الوقت في تونس, تونس الآن -
الأثنين, مايو 2, 2022, الأسبوع 18
شارك هذه الصفحة! المنطقة الزمنية
GMT+1, UTC +1 لا توقيت صيفي، بنفس التوقيت العالمي UTC هذه السنة تونس تفرق 2 ساعات قبل روسيا. معرف المنطقة الزمنية لـتونس هو Africa/Tunis. الشروق، الغروب، طول اليوم والتوقيت الشمسي في تونس
شروق الشمس: 05:24 غروب الشمس: 19:09 طول النهار: 13س 45د منتصف النهار: 12:16 الوقت الحالي في تونس متقدم بمقدار 16 دقائق عن التوقيت الشمسي
تونس على الخريطة
تونس هي عاصمة تونس. خط العرض: 36. 82. خط الطول: 10. 17 عدد السكان: 693, 000 أرتفاعها عن سطح البحر: 0 م
المدن 25 الأكبر في تونس
×
- الوقت بالضبط لأي خطٍ زمني
الوقت حاليا في تونس
/ رياضة
كأس الأمم الأفريقية 2022
نشرت في: 12/01/2022 - 16:27
03:34
إبراهيما كوني صاحب هدف الفوز المالي على تونس. 12 يناير/كانون الثاني 2022. © بيار روني-فورمس/ فرانس ميديا موند
فشلت تونس في تخطي عقبة المنتخب المالي خلال الجولة الأولى من منافسات المجموعة السادسة من كأس الأمم الأفريقية 2022 لكرة القدم المقامة بالكاميرون، ومنيت بخسارة 1-صفر ظهر الأربعاء بمدينة ليمبي. وتواجه "نسور قرطاج" في مباراتها الثانية موريتانيا، الأحد المقبل، قبل خوض آخر نزال لها أمام غامبيا في 20 يناير/كانون الثاني. لكن الحكم الزامبي جاني سيكازوي أعلن نهاية المباراة قبل نهاية الوقت الرسمي. فشلت تونس في تخطي عقبة المنتخب المالي خلال الجولة الأولى من منافسات المجموعة السادسة من كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 2022، ومنيت بخسارة 1-صفر ظهر الأربعاء بمدينة ليمبي خلال مباراة غريبة أعلن الحكم نهايتها قبل انقضاء الوقت الرسمي. لكن الحكم الزامبي جاني سيكازوي أعلن نهاية المباراة قبل نهاية الوقت الرسمي. هل يمكن إعادة مباراة تونس ومالي؟
01:07
بدأت تونس المباراة بتشكيلة أساسية بقيادة القائد المهاجم وهبي الخزري (سانت إتيان الفرنسي)، وضمت في المرمى حارس نادي موناستير بشير بن سعيد، وبالدفاع قلعة النادي الأهلي علي معلول إلى جانب ديلان برون (ميتز الفرنسي)، منتصر الطالبي (روبين كزان الروسي)، بلال العيفة (النادي الأفريقي) وحمزة المثلوثي (الزمالك).
الوقت الحالي في تونس
فبين نيسان (أبريل) وكانون الأول (ديسمبر) 2021، ارتفع سعر القمح بنسبة 80 في المائة، وبات الوضع لا يحتمل بالنسبة للكثير من التونسيين. وتجاوز سعر مكيال القمح 12 دولارًا في بداية شهر آذار (مارس)، وهو مستوى لم يسجله منذ الشهر نفسه في العام 2008، ما يمثل زيادة كبيرة قدرها 44 في المائة منذ بدء الغزو الروسي لأوكرانيا. وما يزيد الأمور سوءًا أن هذه الحرب تهدد أيضًا إمدادات القمح في تونس، نظرًا إلى أنها تستورد 50 في المائة من قمحها من روسيا وأوكرانيا. وقد حاولت وزيرة التجارة طمأنة المواطنين مصرحةً بأن مخزون تونس من الحبوب يكفي حتى شهر حزيران (يونيو). في غضون ذلك، ارتفع أيضًا سعر النفط الخام بنسبة 40 في المائة إضافية، وهو ما فاقم بدوره عجز الميزانية التونسية. فعندما أعدت السلطات المعنية ميزانية العام 2022، توقعت أن سعر برميل النفط سيكلف 75 دولارًا، لكن سعر برميل خام برنت في الواقع بلغ نحو 130 دولارًا في 9 آذار (مارس)، أي ضعف السعر الذي كان عليه في الفترة نفسها قبل عام واحد فقط. وتعزى هشاشة الوضع الغذائي في تونس إلى عجز القطاع الزراعي عن إنتاج كمية كافية من القمح. فالإنتاج المحلي بالكاد يكفي نصف الطلب المحلي في البلاد، ولذلك تعتمد تونس على كميات كبيرة من الواردات المدعومة من القمح لضمان حصول المواطنين على كميات كافية من الخبز بسعر مقبول.
الوقت في تونس حاليا
أوقات صلاة عيد الفطر في تونس 2022 توقيت صلاة العيد في تونس, مواقيت صلاة العيد في تونس عندما يتساءل الناس في تونس عن مواقيت صلاة عيد الفطر في تونس عام 2022 وهذا السؤال يزداد بسبب الاقتراب ومن خلال الموقع جريدة الساعةي سننظر إليك أيضًا متى ستبدأ الصلاة وتنتهي عيد الفطر. عيد الفطر في تونس عام 2022 والذي سيقام في عام 2022 م. أوقات صلاة عيد الفطر في تونس 2022 توقيت صلاة العيد في تونس يعد توقيت صلاة العيد في تونس من الأمور التي يستعد لها الشعب التونسي، حيث يعد عيد الفطر من أهم المناسبات الدينية التي يتطلع إليها المسلمون كل عام، والتي تقام سنويًا في بداية شهر رمضان المبارك. شهر شوال، ومن أهم مظاهر عيد الأضحى هو أداء صلاة العيد في عام المساجد وفي الأماكن المخصصة للصلاة في دولة تونس، وفي جميع المدن والمحافظات التي هي جزء منها. منها، والتي تم التصريح عنها من قبل السلطات الرقابية في تونس. موعد صلاة عيد الفطر 2022 في تونس يختلف موعد صلاة عيد الفطر في دولة تونس من مدينة إلى أخرى من المدن المنتشرة في أنحاء الدولة التونسية، وفيما يلي سنشرح لكم مواقيت الصلاة في كثير من مدن تونس لعام 2022 م – 1443 هـ.
بدأ في تونس، اليوم الخميس، تطبيق تعريفة جديدة لثمن وقود السيارات بعد قرار الدولة الزيادة في أسعارها، للمرة الثالثة هذا العام، ضمن إجراءات تستهدف تقليل عجز الموازنة العامة. وقالت وزارة الطاقة والصناعة والمناجم، في بيان مساء الأربعاء، إن قرار الزيادة هذا في ثمن الوقود، جاء بسبب تواصل الأزمة العالمية الحالية وما تشهده أسواق الطاقة من اضطرابات ومخاطر تتعلق بتقلص الإمدادات وارتفاع أسعار المواد البترولية. وبمقتضى ذلك، سيرتفع سعر لتر البنزين الخالي من الرصاص، وهو الأكثر استعمالا في تونس، إلى 2. 330 دينار (0. 78 دولار) من 2. 220 دينار، الغازوال بدون كبريت إلى 2010 مليم للتر، أما الغازوال العادي، فأصبح ثمنه 1790 مليم اللتر. امتعاض من المواطنين وقوبل هذا الإجراء بامتعاض من المواطنين، خاصة مستعملي السيارات، الذين اعتبروا أن هذه الزيادة ستكون لها انعكاسات سلبية على قدرتهم الشرائية، خاصة في ظل توقعات بزيادات أخرى قد تشمل الخدمات المرتبطة بقطاع المحروقات على غرار قطاع النقل والمواصلات والكهرباء ومختلف المواد الاستهلاكية الأخرى. يذكر أن موازنة الدولة لسنة 2022، اعتمدت فرضية سعر 75 دولارا للبرميل الواحد، غير أن أسعار النفط ارتفعت بشكل كبير ليصل سعر البرميل الواحد إلى أكثر من 100 دولار، وهو ما سيؤدي إلى زيادة الضغط على الموازنة العامة للبلاد التي تستورد أكثر من 50% من حاجياتها النفطية، وتدعم أسعار المحروقات في السوق المحلي.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،أما بعد:
فالأصل في زخرفة المساجد المنْع.. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ اَلْمَسَاجِدِ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ برقم(448), وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ برقم( 1615) وصححه الألباني. زخرفه صلي الله عليه وسلم عيدا . قال البغوي في "شرح السنة " (2/349-350) والتشييد هو: رفْع البناء وتطويله ، ومنه قوله سبحانه وتعالى (في بروج مُشَيَّدة) وهي التي طُوِّلَ بناؤها. وعند أبي دواد قال ابن عباس: "لَتُزَخْرِفُنَّهَا كما زخْرَفتْها اليهودُ و النصارى" والموقوف عن ابن عباس علّقه البخاري بصيغة الجزم. وقول ابن عباس معناه: أن اليهود والنصارى إنما زخْرَفوا معابدهم عندما حرَّفوا وبدّلوا دينهم ، وأنتم تصيرون إلى مثل حالهم ، وسيصير أمركم إلى المُرَاءَاة بالمساجد ، والمُبَاهَاة بتشييدها وتَزْيِينها. و مما يدل أيضاً على منْع الزخرفة أن الأصل منْع كل ما يُلهِي المصلِّي عن صلاته.. فعن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى في خَمِيصةٍ لها أعلامٌ فنظَر إلى أعلامِها نظْرة ، فلما انصرف قال: "اذهبوا بخَمِيصتي هذه إلى أبي جَهْمٍ وائتُوني بأنْبِجَانِيَّة أبي جَهْمٍ فإنها ألْهَتْنِي آنِفاً في صلاتي" رواه البخاري ومسلم.
زخرفه صلي الله عليه وسلم عيدا
فاللاتي يحرم الجمع بينهن ثلاث: الأختان، والمرأة وعمتها، والمرأة وخالتها. وأما بنات العم وبنات الخال يعني أن تكون امرأة بنت عم لأخرى أو بنت خال لأخرى فإنه يجوز الجمع بينهما. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة العلمية
سليمان بن جاسر الجاسر
محمد سعد عبد الدايم
يحيى البوليني
أسماء عبدالرازق
د. علي الدقيشي
اللجنة التربوية
زخرفه صلي الله عليه وسلم في الوورد
فمتى تزوج الإنسان امرأة فإن بناتها من غيره حرام عليه ومن محارمه، وكذلك بنات أولادها من ذكور وإناث فبنت ابنها وبنت بنتها كبنتها، ولكن الله عز وجل اشترط هنا شرطين: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]. فاشترط في تحريم الربيبة أن تكون في حجر الإنسان. واشترط شرطاً آخر أن يكون دخل بأمها أي جامعها. وضح بالنصوص موقف النبي(صلى الله عليه وسلم) والمذاهب الأربعة فى حكم زخرفة المساجد - إسألنا. أما الشرط الأول: فهو عند جمهور أهل العلم شرط أغلبيٌ لا مفهوم له ولهذا قالوا: إن بنت الزوجة المدخول بها حرام على زوجها الذي دخل بها وإن لم تكن في حجره. وأما الشرط الثاني: وهو قوله تعالى: {اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، فهو شرط مقصود ولهذا ذكر الله تعالى مفهومه ولم يذكر مفهوم قوله: {اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم} [سورة النساء: آية 23]، فدل هذا على أن قوله: {اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم} [سورة النساء: آية 23]، لا يعتبر مفهومه. أما قوله: {اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، فقد اعتبر الله مفهومه فقال: {فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [سورة النساء: آية 23]. أما قوله: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فالمراد بذلك زوجة الابن وإن نزل حرام على أبيه بمجرد العقد وزوجة ابن الابن حرام على جده بمجرد العقد، ولهذا لو عقد شخص على امرأة عقداً صحيحاً ثم طلقها في الحال كانت محرمة على أبيه وجده وإن علا لعموم قوله تعالى: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، والمرأة تكون حليلة لزوجها لمجرد العقد.
زخرفه صلي الله عليه وسلم للمريض
وجاءت أول أعمال الملك عبدالعزيز يرحمه الله عام 1348ه لتعالج آثار التلف التي ظهرت في هبوط أرض الأروقة المطلة على صحن المسجد من جهاته الأربع، وسبب ذلك يعود إلى عدم تصريف مياه الأمطار التي تتجمع في صحن المسجد(1) ثم جاء العمل الثاني في عام 1350ه حيث أمر بإصلاح ما حصل من خلل في بعض الأعمدة والسواري الشرقية والغربية والصحن وذلك بوضع أطواق من الحديد على ما تلف منها.
زخرفه صلي الله عليه وسلم اختصارات
فنظير هؤلاء من الرضاع محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" (رواه الإمام البخاري في صحيحه). زخرفه صلي الله عليه وسلم مزخرفه. وقوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فهؤلاء الثلاث محرمات بالصهر. فقوله: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ} يعني أنه يحرم على الرجل أم زوجته وجدتها وإن علت سواء من قبل الأب أم من قبل الأم وتحرم عليه بمجرد العقد. فإذا عقد الرجل على امرأة حرمت عليه أمها وصار من محارمها وإن لم يدخل بها يعني وإن لم يدخل بالبنت، فلو قدر أن البنت ماتت أو طلقها فإنه يكون محرماً لأمها. ولو قدر أنه تأخر دخوله على المرأة التي تزوجها فإنه يكون محرماً لأمها تكشف وجهها عنده ويسافر بها ويخلو بها ولا حرج عليها، لأن أم الزوجة وجداتها يحرمن لمجرد العقد لعموم قوله تعالى: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، المراد بذلك بنات الزوجة وبنات أولادها وإن نزلوا.
زخرفه صلي الله عليه وسلم مزخرفه
الاربعاء 10 ذوالقعده 1433 هـ - 26 سبتمبر 2012م - العدد 16165
بعد الزيادة النبوية الشريفة والتي أصبحت مساحة المسجد بعدها 2475 متراً مربعاً، زاد في مساحة المسجد النبوي الشريف الخليفتان الراشدان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما، ثم الوليد بن عبد الملك ثم الخليفة العباسي المهدي، فالخليفة العباسي المعتصم بالله، ثم الأشرف قايتباي ثم السلطان عبد المجيد العثماني ثم مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز آل سعود (رحمه الله) ثم توسعة الملك فهد بن عبد العزيز (رحمه الله)، ثم التوسعة الحالية لخادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز (حفظه الله). زخرفة صلى_الله_عليه_وسلم. التوسعات حتى نهاية الخلافة العثمانية في عهد الخلفاء الراشدين
توسعة عمر بن الخطاب رضي الله عنه/ سنة 17 ه:
لم يزد الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه في عهده بالمسجد النبوي الشريف لانشغاله بحروب الردة. ولكن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضاق المسجد بالمصلين لكثرة الناس. فقام رضي الله عنه بشراء الدور التي حول المسجد النبوي الشريف وأدخلها ضمن المسجد، وكانت توسعته من الجهة الشمالية والجنوبية والغربية. فقد زاد من ناحية الغرب عشرين ذراعاً، ومن الجهة الجنوبية (القبلة) عشرة أذرع، ومن الجهة الشمالية ثلاثين ذراعاً.
وعمل شرفات في سطح المسجد، كما جعل ميزاباً، وكذلك عمل محراباً مجوفاً لأول مرة، حيث لم يكن قبل ذلك المحراب مجوفاً. توسعة الخليفة المهدي لم تحدث أي توسعات في المسجد النبوي الشريف بعد توسعة الوليد ولكن كانت هناك بعض الإصلاحات والترميمات فقط. وعندما زار الخليفة المهدي المدينة المنورة في حجه سنة 160 ه، أمر عامله على المدينة جعفر بن سليمان بتوسعة المسجد النبوي الشريف. وقد دامت مدة التوسعة خمس سنوات. زخرفه صلي الله عليه وسلم في الوورد. وكانت توسعته من الجهة الشمالية فقط، وكانت الزيادة بنحو مائة ذراع، فأصبح طول المسجد 300 ذراع وعرضه 80 ذراعاً، وعمّره و زخرفه بالفسيفساء وأعمدة الحديد في سواريه كما فعل الوليد بن عبد الملك، وتقدر هذه الزيادة بحوالي 245 متراً مربعاً. الحرم من الداخل
التوسعات السعودية
أولت حكومة المملكة العربية السعودية منذ تأسيسها اهتمامها البالغ بالحرمين الشريفين توسعة وعمارة وصيانة وتظهر العناية بالمسجد النبوي من خلال التوسعات المتلاحقة له، ولم يمر ملك من ملوكها إلا وله يد في توسعته وعمارته. فقد اعتنى الملك عبدالعزيز بالمسجد النبوي عناية عظيمة وظهرت آثارها حين زار المدينة المنورة في شعبان عام 1345ه واطلع خلالها على ما يحتاجه المسجد النبوي من تنظيمات إدارية وإصلاحات معمارية، واستمع إلى اقتراحات بعض المسؤولين فيها وما يحتاج إليه المسجد في مسائل أساسية.