وثانيها: أن المراد بالآية أن الله سبحانه أخرج بني آدم من أصلاب آبائهم إلى أرحام أمهاتهم ثم رقاهم درجة بعد درجة وعلقة ثم مضغه ثم أنشأ كلاً منهم بشراً سوياً ثم حيّاً مكلفاً وأراهم آثار صنعه ومكَّنهم من معرفة دلائله حتى كأنه أشهدهم وقال لهم ألست بربكم فقالوا بلى هذا يكون معنى أشهدهم على أنفسهم دلَّهم بخلقه على توحيده وإنما أشهدهم على أنفسهم بذلك لما جعل في عقولـهم من الأدلة الدالة على وحدانيته وركب فيهم من عجائب خلقه وغرائب صنعته وفي غيرهم فكأنه سبحانه بمنزلة المشهد لهم على أنفسهم. وثالثها: أنه تعالى إنما عنى بذلك جماعة من ذرية آدم خلقهم وأكمل عقولـهم وقرَّرهم على ألسن رسله (ع) بمعرفته وبما يجب من طاعته فأقرّوا بذلك وأشهدهم على أنفسهم به لئلا يقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين. تفسير(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) - منتديات درر العراق. " إنتهى. __________________________________________
المصادر
القرآن الكريم
كتاب تفسير المتشابه من ألقرآن لمحمد علي حسن
الكتاب المقدس ((العهد القديم))
تفسير النسفي
تفسير الجلالين
تفسير الطبرسي
#2
يسعدني دائما المرور ع مواضيعك القيمه والرائعه بارك الله فيك طرح راقي كرقيك جزاك الله خيرا
وسلمت يمناك لك مني كل تقدير
#3
صديق نشيط!
- بسّام جرّار- تفسير -"وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ..." - YouTube
- النوال... (64) (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ من بني آدم من ظهورِهم ذريتهم وأَشهدهم على أَنفسهِم) - ملتقى أهل التفسير
- تفسير(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) - منتديات درر العراق
- تفسير قوله تعالى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
- { وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُم }
- المحكمة الكبرى ياض
- المحكمة الكبرى رياض
- المحكمة الكبرى ض
- المحكمة الكبرى بالرياض
بسّام جرّار- تفسير -&Quot;وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ...&Quot; - Youtube
وأما القول بأن إخبار الرسل به كاف في ثبوته كما قال البغوي: "قد أوضح الله الدلائل على وحدانيته وصدق رسله فيما أخبروا، فمن أنكره كان معانداً ناقضاً للعهد ولزمته الحجة، وبنسيانهم وعدم حفظهم لا يسقط الاحتجاج بعد إخبار المخبر الصادق صاحب المعجزة". فأجاب عليه ابن كثير بقوله: "إن المكذبين من المشركين يكذبون بجميع ما جاءتهم به الرسل من هذا وغيره. وهذا جعل حجة مستقلة عليهم، فدل على أنه الفطرة التي فطروا عليها من الإقرار بالتوحيد". قال ابن كثير بعد أن أورد جمعاً من الروايات في استخراج ذرية آدم من صلبه:
"فهذه الأحاديث دالة على أن الله استخرج ذرية آدم من صلبه، وميز بين أهل الجنة وأهل النار، وأما الإشهاد عليهم هناك بأنه ربهم فما هو إلا في حديث كلثوم بن جبر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس, وفي حديث عبد الله بن عمرو, وقد بينا أنهما موقوفان لا مرفوعان كما تقدم. النوال... (64) (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ من بني آدم من ظهورِهم ذريتهم وأَشهدهم على أَنفسهِم) - ملتقى أهل التفسير. ومن ثم قال قائلون من السلف والخلف: إن المراد بهذا الإشهاد إنما هو فَطْرهم على التوحيد، كما تقدم في حديث أبي هريرة وعياض بن حمار المجاشعي، ومن رواية الحسن البصري عن الأسود بن سريع. وقد فسر الحسن البصري الآية بذلك، قالوا: ولهذا قال: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ ولم يقل: (من آدم)، مِنْ ظُهُورِهِمْ ولم يقل: (من ظهره) ذُرِّيَّاتِهِمْ أي: جعل نسلهم جيلاً بعد جيل، وقرناً بعد قرن.
النوال... (64) (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ من بني آدم من ظهورِهم ذريتهم وأَشهدهم على أَنفسهِم) - ملتقى أهل التفسير
وفي قوله تعالى: { ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ﴿٤١ الروم﴾ نرى هيمنة الفساد على الإصلاح والصلاح في الأرض …. ومن الفواحش ما يعلو بعضها على بعض حسب درجتها, وما يترتب عليها من نتائج و آثار …
ولقد حرَّم الله تعالى الفواحش بكل درجاتها:
{ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ﴿١٥١ الأنعام﴾
{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ﴿٣٣ الأعراف﴾
اذا كلمة { الظَهر} تعبِّرُ عن هيمنة شيءٍ على آخر…. ولذلك سٌمِّيَ الجزء الأعلى من بدن الأنعام ب { ظُهور} لأنها
* ظَاهِرةٌ * على بُطُونِها, الأدنى منها, والأقرب إلى الأرض … بينما يكون * الظَهْرُ* مُقابلاً للسَماء...
أما البَشَرُ, فهم مُسْتَوُون في خَلقِهم, لذلك تُعبِّر كلمة * الظَهر* عندهم عن ذُروَة التعاكُس و الرَفض والتَولِّي دون الوِجَاهِية ….
تفسير(وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) - منتديات درر العراق
الشيخ: يعني: مَن رُزق السَّلامة شكر نعمةَ الله عليه أنَّه سلم، ومَن ابتُلي فعليه الصَّبر، والحديث ضعيفٌ؛ لأنَّ عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ليس بشيءٍ في الرِّواية. ولكن المعنى صحيح، إنَّ ربَّك حكيم، عليم، خلق عباده مُتفاوتين؛ فيهم الأسود والأبيض، وتامّ الخلقة، وناقص الخلقة، والأعمى، والأكمه، والأبرص، وغير ذلك؛ ليحمد ويشكر، وليعرف العبدُ أنَّ الله سبحانه اختار له هذا الخير، ورزقه هذه النِّعمة، فليشكر ربَّه، وليصبر المبتلى، ويعلم أنَّ ربَّه -جلَّ وعلا- حكيم، عليم، وأنَّه متى صبر فله الأجر العظيم والخير الكثير، كما قال -جلَّ وعلا-: وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال:46]، وقال تعالى: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ [إبراهيم:7]، وقال: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10]. وقال النبي ﷺ: عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمره كلَّه له خير، وليس ذلك لأحدٍ إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء شكر فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرَّاء صبر فكان خيرًا له، وليس ذلك إلا للمؤمن رواه مسلم في "الصحيح" عن صهيب ، لكن السَّند من رواية عبدالرحمن بن زيد ضعيف. س: مَن رأى مُبتلًى فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به غيري؟
ج: ما أعرف حاله.
تفسير قوله تعالى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ
قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون فيه ست مسائل:
الأولى: قوله تعالى وإذ أخذ ربك أي واذكر لهم مع ما سبق من تذكير المواثيق في كتابهم ما أخذت من المواثيق من العباد يوم الذر. وهذه آية مشكلة ، وقد تكلم العلماء في تأويلها وأحكامها ، فنذكر ما ذكروه من ذلك حسب ما وقفنا عليه فقال قوم: معنى الآية أن الله تعالى أخرج من ظهور بني آدم بعضهم من بعض. قالوا ومعنى وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم دلهم بخلقه على توحيده; لأن كل بالغ يعلم ضرورة أن له ربا واحدا. ألست بربكم أي قال. فقام ذلك مقام الإشهاد عليهم ، والإقرار منهم; كما قال تعالى في السماوات والأرض: قالتا أتينا طائعين ذهب إلى هذا القفال وأطنب. وقيل: إنه سبحانه أخرج الأرواح قبل خلق الأجساد ، وأنه جعل فيها من المعرفة ما علمت به ما خاطبها. قلت: وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذين القولين ، وأنه تعالى أخرج الأشباح فيها الأرواح من ظهر آدم عليه السلام.
{ وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُم }
وهكذا رواه أبو داود عن القعنبي، والنَّسائي عن قُتيبة، والترمذي في تفسيرهما عن إسحاق بن موسى، عن معن، وابن أبي حاتم عن يونس بن عبدالأعلى، عن ابن وهب، وابن جرير عن روح بن عبادة، وسعد بن عبدالحميد بن جعفر. وأخرجه ابنُ حبان في "صحيحه" من رواية أبي مصعب الزبيري، كلّهم عن الإمام مالك بن أنس، به. قال الترمذي: وهذا حديثٌ حسنٌ، ومسلم بن يسار لم يسمع عمر. كذا قاله أبو حاتم وأبو زُرعة، زاد أبو حاتم: وبينهما نعيم بن ربيعة. وهذا الذي قاله أبو حاتم رواه أبو داود في "سننه" عن محمد بن مصفى، عن بقية، عن عمر بن جعثم القرشي، عن زيد ابن أبي أنيسة، عن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب، عن مسلم بن يسار الجهني، عن نعيم بن ربيعة قال: كنتُ عند عمر بن الخطاب وقد سُئل عن هذه الآية: وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم ذُرياتهم فذكره. الشيخ: قراءة، نعم. وقال الحافظُ الدَّارقطني: وقد تابع عمر بن جعثم يزيد بن سنان، أبو فروة، الرهاوي. الطالب: ذكر في الحاشية قال: في المخطوطة: جعثم بن زيد بن سنان، وينظر "التهذيب"، يعني: عدله من طريق "التهذيب". الشيخ: انظر عمر بن جعثم. الطالب: عمر بن جعثم -بضم الجيم وسكون المهملة وضمّ المثلثة- الحمصي، مقبول، من السابعة.
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (64)
اكتب في (قوقل) (النوال. وأول الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها. قال الرازي في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: " أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الله تعالى في سورة "الأعراف" (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ)
قوله: مِنْ بَنِي آَدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ظُهُورِهِمْ بدل من (بَنِي آَدَمَ). ومما يقوي أن المراد بإخراج بني آدم من ظهور آبائهم إيجاد قرن منهم بعد قرن، وإشهادهم على أنفسهم بما نصب لهم من الأدلة القاطعة بأنه ربهم أن الله تعالى جعل هذا الإشهاد حجة عليهم في قوله: أَن تَقُولُواْ يَوْمَ القيامة إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غَافِلِينَ, ولا يمكن أن يكون أخذ الميثاق عليهم في عالم الذر حجة عليهم, لأنه لا يذكره أحد.
المحكمة العليا
تفاصيل الوكالة الحكومية
البلد
السعودية
المركز
الرياض ، السعودية
الإدارة
الوزراء المسؤولون
خالد اللحيدان
تعديل مصدري - تعديل
صورة للمحكمة العامة (جنوب الرياض) التقطت ليلا
مبنى المحكمة العامة بجانب المحكمة الجزائية بمدينة الرياض. المحكمة العليا أعلى سلطة قضائية في المملكة العربية السعودية ، تقع في مدينة الرياض ، وتعتبر محكمة قانون وليست محكمة موضوع، [1] فهي تحاكم الحكم من حيث صحة تطبيق القواعد الشرعية والنظامية وتأويلها، وكذلك من حيث الإجراءات التي اتبعت في المحاكمة، [2] دون أن يكون لها التدخل في تصوير الوقائع أو في تقدير الأدلة. المحكمة الكبرى ياض. [1]
وتهدف المحكمة العليا إلى مراقبة سلامة تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية وما يصدره ولي الأمر من أنظمة لا تتعارض معها. وتوجيه النظر إلى القصور الذي قد يشوب بعض الأنظمة، [2] وتتألف من رئيس واحد يعين بأمر ملكي، وعدد من القضاة بدرجة رئيس محكمة استئناف ، وتباشر اختصاصاتها من خلال دوائر متخصصة، تؤلف كل منها من ثلاثة قضاة ، باستثناء الدائرة الجزائية فإنها تؤلف من خمسة قضاة، ويكون لكل دائرة رئيس. [1]
عملها [ عدل]
توزع الدعاوى التي تختص بها المحكمة العليا على عدد من الدوائر وهي: دوائر للدعاوى الحقوقية والجزائية والأحوال الشخصية، وهناك دوائر أخرى تجارية وعمالية، ويتم تحديد الدعاوى التي تنظرها بقرار من المجلس الأعلى للقضاء بناءً على اقتراح رئيس المحكمة العليا.
المحكمة الكبرى ياض
الخميس 21/أبريل/2022 - 09:08 ص
محاكمة حسن راتب وعلاء حسانين
تُصدر بعد قليل محكمة جنايات شمال القاهرة، حكمها على رجل الأعمال حسن راتب ونائب الجن والعفاريت علاء حسانين و٢١ متهما آخرين في قضية الآثار الكبرى وشهدت المحكمة تشديدات أمنية مكثفة. اخبار السعودية اليوم : أردني يطعن أمه 12 طعنة ويفصل رأسها عن جسدها بسكين. وكشفت تحقيقات النيابة العامة مع رجل الأعمال حسن راتب وعلاء حسانين وآخرين - لاتهام الأول بتشكيل وإدارة عصابة بغرض تهريب الآثار إلى خارج البلاد، وإتلافه آثارًا منقولة بفصل جزء منها عمدًا، وإتجاره في الآثار واشتراكه مع باقي المتهمين بطريق الاتفاق في تزييف آثار بقصد الاحتيال، والمعروفة إعلاميًّا بقضية الآثار الكبرى - أن مشاجرة نشبت بين المتهم الأول والثاني بسبب اختلافهما حول تمويل التشكيل العصابي. وأضافت التحقيقات أن المتهم علاء حسانين والمتهم حسن راتب اتفقا على تمويل الأخير لأعمال الحفر والتنقيب عن الآثار، عن طريق دفعه مبلغا ماليا قدره 14 مليون جنيه مصري، من أصل مبلغ 50 مليون جنيه مصري، متفقا عليها بينهما، ونشب بينهما خلاف ومشاجرة حول ذلك التمويل انتهى بالصلح وعادا لاستئناف نشاطهما الإجرامي مرة أخرى. واستجوبت النيابة العامة علاء حسانين وجاء في التحقيقات: س: ما هي صلتك بالمتهم حسن كامل راتب حسن؟ ج: أنا اتعرفت على دكتور حسن راتب من سنة 1995 أو 1996 تقريبًا في بيت الشيخ محمد متولي الشعراوي، ودامت العلاقة ما بينا وكنا بنروح مع الشيخ الشعراوي في حضرات (قعدات ذكر) في مقر السيدة نفيسة وسنة 2000، أنا دخلت مجلس الشعب عن دائرة ديرمواس - المنيا وساعتها صلتي اتقطعت بدكتور حسن لغاية سنة 2013، وخلال الفترة دي كنت بشوفه صدف في مجلس الشعب عشان هو كان بييجي يحضر تبع الحزب الوطني، لكن هو مكنش عضو في مجلس الشعب.
المحكمة الكبرى رياض
كما تناول العدد عرضًا لدراسة عن "عمليات المنطقة الرمادية والتنسيق بين الولايات المتحدة واليابان "الصادرة عن المركز الوطني للأبحاث الآسيوية، وتقرير عن "توقعات التجارة في آسيا والمحيط الهادئ خلال عام 2021 ". وتناول القسم الإنجليزي دراسة عن "رأس المال البشري والنمو الاقتصادي في دول جنوب آسيا " الدكتور شهيرة الجيار بالأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحري. أما القسم الصيني فتناول دراسة عن الكتاب الأبيض الذي صدر في الصين بعنوان "مجتمع الرغد الشامل في الصين"، وترجمة لتقرير عن "الحزام والطريق وتخطيط الصين الاستراتيجي". المحكمة الكبرى ض. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
المحكمة الكبرى ض
3 كيلو متر
المحكمة الجزئية للضمان والأنكحة 8. 4 كيلو متر
مجمع الدوائر الشرعية بالخبر 396 كيلو متر
المحكمة الاتحادية العليا 771 كيلو متر
محكمة الاستئناف - وزارة العدل 1016 كيلو متر
المحكمة العامة 1186 كيلو متر
محكمه ابو حماد 1621 كيلو متر
محكمة المنزلة 1624 كيلو متر
مجمع المحاكم الجديد - المنصورة 1666 كيلو متر
منطقة المحاكم في المنشية 1807 كيلو متر
حي الديرة 0. 6 كيلو متر
الشميسي 1. 4 كيلو متر
Manfouhah Al Jadidah 1. قبل إصدار الحكم.. نص مرافعة النيابة العامة في قضية الآثار الكبرى. 5 كيلو متر
حي الجرادية 1. 7 كيلو متر
حي عتيقة 2. 6 كيلو متر
عليشه 3. 1 كيلو متر
حي البديعة 3. 4 كيلو متر
وادي حنيفه 3. 4 كيلو متر
حي سلطانة 3.
المحكمة الكبرى بالرياض
twitter
أهم الأماكن السياحية في المملكة
تتميز المملكة بوجود عدد كبير من الأماكن السياحية الجميلة التي تقدم تجربة رائعة للاستكشاف والمتعة. ولأولئك الذين يزورون المملكة للمرة الأولى، نقدم قائمة بأهم الأماكن السياحية في المملكة والتي لا بد من زيارتها للاستمتاع بها. مدائن صالح
إن كان عليك زيارة مكان واحد في المملكة، فتوجه إلى مدائن صالح، الغنية بتاريخها العريق ما يجعلها وجهة تستحق الاستكشاف لعدة أيام. لا تضم مدائن صالح قبور من عاشوا في الفترة النبطية فقط، لكنها تقدم ما هو أكثر للسياح والمستكشفين. فتمر في هذه المنطقة خط سكة حديد الحجار التي بناها العثمانيون. ويوجد بالقرب من مدينة العلا واحات جميلة، ومتاحف، وأطلال مدينة الخريبة والمقابر. نجران
مدينة تقع على الحدود مع اليمن، تقدم تجربة لا تُنسى للسياح. فلها تاريخ فريد من نوعه، والفن المعماري، والخليط الثقافي مع الجارة اليمن. جريدة الرياض | رئيس المحكمة العامة بالرياض الجديد: معالجة طول مواعيد التقاضي وتفعيل مكاتب المصالحة. وهي من أكثر الوجهات السياحية الصديقة في المملكة والتي تدخل السرور حتى على أكثر المسافرين خبرة. جزيرة فرسان
كانت الوجهة المفضلة للغوص لمستكشف البحار والمحيطات "جاك كوستو"، توفر الجزيرة أكثر من مجرد شطآن خاصة لكل زائر. وهي مكان رائع لاستكشاف الطيور، والتعرف على أشجار المانجروف، والأنواع المتوطنة من الغزال، بالإضافة إلى العديد من المواقع التاريخية.
اجتمع إلى مسؤولي العمل العدلي فور تكليفه
أصدر المجلس الاعلى للقضاء نهاية الأسبوع الماضي قراراً بتكليف الشيخ ابراهيم الحسني برئاسة المحكمة العامة بالرياض، وفور صدور القرار اجتمع الحسني إلى مسؤولي العمل العدلي، وأكد في الاجتماع السعي لمعالجة طول فترة مواعيد التقاضي، وتفعيل مكاتب المصالحة والاستفادة من التقنية المتاحة للمحكمة من قبل وزارة العدل وتفعيل مكاتب الخدمة الاجتماعية. واكد الشيخ الحسني خلال لقائه بالمسؤولين العدليين ان توجيهات المجلس الاعلى للقضاء واضحة وخاصة مراعاة القضايا الاسرية وقضايا السجناء وسرعة البت فيها وعدم التأخير. مبينا انه سيقوم وبمساعدة القضاة بالمحكمة العامة وامانة المحكمة والموظفين، وسيلمس الجميع التطوير الذي ينشدونه، وقال: النجاح يتحقق بتضافر الجهود والتخطيط السليم والتقويم المستمر مع الاحتساب وإخلاص النيات. المحكمة الكبرى رياض. الحسني شدد خلال لقائه بالمسؤولين في وزارة العدل انه يجب الاستفادة من التقنية للتسهيل على مراجعي المحكمة وتفعيلها من خلال التعاون مع ادارة الحاسب الالي التي قدمت مشكورة الكثير من الخدمات وجعلت خياراتها متاحة أمامنا، في إطار التعاون مع مدير مشروع الملك عبدالله لتطوير القضاء المهندس ماجد العدوان لمضاعفة الجهود في التطوير.