الغذاء الكامل والمتوازن يحتوي على كافة العناصر الغذائية الضرورية الي يحتاجها الجسم
موقع بنك الحلول يرحب بكم اعزائي الطلاب و يسره ان يقدم لكم حلول جميع اسئلة الواجبات المدرسية و الأسئلة و الاختبارات لجميع المراحل الدراسية
اسئلنا من خلال اطرح سوال او من خلال الاجابات و التعليقات
نرجوا من الطلاب التعاون في حل بعض الاسئلة الغير المجاب عنها لمساعدة زملائهم
زوارنا الإكارم كما يمكنكم البحث عن أي سؤال تريدونة في صندوق بحث الموقع أعلى الصفحة ( الشاشة) في خانة بحث
حل السوال التالي هو......
الإجابة الصحيحة لهذا السوال هي
صح
- فوائد الغذاء المتكامل - موضوع
- درس الغذاء الكامل للصف الثاني المتوسط - بستان السعودية
- الغذاء الكامل والمتوازن (2) - التربية الأسرية - الثاني المتوسط - YouTube
- لماذا خص الله "الناس والحجارة" بأنهم وقود جهنم ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- نفحات قرآنية.. "فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرِين.."
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 24
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 24
فوائد الغذاء المتكامل - موضوع
التقليل من السكر، السكر من العناصر التي تعد سلاح ذو حدين زيادته تسبب مشاكل صحية كبيرة وبالتالي يجب تناول ما لا يزيد عن خمسين جرام من السكر خلال اليوم الواحد فقط. عدم تناول الشاي أثناء الأكل، الشاي من المشروبات التي تقوم بتكسير عنصر الحديد بالطعام وتقلل امتصاصه لذا يجب تجنب تناوله أثناء الوجبات للحماية من مثل هذه الأمور. الاهتمام بالكالسيوم، عنصر الكالسيوم من العناصر التي تتطلب الحفاظ عليها بشكل خاص خلال مرحلة الطفولة والصغر ليتجنب الشخص أي مشاكل ناتجة عنها بالمستقبل مثل تعب العظام والعضلات والكسور وما إلى ذلك. درس الغذاء الكامل للصف الثاني المتوسط - بستان السعودية. تناول أطعمة رفع المناعة، هناك الكثير من الأمور التي تساهم برفع مناعة الجسم من خلال تناولها بشكل يومي ومن أبرز هذه الأنواع الكثير من الخضروات والفواكه الغنية بفيتامين سي وبالتالي يفضل تناول هذا النوع من الأطعمة بصورة يومية. ممارسة الرياضة، الطعام الصحي المتوازن يتطلب حركة وتحريك دائم للجسم للوصول لنتائج مرضية من خلاله وبالتالي يفضل ممارسة أي نوع من أنواع الرياضة حتى وإن كانت الرقص يوميا لمدة نصف ساعة. الغذاء المتوازن للأطفال
الغذاء السليم للطفل يختلف كثيرا عن الغذاء المتوازن للكبار حيث أن الأطفال بحاجة دائمة إلى غذاء معين لأنهم في مرحلة نمو ويتم بناء الجسم خلال هذه المرحلة لذا يجب الحرص كثيرا على تغذية الطفل بشكل سليم للحفاظ على صحة الطفل.
درس الغذاء الكامل للصف الثاني المتوسط - بستان السعودية
من ميزات العسل أنه لا يفسد ولا يتعفن إذا كان محفوظ بشكل جيد. فوائد زيت الزيتون
يعتبر زيت الزيتون من الأغذية الضرورية والهامة، ومن أهم ميزاته:
احتوائه على فيتامين د الذي يقوي العظام ويقي الأطفال من الكساح. يحسن من أداء النسيج السنجابي في الدماغ مما يساعد على زيادة الفهم والاستيعاب. يحتوي الزيتون على مادة عطرية تُساعد على فتح الشهية على الطعام. يدخل في تركيب الكثير من الأدوية التي تستعمل بشكل مراهم أو قطرات كبعض القطرات الأنفية. فوائد الحليب
زيادة نسبة الكالسيوم الذي يعمل على زيادة تقوية العظام، ومن الضروري أن يدخل الحليب في غذاء الأطفال لبناء عظام أجسادهم بالشكل السليم. فوائد الغذاء المتكامل - موضوع. يساعد الحليب على طرد السموم من الجسم، ومن الضروري أن يدخل في غذاء العاملين في مجال المعادن الثقيلة، أو العاملين في مجال رش المبيدات خصوصًا المبيدات الحشرية. فوائد لحم السمك
مصدر أساسي للبروتين، ويمتاز عن غيره من اللحوم بأنه سهل الهضم مُقارنة باللحوم الأُخرى. يحوي على الغليكوجين ، وهو مصدر حراري ممتاز يعطي الطاقة للجسم. يحوي على عنصر الفوسفور الذي تكلمنا عن فوائده سابقًا. كيف تتم عملية الهضم؟
يجب أن ندرك أن عملية الهضم هي عملية معقدة، ولتبسيط هذه العملية المعقدة، سنذكر ثلاثة جوانب لها وهي:
الهضم الميكانيكي
يتم من خلاله طحن الطعام وتحويله من جزيئات كبيرة إلى جزيئات أصغر حجمًا، وهو فموي أولًا يتم عن طريق الفم ، وهو معدي ثانيًا يتم عن طريق عضلات المعدة.
الغذاء الكامل والمتوازن (2) - التربية الأسرية - الثاني المتوسط - Youtube
تطبيقات: 1 - ما الحلول التي تقترحينها للمشكلات الاتية ؟ أ - احد افراد عائلتك مصاب بفقد الشهية للطعام ؟ ابحث عن الأسباب فإذا كانت مرتبطة بأنواع الطعام المقدمة احضر له اطعمة شهية ب - الزيادة السريعة في وزنك ؟ تناول الأطعمة ذات سعرات حرارية منخفضة ج - اخوانك في المنزل يفضلون الوجبات السريعة على الأطعمة السريعة على الأطعمة المنزلية ؟ عمل الأطعمة في المنزل بمذاق حلو 2 - اكملي الفراغات التالية: أ - المضافات الغذائية: هي …. مواد كيميائية … صناعية او … طبيعية … تضاف للأطعمة لأغراض معينة. ب - من انواع المضافات الغذائية: 1 - …. مواد حافظة…. مثل: …. ملح الطعام… 2 - …مواد منكهة …. مكعبات المرقة بأنواعها… 3 - …مواد مغذية …. فيتامين د……
على الرغم من انتشار السمنة عند البعض الا انهم يعانون من ضعف عام في صحتهم فما السبب ؟ لأصابتهم بفقر الدم ( انيميا) فهم يتناولون طعاماً غير صحياً يصيبهم بالسمنة دون تغطية احتياجات الجسم.
*********************************************************************************** 03 – استخلاص قواعد التغذية الصحية والمتزنة ( امراض سوء التغذية) بحث حول أمراض سوء التغذية ( أمراض سوء التغذية pdf) نشاط الدرس: الاجابة على أسئلة النشاط:
1- هذا الصنف من الأمراض ( السمنة و النحافة)
يسمى: امراض سوء التغذية
2- أسباب هذه الأمراض اي امراض سوء التغذية هي ( اسباب سوء التغذيه): * السبب في مرض السمنة هو ا لإفراط في تناول الغذاء. * السبب في مرض النحافة هو التفريط في تناول الغذاء. 3- قواعد التغذية الصحية والمتزنة
هي:
إن أي خلل في التغذية يؤدي إلى أمراض مختلفة خاصة الامراض الناتجة عن سوء التغذية ، كما أن قيمة الغذاء ليست مرتبطة بالكمية فقط بل بتوفر مميزات أهمها في هذا الغذاء:
فيجب أن يكون الرتب الغذائي:
·
كاملا
متوازنا
نظيفا
موزعا على وجبات منتظمة
فالراتب الغذائي الكامل هو أن يحتوي على كل العناصر
الغذائية البسيطة ( كاملا) وبنسب متزنة من أجل تلبية حاجيات العضوية كما ونوعا. 4- اقتراح حل بسيط لمعالجة السمنة:
* عدم الإفراط في تناول الأغذية. * استهلاك الراتب الغذائي في وجبات منتظمة. * ممارسة النشاط الرياضي للتقليل من الوزن.
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) قوله تعالى: فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين قوله تعالى: فإن لم تفعلوا يعني فيما مضى ولن تفعلوا أي تطيقوا ذلك فيما يأتي. والوقف على هذا على صادقين تام. وقال جماعة من المفسرين: معنى الآية وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين ولن تفعلوا ، فإن لم تفعلوا فاتقوا النار ، فعلى هذا التفسير لا يتم الوقف على صادقين. فإن قيل: كيف دخلت إن على لم ولا يدخل عامل على عامل ؟ فالجواب أن إن هاهنا غير عاملة في اللفظ ، فدخلت على لم كما تدخل على الماضي; لأنها لا تعمل في لم كما لا تعمل في الماضي ، فمعنى إن لم تفعلوا إن تركتم الفعل. قوله تعالى ولن تفعلوا نصب ب " لن " ، ومن العرب من يجزم بها ، ذكره أبو عبيدة ، ومنه بيت النابغة: فلن أعرض أبيت اللعن بالصفد وفي حديث ابن عمر حين ذهب به إلى النار في منامه: فقيل لي " لن ترع ". هذا على تلك اللغة. وفي قوله: " ولن تفعلوا " إثارة لهممهم ، وتحريك لنفوسهم ، ليكون عجزهم بعد ذلك أبدع ، وهذا من الغيوب التي أخبر بها القرآن قبل وقوعها وقال ابن كيسان: ولن تفعلوا توقيفا لهم على أنه الحق ، وأنهم ليسوا صادقين فيما زعموا من أنه كذب ، وأنه مفترى وأنه سحر وأنه شعر ، وأنه أساطير الأولين ، وهم يدعون العلم ولا يأتون بسورة من مثله.
لماذا خص الله &Quot;الناس والحجارة&Quot; بأنهم وقود جهنم ؟ - الإسلام سؤال وجواب
ما معنى وقودها الناس والحجارة.... ؟فى وصف النار فى سورة التحريم.... ؟لماذا الحجارة.... ؟
ŠύŔνįvōř (ѕσυℓ)
3 2011/12/30
(أفضل إجابة) وصف جل ثناؤه النارَ التي حَذرهم صِلِيَّها فأخبرهم أنّ الناس وَقودها، وأن الحجارة وَقُودها، فقال:"التي وَقودها الناس والحجارة"، يعني بقوله:"وَقُودُها" حَطبها، والعرب تَجعله مصدرًا وهو اسم، إذا فتحت الواو، بمنزلة الحطب. فإذا ضَمت الواو من"الوقود" كان مصدرًا من قول القائل: وَقدَت النارُ فهي تَقِد وُقودًا وقِدَة ووَقَدانًا وَوقْدًا، يراد بذلك أنها التهبتْ. فإن قال قائل: وكيف خُصَّت الحجارة فقرنت بالناس، حتى جعلت لنار جهنم حَطبًا؟
قيل: إنها حجارةُ الكبريت، وهي أشد الحجارة -فيما بلغنا- حرًّا إذا أحميت. 503- كما حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو معاوية، عن مسعر، عن عبد الملك بن مَيسرة الزرَّاد، عن عبد الرحمن بن سَابط، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، في قوله:"وقُودها الناس والحجارة"، قال: هي حجارة من كبريت، خَلقها الله يومَ خلق السموات والأرض في السماء الدنيا، يُعدّها للكافرين. 504- حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أنبأنا عبد الرزّاق، قال: أنبأنا ابن عُيينة، عن مِسعر، عن عبد الملك الزرَّاد، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود في قوله:"وقودها الناسُ والحجارة"، قال: حجارة الكبريت، جعلها الله كما شاء الجواب:
أنها نار ممتازة من النيران بأنها لا تتقد إلا بالناس والحجارة، وذلك يدل على قوتها من وجهين:
الأول: أن سائر النيران إذا أريد إحراق الناس بها أو إجماء الحجارة أوقدت أولًا بوقود ثم طرح فيها ما يراد إحراقه أو إحماؤه، وتلك أعاذنا الله منها برحمته الواسعة توقد بنفس ما تحرق.
نفحات قرآنية.. "فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرِين.."
فإذا ضَمت الواو من"الوقود" كان مصدرًا من قول القائل: وَقدَت النارُ فهي تَقِد وُقودًا وقِدَة ووَقَدانًا وَوقْدًا، يراد بذلك أنها التهبتْ. فإن قال قائل: وكيف خُصَّت الحجارة فقرنت بالناس، حتى جعلت لنار جهنم حَطبًا؟
- كما حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو معاوية، عن مسعر، عن عبد الملك بن مَيسرة الزرَّاد، عن عبد الرحمن بن سَابط، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، في قوله:"وقُودها الناس والحجارة"، قال: هي حجارة من كبريت، خَلقها الله يومَ خلق السموات والأرض في السماء الدنيا، يُعدّها للكافرين
- حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أنبأنا عبد الرزّاق، قال: أنبأنا ابن عُيينة، عن مِسعر، عن عبد الملك الزرَّاد، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود في قوله:"وقودها الناسُ والحجارة"، قال: حجارة الكبريت، جعلها الله كما شاء
المصدر صحيح مسلم والبخاري والله اعلم
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - الآية 24
وكذلك سائر الأحجار تفخرها النار وتحرقها. وإنما سيق هذا في حر هذه النار التي وعدوا بها ، وشدة ضرامها وقوة لهبها كما قال: ( كلما خبت زدناهم سعيرا) [ الإسراء: 97]. وهكذا رجح القرطبي أن المراد بها الحجارة التي تسعر بها النار لتحمى ويشتد لهبها قال: ليكون ذلك أشد عذابا لأهلها ، قال: وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل مؤذ في النار وهذا الحديث ليس بمحفوظ ولا معروف ثم قال القرطبي: وقد فسر بمعنيين ، أحدهما: أن كل من آذى الناس دخل النار ، والآخر: كل ما يؤذي فهو في النار يتأذى به أهلها من السباع والهوام وغير ذلك]. وقوله تعالى: ( أعدت للكافرين) الأظهر أن الضمير في ( أعدت) عائد إلى النار التي وقودها الناس والحجارة ، ويحتمل عوده على الحجارة ، كما قال ابن مسعود ، ولا منافاة بين القولين في المعنى ؛ لأنهما متلازمان. و ( أعدت) أي: أرصدت وحصلت للكافرين بالله ورسوله ، كما قال [ محمد] بن إسحاق ، عن محمد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( أعدت للكافرين) أي: لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر. وقد استدل كثير من أئمة السنة بهذه الآية على أن النار موجودة الآن لقوله: ( أعدت) أي: أرصدت وهيئت وقد وردت أحاديث كثيرة في ذلك منها: تحاجت الجنة والنار ومنها: استأذنت النار ربها فقالت: رب أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ، وحديث ابن مسعود سمعنا وجبة فقلنا ما هذه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا حجر ألقي به من شفير جهنم منذ سبعين سنة ، الآن وصل إلى قعرها وهو عند مسلم وحديث صلاة الكسوف وليلة الإسراء وغير ذلك من الأحاديث المتواترة في هذا المعنى ، وقد خالفت المعتزلة بجهلهم في هذا ووافقهم القاضي منذر بن سعيد البلوطي قاضي الأندلس.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 24
[5]
وَقَالَ أيضًا: لَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي، وَلَكِنْ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ، وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ. إِنَّ قَوْمًا أَلْهَتْهُمْ أماني المغفرة حَتَّى خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا وَلَا حَسَنَةَ لَهُمْ، وَقَالُوا: نُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ، وَكَذَبُوا لَوْ أَحْسَنُوا الظَّنَّ بِهِ لَأَحْسَنُوا الْعَمَلَ. اللهم استعملنا في طاعتك، ووفقنا لمرضاتك. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾. [6]
مهما تخيلت الجنة فلن تتخيل ما فيها من النعيم. لأن فيها مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ. هل تخيلت كيف تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ؟
هل تخيلت نهرًا يجري في غير أخدود؟
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَعَلَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ أُخْدُودٌ فِي الْأَرْضِ لَا وَاللهِ إِنَّهَا لَسَائِحَةٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ حَافَتَاهَا خِيَامُ اللُّؤْلُؤِ وَطِينُهَا الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الْأَذْفَرُ؟ قَالَ: "الَّذِي لَا خَلْطَ مَعَهُ".
ووافقه الذهبي. وذكره ابن كثير 1: 1101 - 111 من رواية الطبري ، ونسبه لابن أبي حاتم والحاكم ، ونقل تصحيحه إياه ولم يتعقبه. وذكره السيوطي 1: 36 وزاد نسبته إلى: عبد الرزاق ، وسعيد بن منصور ، والفريابي ، وهناد بن السري في كتاب الزهد ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، والطبراني في الكبير ، والبيهقي في الشعب. (176) الخبر 505- ذكره ابن كثير 1: 111 دون أن ينسبه ، والسيوطي 1: 36 ، ونسبه لابن جرير وحده. (177) الأثر 506- في ابن كثير 1: 111 دون نسبة. (178) الخبر 507- سبق تفصيل إخراجه مع 503 ، 504. (179) انظر ما مضى: 255. (180) قوله "المشركين" من صفة قوله آنفًا: "للجاحدين". (181) في المخطوطة: "بالأشياء" ، وهو خطأ. (182) الخبر 508- في ابن كثير 1: 111 ، والدر المنثور 1: 36 ، والشوكاني 1: 41.
الحمد لله. أولًا:
ذكر الله تعالى أنواعًا من العذاب في النار - أعاذنا الله منها - ، ومن عذابها: أن جعل الناس والحجارة وقودًا لها ، بمنزلة الحطب. فأما كون الناس وقودًا لها فلأنهم أهلها وسكانها - عياذًا بالله -. وأما الحجارة فقد ذكر العلماء في وجه تخصيصها أمورًا منها:
1- أنها نوع من الحجارة التي تساعد على الاشتعال ، زيادة في العذاب. 2- أو أنها الأصنام ، لأن أغلبها كان من الحجارة. انظر: "تفسير البغوي" (1/ 73)، "زاد المسير" (1/ 45). قال "ابن كثير" في "التفسير" (1/ 201): "وَقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ: أَمَّا الوَقُود، بِفَتْحِ الْوَاوِ، فَهُوَ مَا يُلْقَى فِي النَّارِ لِإِضْرَامِهَا كَالْحَطَبِ وَنَحْوِهِ، كَمَا قَالَ: وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا [الْجِنِّ: 15]، وَقَالَ تَعَالَى: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الْأَنْبِيَاءِ: 98]. وَالْمُرَادُ بِالْحِجَارَةِ هَاهُنَا: هِيَ حِجَارَةُ الْكِبْرِيتِ الْعَظِيمَةُ السَّوْدَاءُ الصَّلْبَةُ الْمُنْتِنَةُ، وَهِيَ أَشَدُّ الْأَحْجَارِ حَرًّا إِذَا حَمِيَتْ، أَجَارَنَا اللَّهُ مِنْهَا "، انتهى.