"إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا"، إنهم الشياطين تَبرءوا من أوليائهم من الإنس. لأن هذه الآية إنما هي في سياق الخبر عن مُتخذي الأنداد. القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبَابُ (١٦٦) ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: أن الله شديد العذاب، إذ تبرأ الذين اتبعوا، وإذ تَقطعت بهم الأسباب. ثم اختلف أهل التأويل في معنى"الأسباب". فقال بعضهم بما:-
٢٤١٧- حدثني به يحيى بن طلحة اليربوعي قال، حدثنا فضيل بن عياض -وحدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير،- عن عبيد المكتب، عن مجاهد:"وتَقطعت بهمُ الأسباب" قال، الوصال الذي كان بينهم في الدنيا. [[الخبر: ٢٤١٧- فضيل بن عياض بن مسعود التميمي الزاهد الخراساني: ثقة، قال ابن سعد: "كان ثقة ثبتًا فاضلا عابدًا ورعًا كثير الحديث". مات في أول المحرم سنة ١٨٧ بمكة. مترجم في التهذيب، والكبير ٤/١/١٢٣، والصغير: ٢٠٩، وابن سعد ٥: ٣٦٦، وابن أبي حاتم ٣/٢/٧٣. وهذا الخبر يرويه أبو جعفر بإسنادين: من طريقي الفضيل بن عياض، ثم من طريقي جرير، وهو ابن عبد الحميد الضبي - كلاهما عن عبيد المكتب. ثم سيرويه عقب ذلك، بإسنادين آخرين: ٢٤١٨، ٢٤١٩، من رواية سفيان، وهو الثوري، عن عبيد المكتب.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب- الجزء رقم1
تفسير قوله تعالى: (وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا... )
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
معنى الآيات
نقرأ الشرح دون المفردات، قال المؤلف غفر الله له ولكم ورحمه وإياكم والمؤمنين: [ معنى الآيات: لما تقرر في الآيتين السابقتين بالأدلة القاطعة والبراهين الساطعة أن إله الناس -أي: ربهم ومعبودهم- واحد، وهو الله جل جلاله وعظم سلطانه]، لما تقرر هذا [ أخبر تعالى أنه مع هذا البيان ومع هذا الوضوح يوجد ناس يتخذون من دون الله آلهة أصناماً ورؤساء يحبونهم كحبهم لله تعالى، أي: يسوون بين حبهم وحب الله تعالى، والمؤمنون أشد منهم حباً لله تعالى. كما أخبر تعالى أنه لو يرى المشركون عند معاينتهم العذاب يوم القيامة لرأوا أمراً فظيعاً يعجز الوصف عنه، ولعلموا أن القوة لله وأن الله شديد العذاب، إذ تبرأ المتبعون وهم الرؤساء الظلمة دعاة الشرك والضلالة من متبوعيهم الجهلة المقلدين، وعاينوا العذاب أمامهم، وتقطعت تلك الروابط التي كانت تربط بينهم، وتمنى التابعون العودة إلى الحياة الدنيا لينتقموا من رؤسائهم في الضلالة فيتبرءوا منهم في الدنيا كما تبرءوا هم منهم في الآخرة، وكما أراهم الله تعالى العذاب فعاينوه يريهم أعمالهم القبيحة من الشرك والمعاصي، فتعظم حسرتهم ويشتد كربهم ويدخلون بها النار فلا يخرجونهم منها أبداً].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 166
- تشبيه حال الشيطان مع بني آدم في الوسوسة، وتزيين الشر وفي تلقيهم ما يوسوس لهم بحال الآمر والمأمور، وعليه فالعبارة استعارة تمثيلية ويشير التعبير ب يأمركم إلى ضعف إرادة المأمورين، وإلى أنهم لا يملكون أمر أنفسهم، وفي هذا زيادة تشنيع لحالهم، وإثارة للعداوة بين الشيطان وبينهم. * ما نوع العطف في قوله تعالى: (إنما يأمركم بالسوء والفحشاء)؟ البقرة 169 - من عطف الخاص على العامك لأن الفحشاء من المعاصي ما تناهى فحشه وقبحه كالزنا وشرب الخمر وقتل النفس بغير الحق، وفي العطف مزيد تنفير مما يأمر به الشيطان من الفحشاء والتنبيه على خطورتها. ضلال كامل * ما الغرض من الالتفات من الخطاب إلى الغائب في قوله تعالى: (وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله.. )؟ البقرة 170 - في صرف الخطاب عنهم وتغييبهم عنه تسفيه لهم - أي للمشركين - وتنبيه على كمال ضلالهم وغفلتهم وجناياتهم وكأنهم ليسوا أهلاً للخطاب. * ما دلالة الاستفهام في قوله تعالى: (أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون)؟ البقرة170 - الإنكار على المشركين لإصرارهم على اتباع آبائهم وتقليدهم من دون نظر ولا مراجعة تقليداً أعمى ناتجاً عن جهل وضلال، والمراد إنكار الواقع منهم.
- فيه إشارة إلى أن الأنداد ليس لها وجود ذاتي، وإنما الذين اتخذوها هم الذين جعلوها جعلاً كهذا، وأنهم لم يكتفوا بذلك الاتخاذ الباطل بل يعبدونها ويحبونها كحب الله تعالى بأن يجعلوها نظراء لله تعالى في الطاعة والتعظيم والمحبة والانقياد والخضوع وطلب الرضا! والله أعلم. * ما سر العدول عن الإضمار إلى الإظهار في قوله تعالى: (وأن الله شديد العذاب) البقرة 165 حيث كان الظاهر أن يقال: (وأنه شديد العذاب)؟ - لتربية المهابة، وقذف الرعب في قلوب هؤلاء المشركين بتفخيم العذاب والمبالغة في شدته وإظهار سوء صنيعهم ببيان عاقبته الوخيمة. * ما فائدة التعبير بقوله سبحانه: (والذين آمنوا أشد حباً لله)؟ البقرة 165. - للدلالة على أن حب الذين آمنوا لله تعالى أشد من حب الذين أشركوا لأندادهم؛ لأن الذين آمنوا أخلصوا في حبهم لله وحده، أما هم فكانوا يعزفون عن عبادتها في بعض الأوقات، وقد أكلت طائفة منهم إلهها عند المجاعة، والله أعلم. عقول منحطة * هل المقصود من قوله تعالى: (يحبونهم كحب الله) البقرة 165 إنكار محبتهم الأنداد من أساسها أم إنكار تسويتها بحب الله تعالى؟ - المراد إنكار محبة المشركين للأنداد أصلاً لا إنكار تسويتها بحب الله تعالى، وإنما قيدت بمماثلة محبة الله تعالى لتقبيحها وتشويهها، وللنعي على انحطاط عقول أصحابها، وفيه كذلك لفت لانتباه المشركين، وهزّ لوجدانهم وهم الذين زعموا أن الأصنام شفعاء لهم، فنبهوا إلى أنهم سووا بين محبة التابع ومحبة المتبوع، ومحبة الخالق ومحبة المخلوق لعلهم يثوبون إلى رشدهم.
ويقول في هذا السياق الأستاذ الدكتور: عبدالرحمن رجا الله السلمي، «تغنى في «#وطنه» بأجمل الأشعار وهو القائل: ولي وطن قاسمته فتنة الهوى ونافحت عن بطحائه من يقاتله إذا ما سقاني الغيث رطبا من الحيا تنفس صبح الخيل وانهل وابله تمسكت من خوف عليه بأمتي وأشهرت سيف الحب هذي قوافله رحم الله الشاعر «علي الدميني» وغفر له… أفضى إلى رب رحيم في أيام فضيلة». ويذكر الدكتور: محمد المشوح، صاحب ثلوثية المشوح، بعض إنجازات الفقيد على الصعيد الصحفي يقول: «توفي اليوم الشاعر والأديب السعودي «#علي_الدميني» رحمه الله عن عمر ناهز 74 عامًا، على إثر معاناة مع المرض. Egyptian Music- أغنية المصرية - يا علي - YouTube. ويعد الدميني من الشعراء المجددين، أسهم في تأسيس الحركة الشعرية الحديثة في السعودية، وأصبح عنوانًا بارزًا لمشروع الحداثة. وأسس الدميني مجلة (النص الجديد) الشهيرة وهي مجلة ثقافية». ويقول الشاعر جاسم الصحيح في رثاء الدميني: «غادرنا إلى جنان ربه أحد العناوين الكبرى في ثقافة الوطن، وأحد آباء الحركة الشعرية الحديثة أ. علي الدميني الذي تصوّف للإنسان تصوّفًا ثقافيًا وانزوى للعزلة النورانية، فما زالت (الزوايا) الإبداعية تألق بإشراقاته من فرط ما كان يملؤها بالتهجّد المُضيء.
علي يا علي عماد بعرور
الجمعة/السبت 29 ابريل 2022 الجزيرة - الثقافية: فجع الوسط الثقافي برحيل الشاعر والناقد علي غرم الله الدميني الغامدي عن عمر يناهز 74 عامًا بعد معاناة مع المرض، وقد عبّر جمعٌ من المثقفين عن حزنهم الشديد برحيل الدميني، وقد رصدت الجزيرة شيئًا من هذه المشاعر عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر، يقول معالي الأستاذ: بدر العساكر مدير المكتب الخاص لسمو ولي العهد، «رحم الله الشاعر الكبير «#علي_الدميني» أحد أهم رموز الأدب السعودي، خالص العزاء لأهله وذويه ومحبيه، {إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ}». فيما عبّر عثمان العمير رئيس تحرير صحيفة إيلاف عن حزنه الشديد بقوله: «ببالغ الأسف تلقيت خبر تغييب الموت للمبدع «#علي_الدميني» الذي كان رائدًا بحق وحقيق، رافقته شهورًا حين عملت في «جريدة اليوم» وهي مرحلة اعتز بها». وقد أشار عبدالله الصيخان رئيس تحرير مجلة اليمامة إلى بعض الصفات التي تحلى بها الفقيد حيث يقول: «لم يكن الصديق الراحل علي الدميني شاعرًا كبيرًا فحسب بل كان إنسانًا نبيلاً ومصلحًا وطنيًا وناقدًا عميقًا ، أضاف لمنجزنا الشعري العمق والثراء وأسهم في تطوير أدواتنا وأخذ بأيدي الشعراء الذين جاءوا بعده وكان وفيًا لمن سبقه في التجربة.
شيلة يا علي يا علي
Egyptian Music- أغنية المصرية - يا علي - YouTube
علي يا على موقع
*ولماذا شاخت عن تذكر قوة أجور كانت تغطي حاجات الأسر... وتفيض؟!.. *ولماذا شاخت عن تذكر قوة ضمائر انعدم معها الفساد؟!.. *ولماذا شاخت عن تذكر قوة زهد وزراء اكتفى كلٌّ منهم بسيارة واحدة؟!.. *بل لماذا شاخت عن تذكر قوة فقر رؤساء؟!..
يا علي يا علي
الشاعر البهي علي الدميني من ضيق عالمنا إلى رحمة الله الواسعة. خالص التعازي لعائلته وذويه ومحبيه وأحلامه. ويبقى في القلب. الدميني شاعر الحداثة». وتمثل تجربة الدميني في الشعر الحداثي من أهم التجارب في فترة الثمانينات الثرية، لجرئتها ووقوعها مبكرة في تلك الحقبة. يعرف الدميني بجودة شعره وعمق مضامينه الوجودية والتطلعية، من أشهر دواوينه: (رياح المواقع)، و(بياض الأزمنة)، وتعد قصيدته (الخبت) من أشهر القصائد على المستوى العربي. أشرف الدميني على ملحق (المربد) الثقافي الشهير في الثمانينات في صحيفة اليوم، ومن ثم أسس مجلة (النص الجديد) الشهيرة وهي مجلة ثقافية من الدمام صدرت في مطلع الثمانينات واحتوت على تجارب ونصوص حداثية، للدميني إنتاجات عديدة في الصحافة والمناشط الثقافية في المقال والنثر والقصيدة، وله في حقل الرواية، رواية (الغيمة الرصاصية) التي توثق سيرته. وهو عضو في إدارة النادي الأدبي بالرياض تعد قصيدته (الخبت) من أشهر القصائد على المستوى العربي. وللدميني إنتاجات عديدة في الصحافة والمناشط الثقافية في المقال والنثر والقصيدة. Carole Samaha - Ali / كارول سماحة - علي - YouTube. من أبرز أعماله: عدة دواوين شعرية، منها: - رياح المواقع - 1987 - بياض الأزمنة - 1999 - مثلما نفتح الباب[13] - بأجنحتها تدق أجراس النافذة - 1999 - خرز الوقت - 2016 - إشراقات رعوية لجسد الماء - 2018 (مختارات شعرية) وفي الرواية: - الغيمة الرصاصية:: أطراف من سيرة سهل الجبلي - 1998 - أيام في القاهرة وليالٍ أخرى - 2006 وله أيضًا: - زمن للسجن: أزمنة للحرية - 2005 - نعم في الزنزانة لحن - أمام مرآة محمد العلي - 2012 - مجلة غصون
علي يا علي باسم الكربلائي
روابط خارجية [ عدل]
الفيلم على موقع IMDB
الفيلم على موقع africine
بوابة سينما
بوابة المغرب
بوابة السينما المغربية
بوابة عقد 2010
هذه بذرة مقالة عن موضوع ذي علاقة بسينما المغرب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) القول في تأويل قوله تعالى: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) يقول تعالى ذكره: وأنيبوا إلى ربكم, وأسلموا له ( أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ) بمعنى لئلا تقول نفس ( يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ), وهو نظير قوله: وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ بمعنى: أن لا تميد بكم, فأن, إذ كان ذلك معناه, في موضع نصب. وقوله ( يَا حَسْرَتَا) يعني أن تقول: يا ندما.