وذلك لما به من مخالفه للفطره و مقارفه لما تاباة طبائع النفوس السويه ، كما ان به تفويتا لحظ المرأة من اللذه ، كما ان الدبر هو محل القذر ، الي غير هذا مما يؤكد حرمه ذلك الامر. للمزيد يراجع سؤال رقم 1103
6 – اذا جامع الرجل اهلة بعدها اراد ان يعود اليها فليتوضا ، لقوله صلى الله عليه و سلم اذا اتي احدكم اهلة بعدها اراد ان يعود فليتوضا بينهما و ضوءا ، فانة انشط فالعود رواة مسلم 1/171. وهو على الاستحباب لا على الوجوب. وان تمكن من الغسل بين الجماعين فهو اروع ، لحديث ابي رافع ان النبى صلى الله علة و سلم طاف ذات يوم على نسائة ، يغتسل عند هذي و عند هذي ، قال فقلت له يا رسول الله الا تجعلة غسلا واحدا قال ذلك ازكي و اطيب و اطهر رواة ابو داود و النسائي 79/1. 7 – يجب الغسل من الجنابه على الزوجين اواحدهما فالحالات الاتيه
– التقاء الختانين لقوله صلى الله عليه و سلم " اذا جاوز الختان الختان و فروايه مس الختان الختان فقد وجب الغسل. مكروهات الجماع في الإسلام - سطور. " رواة احمد و مسلم رقم 526 و ذلك الغسل و اجب انزل او لم ينزل. ومس الختان الختان هو ايلاج حشفه الذكر فالفرج و ليس مجرد الملاصقه. – خروج المنى و لو لم يلتق الختانان لقوله صلى الله عليه و سلم " انما الماء من الماء " رواة مسلم رقم 1/269.
الطريقة الصحيحة للجماع في الاسلام عمر
وفضلاء الاطباء يرون ان الجماع من احد سبب حفظ الصحة. الطب النبوى ص249. و قال رحمة الله تعالى و من منافعة – اي الجماع – غض البصر ، وكف النفس ، والقدره على العفه عن الحرام ، وتحصيل هذا للمرأة ، فهو ينفع نفسة فدنياة و اخراة ، وينفع المرأة ، و لذا كان النبى صلى الله عليه و سلم يتعاهدة و يحبه ، ويقول حبب الى من دنياكم النساء و الطيب رواة احمد 3/128 و النسائي 7/61 و صححة الحاكم. الطريقة الصحيحة للجماع في الاسلام عمر. وقال صلى الله عليه و سلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج ، فانة اغض للبصر و احفظ للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له و جاء رواة البخارى 9/92 و مسلم 1400. الطب النبوى 251. ومن الامور المهمه التي ينبغى مراعاتها عند الجماع
1 – اخلاص النيه لله عز و جل فهذا الامر ، وان ينوى بفعلة حفظ نفسة و اهلة عن الحرام و تعديد نسل الامه الاسلاميه ليرتفع شانها فان الكثرة عز ، وليعلم انه ما جور على عملة ذلك و ان كان يجد به من اللذه و السرور العاجل ما يجد ، فعن ابي ذر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال و فبضع احدكم صدقة – اي فجماعة لاهلة – فقالوا يا رسول الله اياتى احدنا شهوتة و يصبح له بها اجر قال عليه الصلاة و السلام ارايتم لو و ضعها فالحرام ، اكان عليه و زر فايضا اذا و ضعها فالحلال كان له اجر رواة مسلم 720.
الطريقة الصحيحة للجماع في الاسلام سليمان الحقيل
[١١]
ما هي آداب الجماع في الإسلام؟
وآداب النكاح عديدةٌ في الشريعة الإسلامية منها: [٦]
التسمية قبل الجماع وأن يقرأ سورة الإخلاص، ومن ثم يكبر ويهلل ويقول: "باسم الله العلي العظيم، اللهم اجعلها ذرية طيبة، إن كنت قدرت أن تخرج ذلك من صلبي". الانحراف عن القبلة وألَّا يستقبلها. التجرد غير مستحب؛ أي ألا يكون متجردًا من اللباس هو وأهله وأن يستر نفسه وزوجته بغطاء. بدء الجماع بالضم والتقبيل والمداعبة. عدم ترك الزوجة دون جماعٍ أكثر من أربعة ليالٍ. الوضعية الصحيحة للجماع في الاسلام - اجمل جديد. غسل الوجه والوضوء لمن أراد أن يطأ زوجه مرة ثانية. ما هي الأفعال المحرمة في العلاقة الزوجية؟
إنّ ما ثبت تحريمه أثناء العلاقة الحميميّة بين الأزواج هو الوطء حال الحيض أو النّفاس، [١٢] وكذلك يحرم على الزّوج وطء زوجته في دبرها، [١٣] وقد ذهب بعض العلماء إلى أنّه لو حصل من الرجل مداعبة فقط لامرأته في دبرها من دون إيلاج وحصل منه مماسّة للنّجاسة فإنّ ذلك يحرُم، والله أعلم. [١٤]
المراجع [+] ↑ [محمد المختار الشنقيطي]، كتاب شرح زاد المستقنع للشنقيطي ، صفحة 8. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:4775، حديث حسن وله إسناد آخر صحيح.
الطريقة الصحيحة للجماع في الاسلام Pdf
5- ثم يسكب الماء على بقية جسمه ويبدأ بالأجزاء اليمنى من الجسم ثم اليسرى. 6- بعد الانتهاء من سكب الماء على جميع أجزاء البدن يغسل قدميه ثم يخرج من مستحمه.
الطريقة الصحيحة للجماع في الاسلام سنة حسنة
كيفية أداء صلاة عيد الفطر بالتفصيل "إنفوجراف وفيديو" ، تعتبر صلاة العيد من أهم واول الاشياء يوم عيد الفطر المبارك حيث يتم صلاتها بطريقة معينة ويكون لها وقت محدد وتعتبر صلاة العيد هي سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلاة العيد كم ركعة
صلاة العيد ركعتان
كم تكبيرة في صلاة العيد
سبع تكبيرات في الأولى وخمسة في الركعة الثانية. الطريقة الصحيحة للجماع في الاسلام سليمان الحقيل. هل تحسب تكبيرة الإحرام في صلاة العيد؟
لا تحسب تكبيرة الإحرام من عدد التكبيرات في الركعة الأولى فهما سبع تكبيرات دون تكبيرة الإحرام. صلاة عيد الفطر
صلاة عيد الفطر هي سنة مؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وتؤدي فى صباح يوم العيد وتحديدا بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح، أي ما يعادل 15 إلى 20 دقيقة تقريباً بعد موعد شروق الشمس. وصلاة العيد هي مثنى أي ركعتين تليهم بخطبة يوضح فيها الخطيب آداب وسنن العيد ويجوز المسلمين إلى إحياء سنته. طريقة صلاة عيد الفطر
ان صلاة العيد كما ذكرنا ركعتين ولكن كيفية أدائها اختلفت بين المذاهب الأربعة حيث تأتي طريقة صلاة عيد الفطر كالتالي:
طريقة صلاة عيد الفطر لدي مذهب الشافعية
عند الشافعية صلاة العيد تكون ركعتين ويتم أداؤها كالتالي:
اولا يبدأ المصلى بسبع تكبيرات غير تكبير الإحرام ودعاء الاستفتاح وتكون التكبيرات قبل الاستعاذة والقراءة.
الطريقة الصحيحة للجماع في الاسلام
لاتنسونا من دعائكم
اللهم اعز الاسلام والمسلمين وحفظ بلاد الحرمين من كل سوء يارب
24-09-2003, 10:08 PM
#2
شاعر
شكراً أخي أبو دعاء وبارك الله فيك وجزاك خير الجزاء. حسن ما تكتبه فالناس تقرأه
25-09-2003, 09:57 AM
#3
عضو غير مفعل
بارك الله فيك ابو دعاء وجزاك خيرا
لك تحياتى,,, وباقة ياسمين
اخرجة اصحاب السنن و صححة الالبانى اداب الزفاف ص122. لكن يجوز له ان يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشه رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يامر احدانا اذا كانت حائضا ان تتزر بعدها يضاجعها زوجها متفق عليه. 10 – يجوز للزوج العزل اذا لم يرد الولد و يجوز له ايضا استعمال الواقى ، اذا اذنت الزوجه لان لها حقا فالاستمتاع و فالولد ، ودليل هذا حديث جابر بن عبدالله رضى الله عنهما انه قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فبلغ هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم ينهنا. رواة البخارى 9/250 و مسلم 4/160. ولكن الاولي ترك هذا كله لامور منها ان به تفويتا للذه المرأة او انقاصا لها. ومنها ان به تفويت بعض مقاصد النكاح و هو تعديد النسل و الولد كما ذكرنا سابقا. الطريقة الصحيحة للجماع في الاسلام سنة حسنة. 11 – يحرم على جميع من الزوجين ان ينشر الاسرار المتعلقه بما يجرى بينهما من امور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الامور ، يقول النبى صلى الله عليه و سلم ان من شر الناس منزله عند الله يوم القيامه الرجل يفضى الى امراتة و تفضى الية بعدها ينشر سرها رواة مسلم 4/157. وعن اسماء فتاة يزيد انها كانت عند النبى صلى الله عليه و سلم و الرجال و النساء قعود ، فقال لعل رجلا يقول ما يفعل باهلة ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها فارم القوم – اي سكتوا و لم يجيبوا – ، فقلت اي و الله يا رسول الله انهن ليفعلن ، وانهم ليفعلون.
وعلي رضي الله عنه سمي يوم بدر بالفتى لما غلب مبارزيه وعمره لم يتجاوز 22 سنة. " لا فتى إلا علي " (الرواية ضعيفة). وابراهيم سموه بالفتى لأنه كان في ذروة شبابه وأرادوا أن يحقروا منه عن طريق هذه التسمية لما حطم الأصنام. فقالوا: "سمعنا فتى يدكرهم يقال له ابرهيم " كأنهم قصدوا أن إبراهيم مجرد شاب في لحظة غضب قام بتحطيم الأصنام من أجل التباهي بقوته أمام أقرانه ، وقالوا ذلك عن عمد حتى يُحرفوا الهدف الحقيقي من وارء تحطيمه للأصنام وهو لكونها أوثان لا تنفع أو تضر وأنه مبعوث من عند الله لأجل تصحيح مُعتقدهم. لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار. إذن موسى اختار فتاه لكونه في ذروة شبابه وهو أفضل سن لأجل التعليم وأشد سن لأجل الاختبار، ثم قال له: {لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} كلمة لا أبرح أتفق شيوخ التفسير الثلاثة (القرطبي ، ابن كثير ، الطبري) على أنه قصد: لا أزال سائرا. أي أن موسى يقول لفتاه لن آخد راحة المسافر في هذه الرحلة حتى أبلغ هدفي وهو مجمع تلاقي البحرين. والسؤال الآن: ما الذي يجعل موسى مستعجلا ولا يريد أن يتأخر في رحلته لدرجة أنه قال لن أتوقف في هذه الرحلة وسأظل سائرا حتى النهاية كل هذا لاجل أن يربح الوقت ؟ لابد أنه كان يخشى أن يفوته موعد معين إذا طال زمن رحلته.
لا فتي الا علي ولا سيف الا ذو الفقار
فذكر خبراً طويلاً فيه وحمل رأية المشركين سبعة وقتلهم علي فقال جبرائيل: يا محمد ما هذه المواساة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا منه وهو مني ثم سمعنا صائحاً في السماء يقول: " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ". قلت: وثقه محمد بن جرير وقال أبو حاتم: كذاب وقال الدارقطني: رجل سوء وقال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومردتهم وقع الي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم فلقد قف شعرى وعظم تعجبى مما فيه من الموضوعات والبلايا. وفي الفوائد المجموعة للشوكاني بتحقيق المعلمي 1/174:
( حديث: كانت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم أحد مع علي وراية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة ، وفيه: أنه حمل راية المشركين سبعة فقتلهم علي. فقال جبريل: يا محمد: ما هذه المواساة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنا منه وهو مني ، ثم سمعنا صائحاً في السماء يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ، ولا فتى إلا علي. "فتى الزرقاء" أمام الملايين.. فيديو مع تامر حسني يلهب التواصل. رواه ابن عدي عن أبي رافع مرفوعا ً ، وفي إسناده: عيسى بن مهران ، وهو رافضي ، يحدث بالموضعات ، وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات ، وتبع ابن حبان في ذلك. ) وقال الحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة" 1/292- حرف لام ألف:
(حديث: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي، هو في أثرٍ واهٍ عند الحسن بن عرفة في جزئه الشهير قال حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر أنه قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان: لا سيف... ، وذكره.
لا فتى الا علي لا سيف الا فاطمة
ثم لما علم أن رحلته قد تطول ولا يجد ذلك المكان الذي يسير إليه وضع أجل لهذا السفر وهو أن لا يجاوز فيه حقبا. وكلمة حقبة: قيل: أنها ثمانون سنة. وقيل: أنها سنة وهي لغة أحد القبائل العربية (بني قيس) وقيل: أن الحقبة برهة من الزمان مبهم غير محدود وهذا قول النحاس. وأراه قولا ضعيفا. بل الحقبة برهة من الزمان أجلها محدود. بدليل أنها ذكرت مفردة في هذه القصة وجاءت بصيغة الجمع في آية أخرى فقال سبحانه: { لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} وأحقابا جمع حقبة بمعنى أنه كلما انتهت حقبة دخلوا في حقبة أخرى ، وهذا يعني أن الحقبة لها أجل معين تنتهي فيه. فموسى علم أنه لا يقدر أن يظل سائرا عمره كله ، فوضع على نفسه سقفا معينا لا يتجاوزه وهو أن يمضي في رحلته حقبة زمنية إذا انتهت يرجع من حيث أتى. معنى و ترجمة كلمة فتى في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. والحقبة أحسبها لا تتجاوز السنة لأن القرآن نزل بلغة العرب ومادام أن أحد القبائل (بني قيس) يعرفون دلالة هذه الكلمة فالأصل أن يُؤخد معناها منهم. والسؤال الآن: لماذا موسى مستعجل ويريد أن يعود إلى مصر في أقرب وقت ، وشرط ألا يتجاوز سنة في هذه الرحلة (الحد الأقصى) ، وحتى لا يتأخر ويربح الوقت أراد أن لا يتوقف في رحلته ويظل سائراً ؟ عدل سابقا من قبل أمين في السبت مايو 13, 2017 1:15 am عدل 1 مرات
لا فتى الا على موقع
بينا قالت إحدى المشاركات في الهاشتاغ، معبرة عن غضبها: "حسبي الله ونعم الوكيل، أصبح الوضع مخيفًا وسنفقد الأمان الذي كنا ندعو به سابقًا، الله ينزل الصبر على قلبه وقلب ذويه، ويعينهم على مواجهة هذه الكارثة، أرجو أن يكون قرار المحكمة صارم ضد منفذي هذه الجريمة التي أوجعت كافة قلوب الشعب الأردني". لا فتى الا قع. [1]
العاهل الأردني يتدخل في قضية "فتى الزرقاء"
ومن جهته، وجه العاهل الأدرني الملك عبد الله الثاني، المعنيين بتقديم العلاج اللازم للطفل الذي تعرض لجريمة بشعة في محافظة الزرقاء، كما أمر جلالة الملك للشاب البالغ من العمر 16 عاما بتلقي الرعاية الصحية اللازمة. وكان جلالة الملك يتابع تفاصيل العملية الأمنية الدقيقة لمديرية الأمن العام – قوة الشرطة الخاصة في منطقة مزدحمة وشعبية، وأسفرت عن اعتقال مرتكبي الجريمة بحق الصبي. وشدد جلالة الملك على أهمية اتخاذ كافة الإجراءات القانونية الصارمة بحق المجرمين الذين يرتكبون جرائم ترعب المجتمع، لافتاً إلى أهمية أن يشعر المواطنين بالأمن والاستقرار. وعلقت الملكة رانيا على الحادثة عبر حسابها الخاص على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، قائلة: "كيف نعيد لك ما انتزعه المجرمون، وكيف نجمع رفات والدتك وأقاربك؟، كيف نحمي أطفالنا من عنف وقسوة من استضعف الناس دون ردع أو رقابة؟".
لا فتى الا قع
البارحة صالح واليوم بهاء، ضحايا لفكر إجرامي تفشى في المجتمع نتيجة الفقر البطالة الجهل.. الخ ، ليست مُبررات لكن كلها تُمهد للجريمة. #جريمة_بحق_بهاء
— Mohammed Mazen (@Mhmmz8) December 9, 2020
وقضية " فتى الزرقاء" شغلت الرأي العام في الأردن في أكتوبر الماضي، عندما اختطف عدد من الأشخاص الفتى البالغ من العمر (16 عاما). وبتروا يديه ويفقأوا إحدى عينيه، وألقوه في شارع غارقا في دمائه، في الزرقاء الواقعة شرقي العاصمة عمّان. وينظر الأردنيون باهتمام بالغ إلى هذة القضية، نظرا إلى أنها تسلط الضوء على ما يعرف بـ"ظاهرة الزعران"، الذين يعمدون إلى ترويع المواطنين وفرض إتاوات عليهم.