09 [مكة]
3, 900 ريال سعودي
ايفون 13 برو مكس 256 قيقا ضمان اكسترا
11:37:38 2022. 24 [مكة]
4, 950 ريال سعودي
02:54:04 2022. 02 [مكة]
3, 000 ريال سعودي
للبيع ايفون 12 برو ماكس ، اللون الابيض ،256 gb مع ضمان من ابل
19:43:22 2022. 25 [مكة]
ايفون برو ماكس 13 سيرا 256
21:45:22 2022. 21 [مكة]
ايفون 13 برو 256 قيقا
04:59:27 2022. 06 [مكة]
4, 750 ريال سعودي
08:50:09 2022. 26 [مكة]
جوال ايفون 11 برو ماكس 256
03:25:11 2022. 11 [مكة]
ايفون برو ماكس 13 ازرق 256
22:04:02 2022. مالبورو سلفر الجديد بحضور عدد من. 23 [مكة]
القطيف
ايفون 13 برو ماكس سييرا 256 قيقا
22:07:22 2022. 04 [مكة]
ايفون برو ماكس 256 كحلي
14:52:52 2022. 13 [مكة]
22:11:14 2021. 06 [مكة]
النعيرية
ايفون برو ماكس 256 جيجا لون ازرق
18:16:37 2022. 25 [مكة]
ايفون 12 برو ماكس اررق 256
11:35:25 2021. 14 [مكة]
الخفجى
ايفون 13 برو ماكس 256
22:56:21 2022. 26 [مكة]
ايفون 11 برو مكس 256 قيقا
14:15:31 2022. 09 [مكة]
2, 900 ريال سعودي
ايفون 11 برو اخضر 256 قيقا مستخدم نظيف
03:40:32 2022. 04 [مكة]
ايفون 13 برو (256) قيقا الون الجديد زيتوني
20:12:27 2022. 20 [مكة]
ايفون 11 برو 256 الخبر
16:49:15 2022.
مالبورو سلفر الجديد بحضور عدد من
13 [مكة]
للبيع ايفون 7 العادي
10:04:17 2022. 01. 01 [مكة]
للبيع جوال ايفون 12 العادي 128 قيقا
03:33:16 2022. 26 [مكة]
للبيع ماركة جوال ايفون 11 العادي في ينبع البحر بسعر 849 ريال سعودي بداية السوم
02:43:08 2022. 25 [مكة]
ينبع البحر
849 ريال سعودي
ايفون 6 العادي للبيع السعر 250
20:02:37 2022. 26 [مكة]
أبهــــا
250 ريال سعودي
ايفون 11 العادي للبيع لون اسود 128قيقا
04:31:15 2022. 26 [مكة]
2, 200 ريال سعودي
ايفون 11 العادي للبيع
08:01:30 2022. 24 [مكة]
العيدابى
1, 550 ريال سعودي
17:18:29 2022. 17 [مكة]
للبيع ايفون 6 العادي نظيف ومفرمت جاهز
05:08:27 2022. 29 [مكة]
القنفذة
500 ريال سعودي
17:50:20 2022. 15 [مكة]
للبيع ايفون 11 العادي
08:05:53 2022. 15 [مكة]
1, 500 ريال سعودي
للبيع ايفون 13 ازرق العادي
20:34:00 2022. 20 [مكة]
للبيع ايفون 11 العادي 128 قيقا 2000﷼
17:10:45 2022. 06 [مكة]
وادي الفرع
ايفون 6 العادي 64 قيقا ينفع للجلبريك
13:04:57 2022. 16 [مكة]
ايفون 11 العادي اسود 256 قيقا
20:54:06 2021. ترانس بيزنس تعلن الأسعار الجديدة لسجائر مالبورو وميريت - أخبار أسمنت. 11 [مكة]
ايفون 12 العادي 128
00:53:40 2021. 29 [مكة]
ايفون 11 العادي نظيف
15:36:44 2022. 02 [مكة]
ايفون اكس العادي 64 قيقا اسود
21:37:39 2022.
مالبورو سلفر الجديد حتى 20 فبراير
ومع تعاقب توابع التبغ الصحية، أثبتت الدراسات الطبية أن التدخين يعد من العوامل الرئيسية المسببة للعديد من الأمراض مثل: سرطان الرئة، النوبات القلبية، ومن الممكن أن يتسبب أيضًا في حدوث عيوب خلقية. لكنّ العوائد المالية الكبرى من تجارة التبغ وتصنيعه في عصرٍ رأس مالي وظّف لعجلته المحمومة حتى الإنسان أوجدت حملات إعلانية مضادّة لهذه الحقيقة وظهر ما عرف في العالم ب(خيال مالبورو) وتعود حكايات هذا الخيال القاتل لعام 1926م حينما قدّم لويس فيليب مالبورو صاحب مصنع التبغ الشهير في نيويورك حملات إعلانية تظهر نساء الصفوة يدخن السيجارة ليكملن أناقتهن في المجتمع الراقي، وكانت إعلانات السجائر تشبه إلى حد كبير إعلانات الموضة وتلا ذلك، وضع شريط أحمر على نهاية السيجارة لإخفاء علامة أحمر الشفاه!.
ويتيح موقعه الاستثنائي لزائري المنتزهات فرصة الوصول إليه والاستمتاع به بسهولة. ويتكون "ريفرلاند دبي" من أربع مناطق ترفيهية تعطي لمحة عن بعض أعظم العصور التاريخية الماضية، بدءاً من أمريكا في الخمسينات عند الممر الخشبي "ذا بورد ووك"، وفترة العصور الوسطى في فرنسا عند "القرية الفرنسية"، والهند عند "بوابة الهند"، وفي القرن التاسع عشر عند "ذي بنينسيولا". مالبورو سلفر الجديد حتى 20 فبراير. وسوف يكون منتزه "سيكس فلاجز دبي"، والمقرر افتتاحه في أواخر 2019، خامس المنتزهات الترفيهية المتعددة ضمن "دبي باركس آند ريزورتس"، وأول منتزهات مجموعة "سيكس فلاجز" في المنطقة. ولمعرفة المزيد حول الفعالية يرجى زيارة الموقع الإلكتروني أو أو الاتصال بفريق خدمة العملاء على الرقم 800-AMAZING للحصول على تفاصيل كافة النشاطات في منتزه "ريفرلاند دبي". -انتهى- حول "ريفرلاند دبي" يقع منتزه "ريفرلاند دبي" الفريد والمتكامل في وسط "دبي باركس آند ريزورتس"، ويحتضن العديد من المطاعم والوجهات الترفيهية المفتوحة أمام الزوار بدون تذاكر أو بطاقات دخول، ليكون مكاناً مثالياً للعائلات والأصدقاء من مختلف الأعمار. ويتيح موقعه الاستثنائي لزائري المنتزهات فرصة الوصول إليه والإستمتاع به بسهولة.
إمام مسجد قباء يبصم
وتابع إمام مسجد قباء: (كان ابن عثيمين رحمه الله يرى أنه لا بأس بذلك وفيه مصلحة ولا أذى فيه وهذا ما أراه وجاء في بعض الأحاديث أن الإقامة كانت تسمع خارج المسجد). وأشار الرحيلي إلى أنه لم يرد في الأحاديث إسماع الناس خارج المسجد الصلاة؛ فالصلاة إنما هي لمن في المسجد ومن يصلي معهم خارج المسجد فقط. وقال إن في نقل الصلاة بمكبرات الصوت مفاسد منها أذية جيران المسجد من الأطفال والمرضى ومن يصلون في بيوتهم وقد يتحرج جيران المسجد من كونهم يسمعون القرآن ولا يستمعون اليه لاشتغالهم ولربما. الجدير بالذكر أنه منذ تقليص ولي العهد السعودي لصلاحيات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المملكة، واستحداث هيئة الترفيه، بدأت تنتشر مظاهر كانت تعتبر من المحرمات في المجتمع السعودي منها افتتاح المراقص والديسكو، وإقامة حفلات غنائية مختلطة، وعروض أزياء جريئة. تابعوا قناتنا على يوتيوب لمشاهدة كل جديد
أضغط هنا وفعل زر الاشتراك
ابن عثيمين مكبرات الصوتية
صورة المسألة من الأعمال المشروعة في حق المؤذن عند الأذان الالتفات في الحيعلتين( [1])، والحكمة في ذلك ـ والله أعلم ـ أن يبلغ صوت المؤذن مسافات بعيدة يمينا ويسارا. ومع وجود مكبرات الصوت في عصرنا انتفت هذه العلة، فهل يشرع في حق المؤذن الالتفات أيضا؟ ([1]) أي عند قوله: حي على الصلاة يميل في المرة الأولى يمينا، وفي الثانية يسارا، ويصنع مثل ذلك في قوله: حي على الفلاح. حكم المسألة اختلف المعاصرون في ذلك على اتجاهين: الاتجاه الأول: أن الالتفات مشروع في حق من ينادي بصوته دون استعانة بمكبرات الصوت، وهو الذي أفتت به اللجنة الدائمة للإفتاء( [1])، والشيخ ابن إبراهيم( [2])، والشيخ ابن عثيمين( [3]). فقد سئلت اللجنة الدائمة: "هل يجوز تحريك الجسم أثناء كلمة حي على الصلاة؟ أم تحريك الرأس فقط؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا. فأجابت: يشرع للمؤذن الذي يؤذن في غير مكرفون أن يلتفت يمينًا وشمالاً عند الحيعلة مع ثبوت قدميه". ويفهم منه أن من يؤذن باللاقط الصوتي لا يلتفت. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "تنبيه: الحكمة من الالتفات يمينا وشمالا إبلاغ المدعوين من على اليمين وعلى الشمال، وبناء على ذلك: لا يلتفت من أذن بمكبر الصوت".
تتواصل موجة الجدل التي أثارها قرار السعودية بشأن مكبرات الصوت في المساجد، خاصة بعد انتشار خطاب مماثل في المضمون يعود تاريخه لأكثر من ثلاثين عاماً. خطاب العلامة عبد العزيز بن بارز
وينسب هذا الخطاب التاريخي إلى عالم الحديث والفقه والمفتي العام للسعودية الشيخ الراحل عبد العزيز بن بارز. اقرأ أيضاً: السعودية تمنع مكبرات الصوت في المساجد.. بينما صوت الحفلات والأغاني يصدح! وتداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي خطاباً من عبد العزيز بن باز، إلى مدير الأوقاف والمساجد بمنطقة الرياض، محمد بن سلمه، حينها، بخصوص قصر استعمال المكبرات الخارجية للمساجد على الأذان والإقامة. قرار سعودي
جاء ذلك، على إثر إصدار وزير الشؤون الإسلامي، عبداللطيف آل الشيخ، الأحد الماضي، تعميماً بقصر استعمال مكبرات الصوت الخارجية في على رفع الأذان والإقامة فقط. وأضاف أن القرار يشير إلى ضرورة ألا يتجاوز "مستوى ارتفاع الصوت في الأجهزة عن ثلث درجة جهاز مكبر الصوت". أصدر معالي وزير الشؤون الإسلامية د. #عبداللطيف_آل_الشيخ تعميماً لكافة فروع الوزارة ينص على توجيه منسوبي المساجد بقصر استعمال مكبرات الصوت الخارجية على رفع الأذان والإقامة فقط،وألا يتجاوز مستوى ارتفاع الصوت في الأجهزة عن ثلث درجة جهاز مكبر الصوت،واتخاذ الإجراء النظامي بحق من يخالف.
ابن عثيمين مكبرات الصوت بمسجد حي
نص الجواب
الحمد لله
أولاً:
استعمال مكبرات الصوت في الصلوات الخمس وكذا صلاة التراويح ليس مشروعا ، إلا بالقدر الذي يسمع أهل المسجد ، دون أن يرتفع الصوت خارجا فيشوش على بقية المساجد ، وعلى من في البيوت من أصحاب الأعذار كالمرضى وغيرهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ليس لأحد أن يجهر بالقراءة بحيث يؤذي غيره كالمصلين" انتهى. "مجموع الفتاوى" (23/61). وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم (38521). ثانياً:
أما إقامة الصلاة ، فقد دلت السنة الصحيحة ، أنها كانت تسمع من خارج المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد سبق بيان الأدلة على ذلك في جواب السؤال رقم (128726) ، وذكرنا فيه كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن إقامة الصلاة تكون للحاضرين في المسجد ، وللغائبين أيضاً كالأذان. فعلى هذا ، إذا كان المقصود من منع "إقامة الصلاة" في مكبرات الصوت "الصلاة نفسها" ، فهو قرار صحيح ، على أننا نهيب بالمسؤولين ألا يكون هذا المنع خاصاًّ بأهل القرآن والصلاة فقط ، ثم يسمح لأهل المجون والفسق والخلاعة بإعلان فسقهم ومجونهم على مسامع الناس من غير رادع يردعهم ، أو مانع يمنعهم. وإذا كان المقصود هو منع الإقامة المعروفة ؛ فظاهر السنة تدل على خلاف هذا ، كما في جواب السؤال المحال عليه سابقا.
وأما ما يدَّعِيه مَن يرفع الصوت من المبررات، فجوابه من وجهين:
الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجهَر بعضُ الناس على بعض في القرآن، وبيَّن أن ذلك أذية. ومِن المعلوم: أنه لا اختيار للمؤمن، ولا خيار له في العدول عما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36]. ومن المعلوم أيضًا: أن المؤمن لا يرضى لنفسه أن تقع منه أذية لإخوانه. الوجه الثاني: أن ما يدَّعيه مِن المبررات - إن صح وجودُها - فهي مُعارَضة بما يحصل برفع الصوت من المحذورات. فمن ذلك:
١- الوقوع فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من جَهْر المصلين بعضهم على بعض. ٢- أذيَّة مَن يسمعه من المصلين وغيرهم ممن يدرُس علمًا أو يتحفَّظه بالتشويش عليهم. ٣- شَغْل المأمومين في المساجد المجاورة عن الاستماع لقراءة إمامهم التي أُمِروا بالاستماع إليها. ٤- أن بعض المأمومين في المساجد المجاورة قد يُتابعون في الركوع والسجود الإمام الرافع صوته، لا سيما إذا كانوا في مسجدٍ كبير كثير الجماعة حيث يلتبس عليهم الصوت الوافد بصوت إمامهم، وقد بلغنا أن ذلك يقع كثيرًا.
ابن عثيمين مكبرات الصوت بالمساجد
وقال شيخ الإسلام ابن تيميه 23/61 مجلد الفتاوى: "ليس لأحد أن يجهر
بالقراءة بحيث يؤذي غيره كالمصلين". وفي جواب له 1/305 من الفتاوى
الكبرى: "ومن فعل ما يشوش به على أهل المسجد، أو فعل ما يفضي إلى ذلك
مُنع منه". أ. هـ. أما إذا كان استعمال مكبر الصوت لا يشوش على أحد، ولا يؤذي أحداً بحيث
تكون السماعات داخل المسجد، فهذا إن كان فيه مصلحة كتنشيط القارئ
والمصلين، أو كان له حاجة مثل: أن يكون المسجد كبيراً، أو يكون صوت
الإمام ضعيفاً فلا بأس به، وقد يترجح جانب استعماله على جانب
تركه. وإن لم يكن في ذلك مصلحة ولا له حاجة فلا يُستعمل لأن في ذلك
استهلاكاً للكهرباء، واستعمالاً بلا مصلحة ولا حاجة وفي ذلك ما
فيه. وأما ما ذكرتم من أن بعض الناس يكره الصلاة في المسجد الذي فيه مكبر
الصوت وربما تحول عنه إلى مسجد آخر، وربما تعرض لعرض من يستعمله، فلا
وجه لكراهته هذه، ولا ينبغي له أن يتحول عن المسجد من أجل هذا السبب؛
لأن الأحكام الشرعية لا تتبع أذواق الناس وما يهوونه، بل هي مضبوطة
بحدود من قبل الله ورسوله، ولهذا يعبر الله تعالى عن كثير من الأحكام
بأنها حدوده، فإن كانت أوامر قال: { فلا
تعتدوها}، وإن كانت نواهي قال: { فلا تقربوها}.
والله يحفظكم ويرعاكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فأجاب بقوله: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: ما ذكرتم من استعمال مكبر الصوت في الصلاة الجهرية على المنارة فإنه منهي عنه؛ لأنه يحصل به كثير من التشويش على أهل البيوت والمساجد القريبة، وقد روى الإمام مالك رحمه الله في الموطأ 1/167 من شرح الزرقاني في (باب العمل في القراءة) عن البياضي فروة بن عمرو - رضي الله عنه - أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال: "إن المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن" (ورواه النسائي). وروى أبو داود 2/38 (2) تحت عنوان: (رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل) عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: اعتكف رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: "ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة". قال ابن عبد البر: حديث البياضي وأبي سعيد ثابتان صحيحان. ففي هذين الحديثين النهي عن الجهر بالقراءة في الصلاة حيث يكون فيه التشويش على الآخرين وأن في هذا أذية ينهى عنها.