تعتبر العلا عاصمة دولة الأنباط الثانية في العصر القديم. سميت باسم علا نظرا لوجد فيها عينان ماء عذب، أحد هذه العينان محاطة بأشجار النخيل المرتفعة. تتمتع مدينة العلا بمناخ قاري حار في فصل الصيـف، وبـارد خلال فصل الشتاء. يتبع محافظة العلا ما لا يقل عن ثلاثمئة قرية. من المناطق المهمة في التاريخ الاسلامي كون أنها كانت وجهة الرسول في غزوة تبوك. سكان العلا من أي قبيلة سنتناول من خلال هذه الفقرة الحديث عن قبيلة سكان العلا حسب ما جاء بها التاريخ العربي،تعدد أصل سكان أهل العلا، وبالتالي سنجد تعدد كبير في قبائلها، ففي أحد وجهاتها ضمت مدينة العلا القبائل التالية: قبيلة المحمد. قبيل الحمد. قبيلة المحفوظ. قبيلة الزحوف. قبيلة النافع. سكان العلا من قبيلة عنزة. قبيلة الوهيبه. قبيلة السلامة. قبيلة العلي. قبيلة القضاة. وأيضا من قبائل أهل العلا في الجهة الأخرى ما يلي: قبيلة القروب. قبيلة البدنة. قبيلة الاسيرة. قبيلة العواد. قبيلة التيامنه. قبيلة البدير. ودخل أيضا لمدينة العلا العديد من السكان الذين ينتمون لقبائل مختلفة، ولكن غالبية سكان مدينة العلا يعود إلى ينتمون إلى قبيلة ثمود وهي قبيلة عربية عريقة، ذات أصول متجدرة. سكان العلا من قبيلة، تناولنا من خلال سطور المقالة الحديث عن حقائق عامة ومهمة بخصوص مدينة العلا في السعودية، شاملين الحديث عن مدى جمالها وما تمتلكه من معالم وآثار تاريخية جعلت منها وجهة من الوجهات السكانية، وقد وضحنا أن سكان العلا ينتمون لقبيلة ثمود وهي من القبائل العريقية وذات البطون والفروع الكثيرة.
سكان العلا من قبيلة قحطان
أولت السياحة والتراث في محافظة العلا تمام كبير ، واعتبرتها من اهم الموارد البديلة لدخل الوطني السعودي ،كما تعتبر ، انها أول المناطق التراثية في المملكة ، واطلق برنامج المسح الأثري التراثي التي تجري عليه الوظائف مثل المسح الجوي ( وهو الذي يقوم بإلتقاط صور بإستخدام طائرات خفية ومروحيات يضم فريق من المتخصصين وعلماء الأثار من كل أنحاء بقيادة الدكتور ريبيكوفوت بالتعاون مع فريق قسم الأثار من جامعة الملك سعود. عمل الباحثتين: خديجة السقاف ، رهف الطويلعي
بإشراف الدكتورة / نادية ماجد بري
سكان العلا من قبيلة تستبدل هدايا الورود
واستمر بنو صخر يدعمون الثوار السوريين ويؤونهم ويتظاهرون انتصاراً لهم ابو صالح اعضاء الشرف عدد المساهمات: 34 نقاط: 40 تاريخ التسجيل: 17/12/2010 موضوع: رد: قبيله بني صخر وفروعها الأربعاء يونيو 08, 2011 7:05 am ناجي الصقار اعضاء الشرف عدد المساهمات: 13 نقاط: 33 تاريخ التسجيل: 12/07/2014 الموقع: قطر موضوع: رد: قبيله بني صخر وفروعها الأربعاء أكتوبر 08, 2014 8:24 am والنعم من بني صخر وهذي مرثيتي بالشيخ مثقال باشا الفايز شيخ مشايخ بني صخر رحمه الله.. الغريب. عدد المساهمات: 298 نقاط: 595 تاريخ التسجيل: 25/11/2010 موضوع: رد: قبيله بني صخر وفروعها الإثنين أكتوبر 13, 2014 3:31 pm كل الشكر _________________ توقيع قبيله بني صخر وفروعها صفحة 1 من اصل 1 مواضيع مماثلة » قبيلة شمر وفروعها » قبيله العزازمة » دور قبيله بلي في القضاء العرفي العشائري.. سكان العلا من قبيلة - موسوعة نت. ؟؟ صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات ابناء الباديه:: منتدى تاريخ وانساب القبائل انتقل الى:
سكان العلا من قبيلة النبي
يُطلق على محافظة أو مدينة العلا السعودية عدة أسماء أخرى، منها: مثلث العلا: لأنه يمثل التقاء الحضارات التي سكنت الشرق الأدنى، ويقع على الطريق التجاري الذي كان يستخدمه تجار البهارات والبذور الآتية من الشرق الأدنى باتجاه الدول الغربية في المنطقة العربية. شبه الجزيرة وغيرها. عروس الجبال: وذلك لأنها تقع بين الجبال وتمثل مشهدًا رائعًا مع شروق الشمس أو غروبها. سكان العلا من قبيلة – نبض الخليج. عاصمة التاريخ: فهي تاريخ مر عبر عصور وحضارات عديدة. قصة مدينة العلا تم العثور على مدينة العلا في القرن السابع الهجري، حيث أقيمت على أنقاض مدينة وادي القرى، التي كانت تحت حكم الأيوبيين في ذلك الوقت، وفي القرن الثامن عشر الميلادي. أصبحت تابعة للإمبراطورية العثمانية ثم انتقلت إلى إدارة المدينة المنورة في القرن التاسع عشر الميلادي.
الآثار الإسلامية في مدينة العلا
هناك بعض الآثار الإسلامية القديمة التي توجد في مدينة العلا، والتي بدأت منذ السنة السابعة للهجرة، حين مر بها الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصلى بها، ومن هذه الآثار الإسلامية:
محطة سكة حديد الحجاز: وهي عبارة عن عدة محطات على خط سكة حديد الحجاز، حيث تربطها مع بلاد الشام مروراً بمدينة تبوك. قلعة الحجر الإسلامية: وهو مكان ينسب للعثمانيين وذلك لأن العثمانيين من قام ببنائها العثمانيين 985 م كاستراحة لحجاج بيت الله الحرام. البلدة القديمة: وتقع هذه البلدة وسط محافظة العلا التابعة لمنطقة المدينة المنورة، ويسكن فيها ما يقارب 60 ألفاً من السكان، ويعود منشؤها إلى بدايات العصر الإسلامي. العلا – . ALULA – آثار مملكتنا – HISTORY IN SAUDI ARABIA. قلعة موسى بن نصير أو قلعة العلا: وهي القلعة التي أنشأها القائد المسلم موسى بن نصير على جبل شاهق وسط مدينة العلا. عين تدعل: وهي أحد أهم الينابيع المائية الموجودة في العلا، حيث يعتمد عليها نظام الري في البلدة القديم، ويعود تاريخها إلى القرن الرابع عشر الميلادي. الساعة الشمسية: وتُسمّى بالطنطورة، وتقع الساعة الشمسية جنوب البلدة القديمة، وهي عبارة عن بناء على شكل الهرم وتُستخدم لمعرفة دخول الفصول الأربعة.
السؤال:
أريد معرفة حكم مايلي:
ما هي حدود اللحية بالضبط؟
اللحية هل إعفاؤها واجب، أو فرض, أو إطلاقها سنة، ولا إثم في حلقها؟
وما حكم القص منها وإلى أي حد يكون إطلاقها؟
هل حلقها حرام؟
وهل شعر الرقبة أسفل الذقن يعتبر من اللحية؟
الإجابة:
الحمد لله والصلاة، والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد:
أما الجواب على الفقرة الأولى من السؤال وهي حدود اللحية فأقول:
قال ابن منظور: اللِّـحية: اسم يجمع من الشعر ما نبت علـى الـخدّين والذقَن[1]. وقال ابن نجيم[2]: اللحية[3]: الشعر النابت على الخدين من عذار[4]، وعارض[5]، والذقن[6]. الجواب على الفقرة الثانية من السؤال وهي ما حكم إعفاء اللحية؟
قال الله تعالى حكاية عن هارون وموسى عليهما الصلاة والسلم: { قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرءِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي}[7].
حدود اللحية وحكم حلقها - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
حكم حلق اللحية لتطول // محمد بن شمس الدين - YouTube
حل لغز ما حكم حلق اللحية أو التقصير منها - سيد الجواب
[10] الأحاديث المختارة ج2/ص350، برقم 731، وقال: إسناده حسن، وفي صحيح مسلم ،برقم3244. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كَثِيرَ شَعْرِ اللِّحْيَةِ. [11] أضواء البيان ج4/ص91-92. [12] صحيح البخاري، برقم5553. [13] صحيح البخاري، برقم5554. [14] صحيح مسلم، برقم259. [15] صحيح مسلم، برقم260. [16] الحجة بما رواه الصحابي عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا بما رآه. [17] فتح الباري ج10/ص349- 351، شرح النووي على صحيح مسلم ج3/ص151. [18] المحلى ج2/ص220. [19] وأما ما رواه الترمذي بسنده عن عُمَرُ بن هَارُونَ عن أُسَامَةَ بن زَيْدٍ عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ عن أبيه عن جَدِّهِ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يَأْخُذُ من لِحْيَتِهِ من عَرْضِهَا وَطُولِهَا. قال أبو عِيسَى: هذا حَدِيثٌ غَرِيبٌ. سنن الترمذي، برقم 2762. وقال ابن الجوزي: حديث لا يثبت والمتهم به عمرو بن هارون قال يحيى: كذاب. حدود اللحية وحكم حلقها - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. أسنى المطالب1/209. وقال النووي: إسناده ضعيف لا يحتج به. المجموع ج1/ص358. قال الحافظ: عمر بن هارون البلخي متروك. تقريب التهذيب ص728، برقم 5014. ط: دار العاصمة. الرياض. قال الشوكاني: لا تَقُومُ بِالْحَدِيثِ حُجَّةٌ. نيل الأوطار ج1/ص143.
ما هو حكم حلق اللحية - حياتكَ
قال الألباني: موضوع. ضعيف سنن الترمذي ص312، برقم 2762. [20] حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ج1/ص449. [21] حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ج1/ص90. [22] الفتاوى الكبرى ج4/ص388. [23] المفهم 1/512. [24] سورة النازعات، الآية 40-41. [25] مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين ج11/ص 125- 126، رقم الفتوى51. [26] الفروع ج1/ص100. وأما الرقبة فهي مؤخر أصل العنق. 39
3
175, 020
ماحكم الأخذ من اللحية وتقصيرها وتهذيبها؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
((فتح الباري)) (10/352). وقال الألبانيُّ معلقًا على كلامِ ابنِ حجرٍ: (قلتُ: وفيه إشارةٌ قويةٌ إلى أنَّ قصَّ اللحيةِ- كما تفعلُ بعضُ الجماعاتِ- هو كحلقِها مِن حيثُ التشبهُ، وأنَّ ذلك لا يجوزُ). ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (5/125). ما زاد عن القبضةِ [600] عند الحنفيةِ يؤخذُ الفاضلُ عن القبضةِ ندبًا. يُنظر: ((البناية شرح الهداية)) للعيني (4/73)، ((الفتاوى الهندية)) (5/358)، ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (2/418). وعِندَ المالكيَّةِ: إذا طالَت اللِّحْيةُ كَثيرًا بحيثُ خَرَجَت عن المُعتادِ لغالِبِ النَّاسِ، فيُندَبُ قَصُّ الزَّائِدِ بما تَحسُنُ به الهَيئةُ؛ لأنَّ بقاءَه يَقبُحُ به المَنظَرُ، ويجوزُ أيضًا القَصُّ منها إن طالت قَليلًا ولم يَحصُل بالقَصِّ مُثْلةٌ. ماحكم الأخذ من اللحية وتقصيرها وتهذيبها؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ينظر: ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الربَّاني)) (2/581)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/ 307). وأمَّا الشافعيةُ فيُكرهُ عندَهم الأخذُ مِن اللحيةِ في غيرِ النسكِ. يُنظر: ((المجموع)) للنووي (1/290)، ((تحفة المحتاج)) لابن حَجَر الهيتمي (9/375). ، وهذا مذهبُ الحنابلةِ [601] ((الإنصاف)) للمرداوي (1/96)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/75)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (1/85).
يجوزُ الأخذُ مِن اللحيةِ [599] وقد اتفقت المذاهبُ الفقهيةُ الأربعةُ على مشروعيةِ توفيرِ اللحيةِ وإعفائِها، وإن اختلفوا هل تُتركُ على حالِها أو يُؤخذُ منها، ومتى يُؤخذُ منها؟ هل إذا طالتْ جدًّا؟ أو إذا جاوزتِ القبضةَ؟ أو إذا لم يحصلْ بالأخذِ منها مثلةٌ؟ أما المبالغةُ في الأخذِ مِن اللحيةِ وتخفيفِها، وقصِّها كما يفعلُه البعضُ، ظنًّا منهم أنَّهم بذلك قد امتثلوا للأمرِ بالإعفاءِ والتوفيرِ والإرخاءِ، طالما لم يتعرَّضوا لها بالحلقِ، فلا شك أنَّ فعلَهم هذا خلافُ ما أمَر به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِن توفيرِها وإعفائِها. قال ابنُ العربي: (فأمَّا قَصُّ الشَّاربِ وإعفاءُ اللِّحيةِ فمخالفةٌ للأعاجِمِ فإنَّهم يَقُصُّونَ لِحَاهم، ويُوَفِّرونَ شواربَهم، أو يُوفِّرونَهما معًا). ((أحكام القرآن)) (1/56). وقال الحَصْكَفي: (وأمَّا الأخذُ منها وهي دونَ ذلك [أي: دونَ القَبضةِ] كما يفعَلُه بعضُ المغاربة، ومُخَنَّثةُ الرِّجالِ، فلم يُبِحْه أحَدٌ). ((الدر المختار)) (2/418). ما هو حكم حلق اللحيه. وقال العدوي: (وإعفاء اللِّحَى وهو للوجوبِ إذا كان يحصلُ بالقصِّ مُثْلَةٌ، وَلِلنَّدبِ إذا لم يحصُلْ به مُثْلَةٌ ولم تَطُلْ كثيرًا فيما يظهرُ).