موسوعة التفسير المأثور منذ 2018-10-07. ومما يلحظ على هذا الحكم أنهم يحكون الخلاف في تفسير التابعي من حيث الاحتجاج بل قد حكى بعضهم الخلاف في تفسير الصحابي9. صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم الشيخ عبد الرحمن بن محمد الدوسري 1332 -1399 هجرية روابط التحميل. Feb 13 2018 Language. علم التفسير هو تفسير القرآن الكريم وذلك لتوضيح آيات القرآن الكريم مما يساعد على الفهم الصحيح لكلماته وكلمة المأثور تعني المنقول والتفسير بالمأثور يقصد به تفسير القرآن الكريم بنفسه أي تفسير الآيات القرآنية بآيات أخرى من الكتاب. مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي- دار ابن حزم – بيروت. اختلف العلماء في مصادر التفسير بالمأثور مما سنفصله لاحقا ونشير له هنا إجمالا ومرد هذا الخلاف ناشئ عن قيمة المأثور. أحمد بن فارس السلوم التفسير بالمأثور تعريفه ونشأته 1 مادة مرئية – موقع د.
موسوعة التفسير بالمأثور المكتبة الوقفية
علما بأن بعض الأحاديث لا يندرج تحت التفسير مباشرة وإنما لها علاقة
وتناسب مع الآية المراد تفسيرها، وفي بعض الأحيان يفيد إيراد ذكر اسم
الباب والكتاب عند ذكر المصدر لتوضيح مناسبة إيراد الحديث. - فإذا لم أعثر على قول صحابي فحينئذ ألجأ إلى ما ثبت من أقوال
التابعين، فقد رجع كثير من الأئمة في ذلك إلى أقوال التابعين كمجاهد
بن جبر وكسعيد بن جبير وعكرمة مولى ابن عباس وعطاء بن أبي رباح
والحسن البصري ومسروق الأجدع وسعيد بن المسيب وأبي العالية والربيع
بن أنس وقتادة والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين. - وبالنسبة لأقوال الصحابة والتابعين فأغلبها كتب ونسخ رويت بأسانيد
متكررة، فبعضها يتكرر آلاف المرات في تفسيري الطبري وابن أبي حاتم،
وبعضها يتكرر مئات المرات
ولهذا قررت أن أجعل دراسة الأسانيد والطرق المتكررة في المقدمة وذلك
لعدم التكرار ثم لبيان موضع الحكم على صحتها وحسنها، وما لم أذكره في
هذه المقدمة فهو من قبيل غير المتكرر فأحكم عليه في موضع وروده
[التعريف بالكتاب مقتبس - بألفاظه - من مقدمة المؤلف حفظه الله، مع
اختصار يسير]
* المؤلف:
حكمت بشير ياسين (1375 هـ - ؟ = 1955 - ؟ م)
أ. د. حكمت بن بشير بن ياسين الموصلي
أستاذ التفسير في كلية القرآن الكريم والدراسات العليا - الجامعة
الإسلامية ، المدينة المنورة
من مؤلفاته: موسوعة الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
ولد سنة 1955م في مدينة الموصل بالعراق
المؤهل العلمي:- دكتوراه في الشريعة الإسلامية " فرع الكتاب والسنة
".
موسوعة التفسير بالمأثور الشاملة
أبرز كتب التفسير بالمأثور
إن من أبرز كتب التفسير بالأثر هي:
جامع البيان عن تأويل آي القرآن لابن جرير الطبري
وهو الإمام الحافظ المفسر المحدث الفقيه وهو المؤرخ شيخ المفسرين والمؤرخين، وهو أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، وقد ألَّف علوم كثيرة، ومن مؤلفاته:
تاريخ الأمم والملوك، وهو من مصادر التاريخ. اختلاف الفقهاء. كتاب التبصر في أحوال الدين. تفسيره جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الكشف والبيان عن تفسير القرآن للثعلبي
وهو أبو اسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي وكان كثير الحديث، ولكن هناك من الفقهاء من يرى أنه لا يوثق به، وقد توفي سنة 427هـ. قال شيخ الإِسلام ابن تيمية في مقدمته في أصول التفسير: "والثعلبي هو في نفسه كان فيه خير ودين وكان حاطب ليل ينقل ما وجد في كتب التفسير من صحيح وضعيف وموضوع". وقال الكتاني: "في الرسالة المستطرفة عند الكلام عن الواحدي المفسر لم يكن له ولا لشيخه الثعلبي الكبير بضاعة في الحديث، بل في تفسيرهما وخصوصاً الثعلبي، أحاديث موضوعة وقصص باطلة". معالم التنزيل للبغوي
هو أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد الذي يعرف باسم الفراء البغوي الفقيه الشافعي المحدث المفسر الملقب بمحي السنة وركن الدين.
موسوعة التفسير بالمأثور Pdf
"التراث تراثان:
1- تراثٌ مُعَدٌ علميًا -وقليل ما هو - فهو: موثق ، محقق ، مكشّف ، وهذا نحمد الله أن منَّ الله به علينا ، ونسأله المزيد. 2- وتراث غير معد ، وهو أيضًا تراثان:
أ) تراث مطبوع ، وهو حسب تقديرات عدد من الخبراء في التراث أقل الموجود ، وكله - أو يكاد - ، محتاج إلى تكشيف ، وأغلبه - وإن كتب أنه محقق - يحتاج إلى تحقيق ، وقليله الذي ينقصه - علاوة على ما تقدم التوثيق. ب) وتراث مخطوط ، وهو - حسب تقديرات الخبراء - أكثر الموجود ، وكله محتاج إلى طبع ونشر ، ومراكز وجوده في العالم غير محصورة ، والمعلوم منها عدد غير مفهرس المحتوى ، والمفهرس منه غير دقيق المعلومات. ولذلك يمكن أن يجعل على رأس المستعجلات ضرورة الإعداد العلمي الشامل للنص التراثي أولًا "
الشاهد البوشيخي بهذا النص المحكم يمكن أن نتقدم بالتعريف بين يدي هذا الخبر السارّ الذي أسوقه لكم أيها الأحبة في هذه العجالة، ألا وهو خبرُ قربِ خروج (موسوعة التفسير المأثور) التي كانت حلما يسرح فيه خيال الباحثين في التفسير وعلوم القرآن! فها هو بحمد الله تعالى قد اقترب الوعد، وأعلن مركز الدراسات والمعلومات بمعهد الشاطبي عن وصول العمل في هذه الموسوعة إلى آخر مراحله، وصدوره خلال هذا العام بإذن الله تعالى.
2021-10-9م. - صالح يرسانا جزاكم الله خيرا وبارك الله في جهودكم. 2021-2-22م. - محمد الجندى المحقق العام. 2021-2-10م. - د. محمد كحيل جزاكم الله خيرا. 2020-12-24م. - Abdulrahman لم نستطع تحميله ؟. 2020-12-23م. - عبد الله ما شاء الله
جزاكم الله خيرا. 2020-12-17م. - ابو عبد المهيمن لا يسعني إلا أن أدعو الله لكم العاملين في المشكاة أن يحسن لكم الخاتمة و يدخلكم الجنة بغير حساب.. لما تقومون به من جهد كبير في نشر المعلومات التي تخدم الإسلام و المسلمين.. كذلك المؤلفين و العاملين في المطابع و كل شخص يساعد على ذلك. 2020-12-12م. - ناصر الدين حميدة لم أستطع تحميل الرابط ما المطلوب عمله لكي اتمكن من ذلك. 2020-12-4م. - ناصر عبد الغفور عمل عظيم
جزى الله خيرا كل من ساهم في إعداده..
2020-3-4م. إدارة الموقع النسخة منتشرة بالشبكة
فإن رغبتم في إزالتها فلا بأس. 2019-10-15م. - معهد الإمام الشاطبي السلام عليكم...
الحقوق محفظة لمعهد الإمام الشاطبي. هل تم أخذ موافقة المعهد..
أضف تعليقا:
الاسم:
التعليق:
أدخل الرموز التالية:
تفسير الربانيين لعموم المؤمنين (جزء عم)
عنوان الكتاب: تفسير الربانيين لعموم المؤمنين (جزء عم) المؤلف: مصطفى العدوي تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008 شوهد: 9262 مرة رابط التحميل من موقع Archive
بحث في قوله تعالى: ولاتقربوا الزنا إنه كان فاحشة وسآء سبيلا
عنوان الكتاب: بحث في قوله تعالى: ولاتقربوا الزنا إنه كان فاحشة وسآء سبيلا المؤلف: مصطفى العدوي تاريخ الإضافة: 15 / 10 / 2008 شوهد: 9677 مرة التحميل المباشر: | رابط التحميل
تفسير المراغي (ط. الحلبي)
عنوان الكتاب: تفسير المراغي (ط.
ومن هذا القبيل أن نعرف ما هى عورة المرأة المسلمة بالنسبة للمرأة المسلمة علما أنه مذكور في بعض الكتب الفقهية أن عورة المرأة أمام المرأة المسلمة هى كعورة الرجل مع الرجل أى من السرة الى الركبة ، ومعنى هذا أنه يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر أمام أختها المسلمة وقسمها الأعلى أى نصف بدنها الأعلى عارى ومكشوف، وكذلك ما تحت ركبتيها، والذى أريد أن أذكركم به هو أن نعلم قبل كل شيئ أن هذا الحكم ليس له دليل في كتاب الله ولا في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وشيئ آخر أن كتاب الله يدل على خلاف هذا التوسع في تحديد عورة المرأة مع أختها المسلمة. عورة المرأة المسلمة أمام الرجل. وعلماء التفسير يذكرون أن هناك بالنسبة للمرأة زينتين، زينة ظاهرة وزينة باطنة وأخذوا هذا من آيتين كريمتين، الآية الأولى قوله تبارك تعالى: ".... وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا.... " (31) النور، ولا يبدين زينتهن للرجال الأجانب إلا ما ظهر منها، الزينة الظاهرة لها علاقة بالأجانب، والزينة الظاهرة كما ثبت في غير ما حديث مرفوع الى النبى صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إنما هو بالنسبة للمرأة، الوجه والكفان فقط، وما سوى ذلك فهى زينة باطنة وهى التى لا يجوز لها أن تظهر شيئ منها أمام الغرباء عنها.
تصفح وتحميل كتاب دليل المرأة المسلمة Pdf - مكتبة عين الجامعة
بحجة مافي أحد غريب هذا أخوها!! عورة المرأة على المرأة المسلمة. هذا خلاف الآية السابقة لأنّ الله كما ذكرنا إنما أباح الكشف عن مواضع الزينة فالفخذان لم يكونا يومًا ما مواطن للزينة وعسى أن لا يكون ذلك أبدًا كذلك تخرج المرأة أمام أخيها فضلا عن أنها تخرج كذلك أمام أبيها وهي عارية الزندين، هذا خلاف النص السابق لا يبدين زينتهنّ إلاّ لبعولتهنّ فهنا العضد ليس زينة، والابط ليس زينة فكل هذا باق على التحريم في حدود تصريح قوله صلى الله عليه و آله و سلّم: ((المرأة عورة)). وأكثر من ذلك يقع.. تدخل المرأة الأم الحمام (حمام المنزل) فتأمر ابنتها بأن تُدِّلك لها ظهرها فتكشف عن ظهرها وعن ثدييها، والقسم الأعلى كما قلنا من البدن، و لا حرج إطلاقًا، من أين جاء هذا ؟! مع أنّ الآية صريحة بأنه إنما أجازَ ربنا عز وجل للمرأة أن تكشف فقط عن مواضع الزينة، و الصدر ليس موضعًا للزينة، و الظهر ليس موضعًا للزينة، لذلك كان سلفنا الصالح رضي الله عنهم يعيشون في بيوتهم في حدود السِترة التي رخص الله عز وجل لهنّ بها، فلم يكن هناك هذا التعري الذي فشا اليوم في البلاد الإسلامية.
عورة المرأة المسلمة مع المسلمة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال في " تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق " (6/ 18):
"وعن أبي حنيفة - رحمه الله - أن نظر المرأة إلى المرأة كنظر الرجل إلى محارمه؛ فلا يجوز لها أن تنظر من المرأة إلى الظهر، والبطن - في هذه الرواية - بخلاف نظرها إلى الرجل؛ لأنَّ الرِّجال يحتاجون إلى زيادة الانكشاف، وفي الرواية الأولى يجوز، وهي الأصحُّ، وما جاز للرجل أن ينظر إليه من الرجل، جاز مسه؛ لأنه ليس بعورةٍ، ولا يخاف منه الفتنة"؛ اهـ.
ما حدود عورة المرأة أمام المرأة ؟ - أرض كنعان
القول الثاني: أن المرأة المسلمة يَحلُّ لها أن تنظر من المرأة إلى ما يحل للرجل أن ينظر إليه من ذوات محارمه؛ فلا يباح له النظر إلى ظهرها وبطنها؛ وإنما ينظر "إلى الوجه، والرأس، والصدر، والساقين، والعضدين، ولا ينظر إلى ظهرها، وبطنها، وفخذها... ، والمراد - والله أعلم - مواضع الزينة؛ وهي ما ذكر في الكتاب، ويدخل في ذلك الساعد، والأذن، والعنق، والقدم؛ لأن كل ذلك موضع الزينة، بخلاف الظهر، والبطن، والفخذ؛ لأنها ليست من مواضع الزينة"؛ كما في "الهداية" مع تكملة "فتح القدير" (8/103، 104)؛ وهذا القول روايةٌ عن أبي حنيفة، وقولٌ مرجوحٌ عند الحنفية، والراجح - عندهم - ما قدمناه. واستدل بما رواه أبو داود عن عبدالله بن عمرو: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنها ستفتح لكم أرض العجم، وستجدون فيها بيوتًا يقال لها: الحمامات؛ فلا يدخلنها الرجال، إلا بالأزر، وامنعوها النساء، إلا مريضةً أو نفساء)).
أقوال الفقهاء في عورة المسلمة أمام المسلمة
ومعنى هذا أننا نستحضر في أذهاننا أن هناك مواطن لم يكن حتى هذه الساعة من عادة النساء أن يضعن زينة عليها فمثلاً: هل في الفخذ زينة؟؟ الجواب لا، هل في الظهر زينة؟ الجواب لا، هل على الثديين زينة؟؟ الجواب لا، هل تحت الإبط زينة؟ الجواب لا، إذن ربنا عز وجل في هذه الآية إنما أباح للنساء أن يظهرن للمحارم مواضع الزينة من أبدانهن ليس إلا ولا أكثر من ذلك أبداً.
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
يعتبر كتاب دليل المرأة المسلمة من الكتب الهامة لدارسي قضايا المرأة والمجتمع؛ حيث يدخل كتاب دليل المرأة المسلمة ضمن نطاق تخصص علوم المرأة والقضايا الاجتماعية، ووثيق الصلة بتخصصات الفكر الاجتماعي والثقافة. ومعلومات الكتاب هي كالتالي:
الفرع الأكاديمي: المرأة والمجتمع
صيغة الامتداد: PDF
مالك حقوق التأليف: علي الغامدي
حجم الملف: 4. عورة المرأة المسلمة مع المسلمة - إسلام ويب - مركز الفتوى. 0 ميجابايت
0
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
علي الغامدي
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
إذًن عندنا اليد وإلى قريبًا من العَضُد حيث كان الدُملج، ثم عندنا الرأس حيث عليه شيء من الزينة في الأذنين و العنق كما ذكرنا، ثم القدم وشيء من الساق الذي عليه الخلخال هذا، هذه هي المواطن التي أباح الله عز وجل للمرأة أن تكشفها أمام محارمها وأيضًا أمام أختها المسلمة.