يلفت السعيد إلى أنه يعد ترجمة الأدب الإيراني عن الفارسية دوراً وطنياً، لأنه "من الضروري أن يتعرف العرب على الطريقة التي يفكر بها الإيرانيون". الأدب الإيراني.. حضور خاص جداً في "معرض القاهرة للكتاب"
مئات دور النشر، وعشرات آلاف العناوين. هذه هي الحال مع "معرض القاهرة الدولي للكتاب" في دورته الــ 51. معرض نجم الصدارة أمام. لكن من يمر في القاعة رقم (2) في المعرض لا يستطيع غضّ الطرف عن الرواية الإيرانية التي تستقر في أحد أجنحة المعرض. فقد أخذت "منشورات الربيع" على عاتقها نقل الأدب الإيراني إلى القراء، ما منحها نكهتها الخاصة من بين 900 دار نشر في المعرض الذي ينتهي في الرابع من شباط/فبراير. الميادين الثقافية زارت الدار، واطلعت على ما يحتويه من الأدب الفارسي وعادت بهذا التقرير. الأدب الإيراني.. حضور مميز
مدير "منشورات الربيع" أحمد السعيد
يقول أحمد السعيد، مدير "منشورات الربيع" إن الأدب الإيراني "لا يختلف كثيراً عن السينما الإيرانية من حيث أهميته وجدَّته"، مضيفاً في حديث للميادين الثقافية "إنه دائماً يعدّ غريباً ومختلفاً عن أي أدب آخر، ومن هنا جاء اهتمامنا بالأدب الإيراني، وقد ألف الجمهور المصري ربما ترجمة الأدب الروسي من ناحية، والأدب الغربي من ناحية أخرى، وربما كان ذلك بسبب رغبة تلك الدول بإيصال ثقافاتها، وهو ما يحدث عكسه بالطبع تجاه الأدب الإيراني"، في ظل طبيعة العلاقات بين بعض الدول العربية وإيران.
معرض نجم الصدارة والاتحاد للتخلص من
ويتميز الأدب الإيراني بحسب السعيد في أن تقنيات السرد وآليات الكتابة لا تشبه الموجودة في الأدبين الروسي والغربي. ذلك أن "السرد الإيراني نسيج وحده، لكن ما يوفر لهذا الأدب قدراً من التفاعل مع القارئ العربي هو أن واقع المواطن الإيراني يشبه إلى حد كبير الواقع العربي، وعليه فهو قريب في قضاياه وواقع شعبه الذي يطرحه من قضايانا العربية وواقع الكثير من شعوبنا إلى حد كبير". معرض نجم الصدارة والاتحاد للتخلص من. ويلفت مدير "منشورات الربيع" إلى أن اهتمام الدول الأوروبية بترجمة أعمال الأدباء الإيرانيين دليل على أهميته، وعلى "سيرنا في الطريق الصحيح، وأغلبهم ممن ترجم الدار أعمالهم إلى العربية، مثل جلال آل أحمد، غلام حسين ساعدي، بهرام صادقي، ورضا قاسمي وغيرهم من الكتاب أصحاب النفس السردي والتكوين الثقافي الخاص". وهنا يلفت السعيد إلى أنه يعتبر ترجمة الأدب الإيراني عن الفارسية دوراً وطنياً، لأنه "من الضروري أن يتعرف العرب على الطريقة التي يفكر بها الإيرانيون، عن أزماتهم وطموحاتهم وثقافتهم". عراقة وتطور
اهتمت الدكتورة أماني حسن بإلقاء الضوء على تطور الأدب الإيراني الحديث والمعاصر إلى جانب تاريخه العريق وامتداد جذوره إلى بدايات دخول الإسلام إلى إيران، وما قبل تلك الفترة أيضاً.
معرض نجم الصدارة الآسيوية
ووفقاً لـ «معهد العافية العالمي»، تبلغ قيمة قطاع العافية على المستوى العالمي الآن، أكثر من 4, 2 تريليونات دولار، منها 639 مليار دولار مرتبطة بالسياحة الصحية التي يختارها 586 مليون شخص، ما يعني أنها سوق رئيسة لهذه الصناعة للمضي قدماً. الأدب الإيراني.. حضور خاص في "معرض القاهرة للكتاب" | الميادين. وستجذب قمة الضيافة ونمط الحياة والعافية والسبا 2022، أصحاب الصناعة الرئيسين، وصناع القرار والخبراء والممارسين لإجراء سلسلة من المناقشات الحية، للتركيز على هذا القطاع، وتشكيل مستقبل صناعة العافية ونمط الحياة. وستشمل المناقشات كذلك الخبراء ومحللي أبحاث السوق، بما في ذلك أصحاب ومديرو المنتجعات الصحية، ومديرو العافية، ومديرو الأصول وخبراء المقاولين. كما ستعود طاولة الطهاة للمشاركة في الدورة الخامسة في معرض الفنادق دبي 2022، مع مسابقات أكبر، والمزيد من المشاركين. حيث ستتنافس فرق الطهو الوطنية من بعض الفنادق الرائدة في المنطقة وجهاً لوجه، وعلى مدار 3 أيام، مع سوق الواجهة البحرية، الذي تديره إثراء دبي، لكونه الشريك الرسمي للعام الثاني على التوالي، من أجل إنتاج وجبة مذهلة، مكونة من 5 أطباق، على أمل فوز إحدى الفرق بلقب «فريق الطهو الفندقي للعام»، ويدخل هذا الحدث، الذي تنظمه وتديره نقابة الإمارات للطهو، عامه الخامس، وسينتج مرة أخرى بعض الأطباق المذهلة، ليستمتع بها ضيوفنا من كبار الشخصيات.
معرض نجم الصدارة والوحدة تطمع في
تابعوا البيان الرياضي عبر غوغل نيوز
معرض نجم الصدارة تنتظر الشباب وضمك
ت + ت - الحجم الطبيعي
نجح العين في الحفاظ على صدارة دوري أدنوك للمحترفين للجولة الـ 20 توالياً، ليعادل رقمه الذي حققه في موسم 2013-2012، باعتلاء صدارة المسابقة في 20 جولة متتالية، في مشواره الموسم الحالي نحو تحقيق لقبه الرابع عشر في تاريخه. ووفقاً لإحصائية أجرتها «البيان» حول صدارة جدول ترتيب الدوري منذ انطلاق دوري المحترفين موسم 2008-2009، يأتي العين في مقدم أكثر الأندية اعتلاء لصدارة المسابقة، بحسب عدد الجولات، إذ نجح «الزعيم» في أن يتصدر جدول الدوري في 108 جولات، من إجمالي 313 جولة، أقيمت في دوري المحترفين، بعد استثناء موسم 2019 - 2020، الذي تم إلغاؤه بسبب جائحة «كورونا». الاتحاد المنستيري / النجم الساحلي : دربي رهانه الصدارة | مقهى الرياضة. تفوق
ويتفوق العين بفارق كبير عن كل أندية المحترفين في عدد الجولات التي تصدر خلالها الدوري بمسمياته المختلفة، على مدار 13 موسماً، ولكنه ليس الأكثر حفاظاً على الصدارة في عدد الجولات المتتالية، إذ يأتي في المرتبة الثانية، بعد شباب الأهلي. ووصل العين في الموسم الحالي إلى 20 جولة متتالية على قمة دوري أدنوك للمحترفين، بعد أن اعتلى صدارة جدول الترتيب منذ الجولة الثانية وحتى الجولة 21 الأخيرة، عقب فوزه بهدف نظيف على شباب الأهلي، إذ حقق الفوز في 16 مباراة، وتعادل في 4، وخسر واحدة، واقترب كثيراً من تحطيم رقم شباب الأهلي، المدون باسمه كأكثر الأندية تحقيقاً للصدارة في 24 جولة متتالية، كرقم قياسي، وذلك في موسم 2014 -2013، وتوج «الفرسان» باللقب حينها.
ت + ت - الحجم الطبيعي
تستعد دبي لاستضافة النسخة الـ 22 من المعرض العالمي الشهير «معرض الفنادق دبي»، فعالية الضيافة الأولى في المنطقة، وعلى مدار ثلاثة أيام، خلال الفترة من 24 ولغاية 26 من مايو الجاري، للاحتفال بأعظم الأسماء والعلامات التجارية والمواهب في هذا المجال. وسيقام الحدث في «مركز دبي التجاري العالمي»، حيث أصبح هذا التاريخ رئيساً في تقويم القطاع، من أجل الاستعداد لإقامة هذا الحدث العالمي، في واحدة من أعظم الوجهات الترفيهية والسياحية في العالم. وأصبحت دبي لما تمتلكهُ من مقومات سياحية وترفيهية مميزة وجهة عالمية رائدة، يقصدها الزوار للترفيه والسياحة والعمل، على حدٍ سواء، كما تُعد أيضاً واحدة من أكثر أسواق الضيافة جاذبية في العالم، خاصة مع التزايد الملحوظ في نسبة الاستثمارات والتعاملات التجارية في المنطقة، ووفقاً للبيانات الأولية الصادرة عن STR، شهد قطاع الفنادق في دبي، أعلى نسبة إشغال له خلال الأسابيع الأخيرة، التي سبقت معرض إكسبو 2020، حيث تم إشغال ما مجموعه 91. معرض في ملبورن لأحذية المشاهير الرياضية. 7% من غرف دبي منذ عام 2007. كما أدى انتعاش قطاع الضيافة في المنطقة، إلى نمو معرض الفنادق دبي، ليصبح أكبر وأعرق حدث تجاري للضيافة في الشرق الأوسط وأفريقيا، ومكاناً للقاء هذه الصناعة على مدى السنوات الـ 22 الماضية.
حدثنا إبراهيم بن محمد بن يونس قال ثنا أبو حذيفة قال ثنا سفيان عن منصور عن سالم عن أبى سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان". حدثنا محمد بن خزيمة قال قال ثنا أبو الغصن ثابت بن قيس عن أبى سعيد المقبري عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يومين من كل جمعة لا يدعهما فقلت يا رسول الله رأيتك لا تدع صوم يومين من كل جمعة قال أي يومين قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذاك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين فأحب أن يعرض عملى وأنا صائم". حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا ثابت: فذكر بإسناده مثله وزاد قال "وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من شهر ما يصوم من شعبان فقلت يا رسول الله رأيتك تصوم من شعبان مالا تصوم من غيره من الشهور قال هو شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر يرفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملى وأنا صائم". مدى صحة قال النبي لبني عامر بن صعصعة الأمر لله يضعه حيث يشاء. حدثنا فهد قال ثنا بن مريم قال أنا نافع عن يزيد يعني يزيد بن عبد الله بن أسامة أن بن الهاد حدثه أن محمد بن إبراهيم حدثه عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه كله إلا قليلا بل كان يصومه كله".
الدرس(2) باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر.
2-باب التماس ليلة القدرفي السبع الأواخر. 2015-حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن نافع ،
عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر. 2016-حدثنا معاذ بن فضالة ، حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، قال: سألت أبا سعيد ، وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم العشر الأوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها ، أو نسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نرى في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتى سال سقف المسجد ، وكان من جريد النخل وأقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى رأيت أثر الطين في جبهته. 3-باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر. فيه عن عبادة. الدرس(2) باب التماس ليلة القدر في السبع الأواخر.. 2017-حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا إسماعيل بن جعفر ، حدثنا أبو سهيل ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان.
مدى صحة حديث كانت جميلة تحت أوس بن الصامت وكان رجلا به لمم فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته
وجاء الغلام حتى دخل على الملك فقال: ما فعل أصحابك؟
فقال:كفانيهم الله عزَّ وجلَّ. ، ثم قال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به فإن أنت فعلت ما آمرك به قتلتني وإلا فإنك لا تستطيع قتلي. قال: وما هو؟
قال: تجمع الناس في صعيد واحد، ثم تصلبن على جذع، وتأخذ سهما من كنانتي، ثم قل: بسم الله رب الغلام، فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني،
ففعل ووضع السهم في كبد القوس، ثم رماه، وقال:بسم الله رب الغلام، فوقع السهم في صدغه(جانب الوجه من العين إلى الأذن)، فوضع الغلام يده على موضع السهم ومات. فقال الناس: آمنا برب الغلام، آمنا برب الغلام، فقيل للملك: أرأيت ما كنت تحذر فقد والله نزل بك قد آمن الناس كلهم، فأمر بأفواه السكك فحفر فيها الأخاديد، وأضرمت فيها النيران، وقال: من رجع عن دينه فدعوه، وإلا فأقحموه فيها. مدى صحة حديث كانت جميلة تحت أوس بن الصامت وكان رجلا به لمم فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته. وقال: فكانوا يتعادون فيها ويتواقعون، فجاءت امرأة بابن لها ترضعه، فكأنها تقاعست أن تقع في النار، فقال الصبي: اصبري يا أماه فإنك على الحق ». كذا رواه الإمام أحمد، ورواه مسلم والنسائي، من حديث حماد بن سلمة، زاد النسائي وحماد بن زيد كلاهما عن ثابت به. ورواه الترمذي من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت بإسناده نحوه، وجرد إيراده كما بسطنا ذلك في التفسير.
مدى صحة قال النبي لبني عامر بن صعصعة الأمر لله يضعه حيث يشاء
وكم مِن أممٍ رفضت الحقّ، فسلّط الله جل جلاله عليها عدوًّا غاشمًا؛ استباح ديارها، وأباد خضراءها، ومزّقها شرّ ممزّقٍ، أو أرسل عليها عذابًا مِن السّماء فصارت أثرًا بعد حينٍ...
إنّ التزام الحقّ والصّدع به، والوقوف مع أهله، لَمِنْ أجلّ نعم الله سبحانه على عبده، فكم مِن قومٍ زاغوا فأزاغ الله قلوبهم، وعموا عن الحقّ فأضلّهم الله بحكمته وعدله! قال تعالى: { فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأعراف: 30]. وكم مِن قومٍ عرفوا طريق الحقّ فسلكوه، وعرفوا الباطل فجانبوه، ولكنّهم ما استقاموا على ذلك! قومٌ أصابتهم الفتن فجمحت بهم عن الجادّة، وباعدت بينهم وبين الطّريق المستقيم، فضلّوا مِن بعد الهداية، وعمُوا مِن بعد البصيرة. إنّ الثّبات على الحقّ إلى الممات أمرٌ عسير المنال، إلّا على مَن وفّقه الله سبحانه وثبّته، فإنّ الفتن إذا تتابعت، وترادفت المحن، وعظمت الابتلاءات؛ كثر المتساقطون مِن جرّائها، ولكنّ الله جل جلاله يُكرم طائفةً مِن عباده، ويُنعم عليهم بالثّبات على الحقّ، والوقوف في مواجهة أهل الباطل، سواءً كانت مواجهةً بالسّلاح والقتال، أم كانت مقارعةً بالحجّة والبيان، قال تعالى: { يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [آل عمران: 74].
هن قدوتي (6):
أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها
هي هند بنت أبي أمية بن المغيرة أم سلمة، صحابية جليلة من المهاجرات الأول وهي بنت عم خالد بن الوليد وبنت عم أبي جهل بن هشام. أبوها سهيل بن المغيرة بن مخزوم، سيد قومة وأغناهم عرف بالكرم الشديد والسخاء العظيم، ولقب زاد الراكب "إذا سافر وخرج معه الناس لم يأخذوا زادًا معهم ولم يوقدوا يكفونهم ويغنونهم". أمها عاتكة بنت عامر، نشأت هند "أم سلمة" في بيت عريق الأصل يجمع المجد من طرفين الجود والشجاعة. ( الجود من أبوها) و( الشجاعة من جدها لأمها)، وكانت منذ صباها ذات شخصية قوية تفرض احترامها، وكانت من أجمل النساء. زوجها قبل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عبد الأسد بن مخزوم "أبو سلمة" أمه برة بنت عبدالمطلب "عمة النبي صلى الله عليه وسلم"، وكان أبو سلمة أخًا للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. وكان أبو سلمة وأم سلمة من السابقين للإسلام وهاجرا إلى الحبشة وهي أول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة "الظعينة هي الراحلة أو الهودج الذي فيه المرأة المسافرة". ذكر مهاجر أم سلمة رضي الله عنها إلى المدينة:
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: لما أجمع أبو سلمة للخروج من المدينة حملني معه وأبني سلمة في حجري ثم خرج بي، فلما رأته رجال بني المغيرة "قومها" قاموا فنزعوا خطام البعير من يده فأخذوني منه، وغضب عند ذلك بنو عبد الأسد رهط أبي سلمة، فقالوا: والله لا نترك ابننا عندها فأخذوا ابني سلمة، فكنت أخرج كل غداة فأجلس في الأبطح "المكان المتسع يمر به السيل فيترك فيه الرمل والحصى الصغار" فأجلس أبكي حتى أمسي حتى مر بي أحد بني المغيرة فرأى ما في وجهي فقال لبني المغيرة ألا تخرجون هذه المسكينة فرقتم بينها وبين ولدها وزوجها؟ قالت فقالوا لي: الحقي زوجك إن شئت.