفرج العشرة بعد الشدائد
توجد عدة خطوات تمكّن الإنسان من الخروج من الأزمات والهموم تمهيدًا للفرج، وهي: [٤]
اللجوء لله سبحانه وتعالى عند الكرب دون اللجوء للعباد، إذ أنه من الأفضل للمسلم أن يستعين بالله سبحانه وتعالى في كافة أمور حياته، وإذا ما أثقلت كاهله الهموم، فالله وحده قادر على كشف ضره مهما كبُر أو عظُم. حُسن الظن بالله سبحانه وتعالى، والثقة بأن الله وحده هو الذي يُذهب ما نحن فيه، وتجدر الإشارة إلى أن كشف الضر يتطلّب من الإنسان المسلم أن يتيقن بأنه سبحانه وتعالى هو القادر على حلّ معضلته دون أن يشك في ذلك مطلقًا، مصداقًا للحديث القدسي الذي يروي فيه النبي محمد عليه الصلاة والسلام عن ربّه: [أنا عندَ ظنِّ عبدي بي فلْيظُنَّ بي ما شاء] [٥].
متى يأتي الفرج؟ بقلم: كمال ابراهيم | دنيا الرأي
سورة الطلاق، وهي دلالة على ان الله لن يترك كل مؤمن ضادق فوض امره لله، و قام بالإخلاص في الطاعة.
متى يأتي الفرج ؟
إن شعور الشخص بقرب الفرج يختلف من شخص لاخر و يتوقف على درجة و مدى قوة إيمانه بالله تعالى و ثقته أن الله عز وجل سيستجيب له و سيأتيه الفرج، فإذا كان المسلم مثل هكذا فإن الله سينزل الطمأنينة و السكينة على قلبه، و لن يتعجل في فرج الله لأنه له ثقة و يقين أن فرج الله أتي و أنها مسالة وقت فقط. هناك مجموعة من العلامات، التي تظهر في النهار، والتي تدل على استجابة الدعاء و قرب الفرج ، وانتهاء الحزن والكرب وهي: عند البكاء في الدعاء، يتقرب العبد من الله تعالى، فتكون هذه علامة تدل على استجابة الدعاء. عند الشعور بالراحة النفسية، والطمأنينة والسكينة، فهذه علامة على استجابة الدعاء من عند الله تعالى. الإحساس بزوال المشاكل وانتهاء الحزن و الكرب والغم، دليل وعلامة واضحة على استجابة الدعاء. متى يأتي الفرج؟ بقلم: كمال ابراهيم | دنيا الرأي. تيسير الأمور، وحل المشاكل، هذه علامة على أن الخالق سبحانه، قد استجاب لدعائك. دائما ارض بما قسمه الله لك واعلم أن كرم و عطاء و جود الله تعالى ليس له مقياس قال تعالى " و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها"، و الله تعالى قد يحرمك من عطايا و أمور دنيوية لأنه يحبك من أجل حمايتك قال صلى الله عليه و سلم " أن الله ليحمي عبده المؤمن الدنيا وهــو يحبُّـه كما تحمون مريضكم الطعـام والشراب "، إن حلاوة الفرج بعد أن اشتد عليك الكرب و العسر لا يعادله حلاوة و تذكر دائما قول الله تعالى " فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا ".
هل يأتي الفرج من القرش؟.. جهاز مناعته قتل كورونا وأبناءه
ذكر الله تعالى، ويُعد ذلك من أهم أسباب التغلب على الشدائد والكربات والهموم، من خلال الدعاء وتلاوة القرآن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء إلى الله عند الكرب. ابتلاء سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
ولعل من المفيد في هذا السياق الإشارة إلى الابتلاءات العظيمة التي حدثت مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والتي أوذي من خلالها أشد الأذى، وهو صابر محتسب ومتوكل على الله رب العالمين، فكان عليه السلام يهرب من مكان إلى آخر من أذى الكفار الذين كانوا يضربونه متى رأوه، بل ويدمون عقبه وهو ساكت ساكن، وبعد كل هذا الضيق والشدائد، والمحن والمصائب، والصبر والثبات العظيم، والتوكل والرضا، جاءه الفرج والنصر المبين والمدد من الله سبحانه وتعالى، ونذكر هنا بعض صور الابتلاء التي تعرض لها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام: [١]
ابتُلي بالجوع، ولله خزائن السماوات والأرض. قتل الكثير من أصحابه، وشج وجهه، وتكسرت رباعيته، ومُثّل بعمه. هل يأتي الفرج من القرش؟.. جهاز مناعته قتل كورونا وأبناءه. يُظهر المعجزات، فيقام في وجهه مسيلمة والعنسي وابن صياد. يقيم مبادئ الصدق الأمانة والأخلاق الحميدة، فيوصف بالكذاب والساحر. يشدد عليه الموت الذي يسلب روحه الطاهرة، وليس عنده زيت ليوقد به المصباح.
السؤال: ما السبب في أن الفرج يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟
الإجابة: أما قول السائل: ما السبب في أن الفَرَجََ يأتي عند انقطاع الرجاء
عن الخلق؟ وما الحيلة في صرف القلب عن التعلق بهم وتعلقه بالله؟
فيقال: سبب هذا تحقيق التوحيد : [توحيد الربوبية]، و[توحيد
الإلهية].
فتوحيد الربوبية: أنه لا خالق إلا اللّه، فلا يستقل شيء سواه
بإحداث أمر من الأمور، بل ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، فكل ما سواه
إذا قدر سبباً فلابد له من شريك معاون وضد معوق، فإذا طلب مما سواه
إحداث أمر من الأمور طلب منه ما لا يستقل به ولا يقدر وحده عليه، حتى
ما يطلب من العبد من الأفعال الاختيارية لا يفعلها إلا بإعانة اللّه
له، كأن يجعله فاعلاً لها بما يخلقه فيه من الإرادة الجازمة ويخلقه له
من القدرة التامة، وعند وجود القدرة التامة والإرادة الجازمة يجب وجود
المقدور. فمشيئة اللّه وحده مستلزمة لكل ما يريده، فما شاء اللّه كان وما لم
يشأ لم يكن، وما سواه لا تستلزم إرادته شيئاً، بل ما أراده لا يكون
إلا بأمور خارجة عن مقدوره إن لم يعنه الرب بها لم يحصل مراده، ونفس
إرادته لا تحصل إلا بمشيئة اللّه تعالى. كما قال تعالى: { لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ.