عضو هيئة تحرير موسوعة جغرافية العالم الإسلامي في جامعة الإمام لمدة أربع سنوات. رئيس تحرير مجلة العقيق بالنادي الأدبي بالمدينة المنورة. عضو الهيئة الاستشارية لعدد من المجلات العلمية مثل مجلة بحوث تاريخية، ومجلة العصور ومجلة مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة. الدروع وشهادة التقدير [ عدل]
درع من قبل صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبد العزيز سُلِّمَ للباحث لجهوده في خدمة تاريخ المدينة المنورة عام 1421هـ. عدد من شهادات الشكر والتقدير من بعض المؤتمرات والندوات والجهات وورش العمل على مدى الخمسة عشر عاما الماضية. الكتب والأبحاث [ عدل]
كتاب العلاقات السياسية بين الدولة العباسية ودولة الفرنجة ، الرياض ، من نشر المؤلف 1408هـ طبعة أولى. كتاب السفارات الإسلامية إلى الدولة البيزنطية ، بيروت ، من نشر المؤلف 1414هـ طبعة أولى. كتاب الحيل والحروب المنسوب لابن منكلي. دراسة وتحقيق. كتاب دراسات في التاريخ والحضارة 1416هـ ( الجزء الأول). سليمان الرحيلي - ويكيبيديا. كتاب الطريق النبوي إلى بدر معالم وعبر 1419هـ. كتاب التعريف بما أنست الهجرة من معالم دار الهجرة للمطري. دراسة وتحقيق. ولاة المدينة في العصر الأموي. بحث منشور في مجلة الدارة.
دروس الشيخ سليمان الرحيلي
شارك في ندوات جمعية التاريخ والآثار في مجلس التعاون الخليجي في كل من الرياض ومسقط والشارقة ودبي،
شارك في ندوة التوثيق الميداني لغزوة بدر التي نظمها مركز بحوث ودراسات المدينة عام 2004، ألقى العديد من المحاضرات العامة في كل من الرياض والمدينة وحائل وأبو ظبي. كما أنه عضو في المجلس البلدي في المدينة المنورة، وعضو في لمجلس السياحي في منطقة المدينة المنورة، وكان رئيس لجنة الترقيات العلمية من 2005 حتى 2007،
ترأس سليمان الرحيلي اللجنة الدائمة للنشر العلمي بنفس الجامعة لمدة سنتين، وهو عضو اتحاد المؤرخين العرب في القاهرة، وعضو جمعية التاريخ والآثار في مجلس دول التعاون الخليجي، بالإضافة لعضويات عديدة أخرى في عدد من الجامعات والمؤسسات العلمية. أسس سليمان الرحيلي منتدى ثقافي أدبي تحت مسمى صالون الأحدية، حضره العديد من الأدباء والعلماء والمثقفين ويقام يوم الأحد أسبوعياً،
ألف العديد من الكتب والأبحاث منها على سبيل المثال كتاب العلاقات السياسية بين الدولة العباسية ودولة الفرنجة، وكانت طبعته الاولى عام 1987،
وأصدر كتاب السفارات الإسلامية إلى الدولة البيزنطية بطبعته الأولى عام 1993، وكتاب دراسات في التاريخ والحضارة الجزء الأول في عام 1995، وكتاب الطريق النبوي إلى بدر معالم وعبر.
خطب الشيخ سليمان الرحيلي
سليمان الرحيلي
معلومات شخصية
الاسم الكامل
سليمان بن سليم الله بن رجاء الله بن بُطِي الرحيلي
الميلاد
أكتوبر 1966 (55 سنة) المدينة المنورة ، السعودية
الإقامة
السعودية
مواطنة
الديانة
الإسلام
المذهب الفقهي
حنبلي
الحياة العملية
المهنة
عالم مسلم ، وإمام
الاهتمامات
الفقه
تعديل مصدري - تعديل
سليمان بن سليم الله بن رجاء الله بن بُطِي الرحيلي ( أكتوبر 1966 / رجب 1386) ولد ونشأ في المدينة المنورة. رجل دين و داعية إسلامي ، إمام و خطيب مسجد قباء. [1] [2] [3]
مؤلفاته [ عدل]
شرح الأصول الثلاثة. قواعد تعارض المصالح والمفاسد. مباحث الكتاب و السنة ودلالات الألفاظ التي أخطأ فيها الرازي. التعريفات الأصولية عند شيخ الإسلام ابن تيمية. مباحث الأمر التي انتقدها شيخ الإسلام. [4]
المراجع [ عدل]
^ " "الرحيلي" إمامًا لمسجد قباء خلفًا لـ"المغامسي" " ، صحيفة سبق الإلكترونية ، مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 30 مارس 2020. فوائد الشيخ سليمان الرحيلي – Telegram. ^ "د. الرحيلي إماماً وخطيباً لمسجد قباء" ، جريدة الرياض ، مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 30 مارس 2020. ^ "ترجمة موجزة للشيخ سليمان بن سليم الرحيلي" ، مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2020.
الشيخ سليمان الرحيلي ويكيبيديا
محاضرة لفضيلة الشيخ أ. د. سليمان بن سليم الله الرحيلي - قوله تعالى: ﴿ الذين ءامنوا ولم يلبسوا... ﴾ - YouTube
الأحد 03 أبريل 2022
استضاف الاعلامي وائل رفيق في أولى حلقات برنامجه الرمضاني الجديد "سيرة طيبة" الذي يبث يومياً طوال شهر رمضان على قناة الإخبارية في تمام الساعة السادسة وخمسين دقيقة امام مسجد قباء الشيخ العلامة الاستاذ الدكتور سليمان الرحيلي الذي قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم هو من بنى مسجد قباء قبل المسجد النبوي وذلك عند دخوله للمدينة المنورة، فخطه عليه الصلاة والسلام وبناه مع الصحابة رضوان الله عليهم، ليصبح بذلك أول مسجد عام بُني بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الذي أسسه على التقوى كما جاء في القران الكريم. وبيّن الشيخ الرحيلي بأن مسجد قباء يحمل مزية مهمة تكمن في كونه رابع اطهر وافضل وأحب مكان الى الله على وجه الارض بعد الحرمين الشريفين والمسجد الأقصى، وقد منحه النبي صلى الله عليه وسلم ميزة أخرى حينما جعل الصلاة فيه تعدل عمرة، ولذلك كان يصلي فيه كل يوم سبت وقال عليه الصلاة والسلام (من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كأجر عمرة) رواه ابن ماجه. وأوضح الشيخ الرحيلي بأن مسجد قباء يقع في قبلة المسجد النبوي في جنوب المدينة المنورة، وسمي بقباء على اسم المنطقة التي بُني عليها، والتي سميت قباء بناء على بئر.
قوله تعالى: وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم [ ص: 271] اختلف الناس في هذا السؤال هل صدر من إبراهيم عن شك أم لا ؟ فقال الجمهور: لم يكن إبراهيم عليه السلام شاكا في إحياء الله الموتى قط وإنما طلب المعاينة ، وذلك أن النفوس مستشرفة إلى رؤية ما أخبرت به ، ولهذا قال عليه السلام: ليس الخبر كالمعاينة رواه ابن عباس ولم يروه غيره ، قاله أبو عمر. قال الأخفش: لم يرد رؤية القلب وإنما أراد رؤية العين. وقال الحسن وقتادة وسعيد بن جبير والربيع: سأل ليزداد يقينا إلى يقينه. قال ابن عطية: وترجم الطبري في تفسيره فقال: وقال آخرون سأل ذلك ربه ؛ لأنه شك في قدرة الله تعالى. وأدخل تحت الترجمة عن ابن عباس قال: ما في القرآن آية أرجى عندي منها. ربّ أَرِنِي كيف تُحيي الموتى] - منتديات سكون القمر. وذكر عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: دخل قلب إبراهيم بعض ما يدخل قلوب الناس فقال: رب أرني كيف تحيي الموتى. وذكر حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نحن أحق بالشك من إبراهيم الحديث ، ثم رجح الطبري هذا القول. قلت: حديث أبي هريرة خرجه البخاري ومسلم عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن ؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ، ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى "- الجزء رقم1
الإعراب: (الذين) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ (ينفقون أموالهم في سبيل اللّه) مرّ إعرابها في الآية السابقة (ثمّ) حرف عطف (لا) نافية (يتبعون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (ما) حرف مصدريّ (أنفقوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل. والمصدر المؤوّل (ما أنفقوا) في محلّ نصب مفعول به أوّل.
ربّ أَرِنِي كيف تُحيي الموتى] - منتديات سكون القمر
هذا، والله تعالى أعلم.
(216) قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى..} الآية:260 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
ۖ قَالَ فَخذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصرْهنَّ إِلَيْكَ ثمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جزْءًا ثُمَّ ادْعهنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ. وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}. بذلك يعد قائل هذه العبارة: سيدنا إبراهيم عليه السلام. شاهد أيضاً: من القائل رب اجعل هذا بلدا آمنا تفسير ليطمئن قلبي تضمن القرآن الكريم على الكثير من الآيات القرآنية المحفوفة بالحكم، وهذا لأن القرآن هو المرشد والدعيمة الأساسية التي تقوم عليها الدولة الإسلامية، ولا غنى عن مضامين القرآن الكريم أبداً، كذلك يعتبر القرآن الكريم تربية للمسلمين، وهذا لأن المعاني التي تضمن عليها تدفع الناس للخير وتجنبهم الشر وتساهم في توجيه طاقاتهم وقواهم نحو العمل الصالح، ومن هذا المنطلق نتبين ما هو تفسير ليطمئن قلبي: تعتبر عبارة ليطمئن قلبي من ضمن العبارات التي وردت في حوار النبي ابراهيم عليه السلام مع ربه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 260. كذلك جاءت هذه العبارة في حوارٍ يدلل على قدرة الله عز وجل على احياء الموتى. حيث كان السبب وراء سؤال النبي ابراهيم عليه السلام الحصول على تفسير واضح حول قدرة الله على احياء الموتى بعد قبض ارواحهم. كذلك أجاب الله عز وجل ابراهيم وقال له أولم تؤمن.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 260
(الطير)، اسم جمع كركب، وقيل هو جمع طائر. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى "- الجزء رقم1. (صرهنّ)، أمر من صاره يصيره أو يصوره بمعنى قطعه أو أماله، فيه إعلال بالحذف لأنه أجوف فحذفت عينه، وزنه فلهنّ. (سعيا)، مصدر سماعيّ لفعل سعى يسعى باب فتح، وزنه فعل بفتح فسكون. البلاغة: 1- في هذه الآية إيجاز بالحذف، إذ حكى سبحانه أوامره، وحذف تتمة القصة، ولم يعترض لامتثال إبراهيم عليه السلام لها، لأن ذلك مدرك بالبداهة.. إعراب الآية رقم (261): {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (261)}.
وقال الطبري: معنى ليطمئن قلبي ليوقن ، وحكي نحو ذلك عن سعيد بن جبير ، وحكي عنه ليزداد يقينا ، وقاله إبراهيم وقتادة. وقال بعضهم: لأزداد إيمانا مع إيماني. قال ابن عطية: ولا زيادة في هذا المعنى تمكن إلا السكون عن الفكر وإلا فاليقين لا يتبعض. وقال السدي وابن جبير أيضا: أولم تؤمن بأنك خليلي ؟ قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي بالخلة. وقيل: دعا أن يريه كيف يحيي الموتى ليعلم هل تستجاب دعوته ، فقال الله له: أولم تؤمن أني أجيب دعاءك ، قال: بلى ولكن ليطمئن قلبي أنك تجيب دعائي. واختلف في المحرك له على ذلك ، فقيل: إن الله وعده أن يتخذه خليلا فأراد آية على ذلك ، قاله السائب بن يزيد. وقيل: قول النمروذ: أنا أحيي وأميت. وقال الحسن: رأى جيفة نصفها في البر توزعها السباع ونصفها في البحر توزعها دواب البحر ، فلما رأى تفرقها أحب أن [ ص: 274] يرى انضمامها فسأل ليطمئن قلبه برؤية كيفية الجمع كما رأى كيفية التفريق ، فقيل له: فخذ أربعة من الطير قيل: هي الديك والطاوس والحمام والغراب ، ذكر ذلك ابن إسحاق عن بعض أهل العلم ، وقاله مجاهد وابن جريج وعطاء بن يسار وابن زيد. وقال ابن عباس مكان الغراب الكركي ، وعنه أيضا مكان الحمام النسر.