جملة: (لولا كان من القرون... وجملة: (ينهون... ) في محلّ رفع نعت ل (أولو). وجملة: (أنجينا... ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف في العالم. وجملة: (اتّبع الذين... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي فما نهوا عن الفساد واتّبع الذين... وجملة: (أترفوا فيه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (كانوا مجرمين) لا محلّ لها معطوفة على جملة اتّبع الذين. الصرف: (بقيّة)، فيها وجهان: صفة على فعيلة للمبالغة بمعنى فاعلة ولذلك دخلت عليها التاء، والمراد بها جيّد الشيء وخياره.. أو مصدر بمعنى البقوى كالتقيّة بمعنى التقوى أي ذوو بقاء.. وانظر الآية (86) من هذه السورة.
- تفسير: (ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا)
- «وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - القول في تأويل قوله تعالى "ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه "- الجزء رقم15
- اخبار السعودية - تطبيقات الطاقة والأديان الشرقية! - شبكة سبق
- «أبوظبي الإسلامي» يوقع صفقة تمويل المرحلة الأولى من «جزيرة الجبيل» - شبكة رؤية الإخبارية
تفسير: (ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا)
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (١١٠) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره، مسليًا نبيه في تكذيب مشركي قومه إياه فيما أتاهم به من عند الله، بفعل بني إسرائيل بموسى فيما أتاهم به من عند الله. يقول له تعالى ذكره: ولا يحزنك، يا محمد، تكذيب هؤلاء المشركين لك، وامض لما أمرك به ربُّك من تبليغ رسالته، فإن الذي يفعل بك هؤلاء من ردِّ ما جئتهم به عليك من النصيحة من فعل ضُربائهم من الأمم قبلهم وسنَّةٌ من سُنتهم.
وذكرت الآية الذين يكتمون الحق وهم يعلمونه، ويستلزم هذا أن هناك فريقًا آخر، يعلم الحق ويعلنه ويؤْمن به ويؤَيده، ومن هذا الفريق: الصحابي الجليل عبد الله بن سلام، الذي كان من أحبار اليهود وأسلم، ونزل فيه قول الله تعالى: وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ. ومن أحبار اليهود والنصارى الذين عرفوا الصفات النبوية، فآمنوا: زيد بن سعنة وتميم الداري، والجارود بن عبد الله، وإدريس بن سمعان. ولإسلام كل من هؤُلاء قصة لا يتسع المقام لذكرها، وإسلامهم جميعًا يستند إلى صفات الرسول في التوراة والإنجيل. ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. " انتهى (1/ 222 - 223). ثالثًا:
تفسير قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ
أما قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ هود/ 110، فمحتملة لعدة أقوال:
الأول:
"وَمَا كَانَ تَكْذِيبُهُمْ لَهُ عَنْ بَصِيرَةٍ مِنْهُمْ لِمَا قَالُوا، بَلْ كَانُوا شَاكِّينَ فِيمَا قَالُوا، غَيْرَ مُحَقِّقِينَ لِشَيْءٍ كَانُوا فِيهِ".
«وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قوله: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ ﴾ الواو: استئنافية، واللام لام القسم لقسم مقدر، و"قد": للتحقيق، أي: والله لقد آتينا موسى الكتاب، فالجملة مؤكدة بثلاثة مؤكدات: القسم، واللام، و"قد"، وذلك لأهمية الخبر. تفسير: (ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا). وموسى هو نبي الله: موسى بن عمران عليه السلام، أي: أنزلنا على موسى ﴿ الْكِتَابَ ﴾ أي: التوراة، أنزله الله عليه جملة واحدة بألواح، وفي هذا إثبات رسالة موسى عليه الصلاة والسلام. ﴿ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ﴾ أي: أتبعنا من بعده بالرسل من بني إسرائيل الذين يحكمون بشريعته، أي: جعلناهم يقفونه، أي: يأتون بعده، أي: بعد موته، كما قال تعالى: ﴿ ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ﴾ [الحديد: 27]. فموسى عليه الصلاة والسلام أول أنبياء بني إسرائيل، وأفضلهم، وكل من جاء بعده من الرسل هم من بني إسرائيل، ويحكمون بشريعته؛ وآخرهم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ﴾ [المائدة: 44].
ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم [ ص: 770] لفي شك منه مريب وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون
(110) يخبر تعالى، أنه آتى موسى الكتاب، الذي هو التوراة، الموجب للاتفاق على أوامره ونواهيه والاجتماع، ولكن مع هذا، فإن المنتسبين إليه، اختلفوا فيه اختلافا، أضر بعقائدهم، وبجامعتهم الدينية. ولولا كلمة سبقت من ربك بتأخيرهم، وعدم معاجلتهم بالعذاب لقضي بينهم بإحلال العقوبة بالظالم، ولكنه تعالى، اقتضت حكمته، أن أخر القضاء بينهم إلى يوم القيامة، وبقوا في شك منه مريب. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - القول في تأويل قوله تعالى "ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه "- الجزء رقم15. وإذا كانت هذه حالهم، مع كتابهم، فمع القرآن الذي أوحاه الله إليك، غير مستغرب، من طائفة اليهود، أن لا يؤمنوا به، وأن يكونوا في شك منه مريب. (111) وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم أي: لا بد أن يقضي الله بينهم يوم القيامة، بحكمه العدل، فيجازي كلا بما يستحقه. إنه بما يعملون من خير وشر خبير فلا يخفى عليه شيء من أعمالهم، دقيقها وجليلها. (112) ثم لما أخبر بعدم استقامتهم، التي أوجبت اختلافهم وافتراقهم، أمر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم، ومن معه من المؤمنين، أن يستقيموا كما أمروا، فيسلكوا ما شرعه الله من الشرائع، ويعتقدوا ما أخبر الله به من العقائد الصحيحة، ولا يزيغوا عن ذلك يمنة ولا يسرة، ويدوموا على ذلك، ولا يطغوا بأن يتجاوزوا ما حده الله لهم من الاستقامة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - القول في تأويل قوله تعالى "ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه "- الجزء رقم15
وفي خلق عيسى عليه السلام آية؛ لأن الله خلقه من أنثى بلا ذكر، وهي مريم ابنة عمران من سبط يهوذا، وذلك آية من آيات الله القدرية الكونية؛
ولهذا يذكر عيسىعليه السلام غالبا في القرآن الكريم منسوبًا إلى أمه؛ للتذكير بعظيم قدرة الله تعالى حيث خلقه من أنثى بلا ذكر، بينما لا يذكر نسب غيره من الأنبياء حتى ولا لآبائهم. ﴿ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾، كما قال تعالى: ﴿ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ﴾ [المائدة: 110] ومعنى ﴿ وَأَيَّدْنَاهُ ﴾ أي: وقويناه وشددنا عضده ونصرناه، كما قال تعالى: ﴿ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ ﴾ [الصف: 14] وقال تعالى مخاطبًا رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم: ﴿ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنفال: 62]. ﴿ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾ روح القدس: جبريل عليه الصلاة والسلام، كما قال تعالى: ﴿ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ ﴾ [النحل: 102] وقال صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت رضي الله عنه: "إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله" [1].
{ {وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ}} أي: قد بلغ بهم إلى الريب الذي يقلقهم، فلذلك كذبوه وجحدوه. { {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا}} وهو العمل الذي أمر اللّه به، ورسوله { {فَلِنَفْسِهِ}} نفعه وثوابه في الدنيا والآخرة { {وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا}} ضرره وعقابه، في الدنيا والآخرة، وفي هذا، حثٌّ على فعل الخير، وترك الشر، وانتفاع العاملين، بأعمالهم الحسنة، وضررهم بأعمالهم السيئة، وأنه لا تزر وازرة وزر أخرى. { {وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ}} فَيُحمِّل أحدًا فوق سيئاتهم.
☪ أوقات الصلاة ل الجبيل
اوقات الصلاة الكويت
متى تكون أوقات الصلاة اليوم في الجبيل؟ أوقات صلاة المسلمين في الجبيل اليوم ، الفجر ، الظهر ، العصر ، المغرب والعشاء. الحصول على وقت الصلاة الإسلامية في الجبيل. ستبدأ أوقات الصلاة اليوم الجبيل عند 03:18 (شروق الشمس) وتنتهي عند 18:21 (صلاة العشاء). الجبيل المملكة العربية السعودية يقع في 1171. 42 كلم شمال غرب إلى مكة المكرمة. قائمة أوقات الصلاة لهذا اليوم 03:18 (شروق الشمس), 03:28 (صلاة الفجر), 04:56 (شروق الشمس), 11:38 (صلاة الظهر), 15:09 (صلاة العصر), 18:20 (غروب), 18:21 (صلاة المغرب), 18:21 (صلاة العشاء). خط العرض: 27. 0174 خط الطول: 49. 62251 ارتفاع: 11
خالد بن عبدالله بن عبدالعزيز القاسم
التعريف الشخصي: أستاذ العقيدة الإسلامية - جامعة الملك سعود - كلية التربية - قسم الدراسات الإسلامية الاسم: خالد بن عبدالله القاسم. الجنسية: سعودي. الجامعة: كلية الملك سعود. الكلية: التربية. التخصص: ثقافة إسلامية. تاريخ ومكان الميلاد: 1/7/1383هـ 16/1/ 1964م رقم الهوية: 1001221157. «أبوظبي الإسلامي» يوقع صفقة تمويل المرحلة الأولى من «جزيرة الجبيل» - شبكة رؤية الإخبارية. العنوان: الرياض ص. ب 62497 الرمز البريدي 11585 هاتف العمل: 4673552 فاكس: 4674734 هاتف: 0505475259 فاكس: 2054497
البريد الإلكتروني: /
/
الخبرات العلمية:
معيد بجامعة الملك سعود كلية التربية قسم الثقافة الإسلامية 1405هـ 1412هـ.
اخبار السعودية - تطبيقات الطاقة والأديان الشرقية! - شبكة سبق
2- شعبة جوازات النقل العام العمل الفترة المسائية فقط من الساعة التاسعة ليلاً حتى الواحدة صباحاً وإلى نهاية دوام يوم 1439/9/29هـ. 3- شعبة جوازات مركز صحاري مول القسم النسائي العمل الفترة المسائية فقط من الساعة التاسعة ليلاً حتى الواحدة صباحاً وإلى نهاية دوام يوم 1439/9/29هـ. جريدة الرياض | م.
«أبوظبي الإسلامي» يوقع صفقة تمويل المرحلة الأولى من «جزيرة الجبيل» - شبكة رؤية الإخبارية
كشف مصرف أبوظبي الإسلامي عن توقيع صفقة تمويل إسلامي، لتطوير وبناء المخطط السكني الرئيسي في جزيرة الجبيل. بحسب أرقام تنص الاتفاقية، على تغطية التمويل المقدم من مصرف أبوظبي الإسلامي، أعمال البنية التحتية، وإنشاء حوالي 453 فيلا و133 تاون هاوس في المرحلة الأولى من تطوير جزيرة الجبيل، التي من المقرر الانتهاء منها خلال الربع الرابع من عام 2023. تعد الاتفاقية التي تبلغ قيمتها 500 مليون درهم إماراتي، أول اتفاقية تمويل إسلامي "إجارة" لمشروع جزيرة الجبيل. اخبار السعودية - تطبيقات الطاقة والأديان الشرقية! - شبكة سبق. يتضمن مشروع جزيرة الجبيل على مجموعة من ست قرى سكنية، تقع بين جزيرتي ياس والسعديات. يضم المشروع مجموعة متنوعة من الخيارات السكنية، ويضم مجموعة من المرافق الخدمية والتعليمية والترفيهية.
مدير تحرير الموقع
علـــى فـــوزى
جميع حقوق النشر محفوظة لدى
مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر، -- الجمهورية اون لاين
ويحظر نشر أو توزيع أي مادة دون إذن مسبق
من مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر © 2020