تاريخ الإضافة: 4/2/2017 ميلادي - 8/5/1438 هجري
الزيارات: 148281
تفسير: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم.... )
♦ الآية: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (223).
معنى قوله تعالى (نساؤكم حرث لكم...) - مركز الأبحاث العقائدية
والإتيان في هذا الموضع كناية عن اسم الجماع.
ما تفسير قول الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ... - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
ما تفسير الآية الكريمة: نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم. *
الحرث.. هي الارض التي تحرثها وتبذرها لتنمو الثمار فيها. ونساؤكم في سياق الآيه الكريمه تعني زوجاتكم. فزوجة الرجل هي حرثه..
يتزوجها لتكون له اما لاولاده..
يأتيها من مكان نمو البذار كتشبيه رمزي يفهم منه المعنى العام المقصود. اذ ان القرآن الكريم كلام الله جل و علا
يتسم بأدبيات الكلام والاخلاقيات..
وليس كباقي الكتب المحرفه. ما تفسير قول الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ... - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. وأنى شئتم.. تعني لك ان تأتي زوجتك
من اي اتجاه تريده.. لكن في المكان المخصص للإنجاب لانه المكان المخصص للحرث كما جاء في السياق.
• لم تذكر الآية من المحرمات بالرضاع سوى (الأمهات والأخوات) وقد وضحت السنة النبوية أن المحرمات بالرضاع سبع كما هو الحال في النسب في قوله -صلى الله عليه وسلم- (يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب). معنى الحديث: ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب: من سببية والتقدير: ويحرم النكاح بسبب الرضاعة كما يحرم بسبب النكاح. فتحرم عليك أمك من الرضاع، وأختك من الرضاع، وبنتك من الرضاع، وأختك من الرضاع، وعمتك من الرضاع، وخالتك من الرضاع. (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ) أي: وحرمت عليكم أمهات نسائكم.. • ومما يحرم أبداً، المحرمات بالصهر، وهن أربع، ثلاث بمجرد العقد الصحيح. تفسير اية نساؤكم حرث لكم. • الصهر هو الاتصال بين إنسانين بسبب عقد النكاح، فليس هناك قرابة ولا رضاع ولكن سببه عقد النكاح. • فيحرم نكاح أم الزوجة سواء دخل بالزوجة أو لم يدخل، لأن مجرد العقد على البنت يحرّم الأم. (وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ) أي: وحرم عليكم بنات أزواجكم من غيركم. • الربائب جمع ربيبة وهي بنت الزوجة من آخر، سميت بذلك لأنه غالباً يربيها في حجره. • قوله تعالى (اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ) هذا الوصف ليس شرطاً في تحريم الربيبة، وإنما هو لبيان الواقع - غالباً - فلا مفهوم له، كما في قوله تعالى (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) لأن الغالب أنهم لم يكونوا يقتلونهم إلا من خشية الفقر، لكن هذا ليس قيداً للنهي، فلو قتلهم بسبب آخر كان محرماً أيضاً.
أى: ظهرت له نار من جانب الجبل الذي هناك عن يمينه، البغوى: قوله عز وجل: ( وهل أتاك حديث موسى) أي: قد أتاك ، استفهام بمعنى التقرير. ابن كثير: من ههنا شرع تبارك وتعالى في ذكر قصة موسى وكيف كان ابتداء الوحي إليه وتكليمه إياه وذلك بعد ما قضى موسى الأجل الذي كان بينه وبين صهره في رعاية الغنم. القرطبى: قوله تعالى: وهل أتاك حديث موسى قال أهل المعاني: هو استفهام وإثبات وإيجاب معناه ؛ أليس قد أتاك ؟ وقيل: معناه وقد أتاك ؛ قاله ابن عباس. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 15. وقال الكلبي: لم يكن أتاه حديثه بعد ثم أخبره.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - الآية 15
تفسير و معنى الآية 15 من سورة النازعات عدة تفاسير - سورة النازعات: عدد الآيات 46 - - الصفحة 583 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
هل أتاك -أيها الرسول- خبر موسى؟
﴿ تفسير الجلالين ﴾
«هل أتاك» يا محمد «حديث موسى» عامل في. ﴿ تفسير السعدي ﴾
يقول [الله] تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى وهذا الاستفهام عن أمر عظيم متحقق وقوعه. ﴿ تفسير البغوي ﴾
قوله عز وجل: "هل أتاك حديث موسى"، يقول: قد جاءك يا محمد حديث موسى. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم ساق - سبحانه - بعد ذلك جانبا من قصة موسى مع فرعون ، لتكون تسلية للنبى صلى الله عليه وسلم عما أصابه من هؤلاء الجاحدين ، وتهديدا لهم حتى يقلعوا عن غيهم.. فقال - تعالى -:( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ... هل اتاك حديث موسى. ). قال الإِمام الرازى: اعلم أن وجه المناسبة بين هذه القصة وبين ما قبلها من وجهين:الأول: أنه - تعالى - حكى عن الكفار إصرارهم على إنكار البعث ، حتى انتهوا فى ذلك الإِنكار إلى حد الاستهزاء فى قولهم: ( تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ) وكان ذلك يشق على الرسول صلى الله عليه وسلم فذكر - سبحانه - قصة موسى - عليه السلام - ، وبين أنه تحمل المشقة فى دعوة فرعون ، ليكون ذلك لتسلية للرسول صلى الله عليه وسلم.
وكذب - لعنه الله - إنما هذه صفة الذي خلقه وخلق جميع الخلق، ومعنى (نادى) ههنا قال: يا معشر الناس أنا ربكم الاعلى، إذ نادى بهذا القول. وقيل: كلمته الأولى (ما علمت لكم من إله غيري) ( 2) وقوله الاخر هذا (أنا ربكم الاعلى) ذكره ابن عباس ومجاهد والشعبي والضحاك. ثم حكى تعالى ما عامله به من العقاب فقال (فأخذه الله نكال الآخرة والأولى) فالنكال عقاب بنكل من الاقدام على سببه بشدته، نكل به تنكيلا إذا شوه به في عقابه بما يكون زاجرا لغيره عن مثل حذيه أشد الزجر الذي يزعج النفس. وقال الحسن وقتادة: معناه عذاب الدنيا وعذاب الآخرة. وقال مجاهد: أول عمله وآخره وقال بعضهم: نكاله فعلته الأولى، وهو قوله (ما علمت لكم من إله غيري) وفعلته الأخيرة هو قوله (أنا ربكم الاعلى) وقال قوم: معناه نكال الدنيا بالغرق ونكال الآخرة ما صار إليه بعد الموت من العقاب. وقال الحسن (الآية الكبرى) اليد البيضاء. وقال غيره: قلب العصا حية. 1 - مر في 7 / 165. 2 - سورة 28 القصص آية 38.