دراسة تخصص العدالة الجنائية هي أحد الخيارات المتاحة أمام الطالب للتخصص في أحد العلوم الاجتماعية التي تعمل على السلوك الإجرامي لتقوم بشرحه وتحديده، بالإضافة إلى التعرف على قدرة المجتمع للتحكم في الجريمة، حيث تساعد في التعرف على الأنظمة الإصلاحية والأنظمة القانونية السائدة في البلاد، ومدونات السلوك الإنساني، وفلسفة العقوبة وردع الجرائم، كما يتوفر أمام الخريجين العديد من فرص العمل في مجال إدارة المحاكم أو إنفاذ القانون أو الإصلاحيات، سنتناول في هذا المقال كافة الأمور المتعلقة بـدراسة تخصص العدالة الجنائية. تخصص العدالة الجنائية:
العدالة الجنائية هي أحد الأنظمة التي تهدف إلى ردع الجرائم وتخفيف حدتها، ودعم الرقابة الاجتماعية، وتحديد العقاب المناسب لمن ينتهك القوانين والنظام السائد بالإضافة إلى العقوبات الجنائية مع إعادة التأهيل، كما يوفر للمشتبه به فرصة الدفاع عن نفسه وطلب الحماية أمام اساءة التصرف في استخدام سلطات التحقيق والملاحقة القانونية، فعلم العدالة الجنائية هو العلم الاجتماعي الذي يختص بتحديد أنماط السلوك الإجرامي، وشرحه شرح وافي، وتحليل قدرة المجتمع على التحكم في معدلات الانحراف والجريمة.
- استفسار تخصص العدالة الجنائية ( Criminal Justic ) !!!
- اتفاقية منح جزئية بين وزارة التنمية الاجتماعية وكلية مزون - جريدة الوطن
- المسؤولية الجنائية عن أخطاء تقنيات الذكاء الاصطناعي : دراسة تأصيلية مقارنة
- دراسة تخصص العدالة الجنائية
- تفسير سورة ص للاطفال
- تفسير سورة ص السعدي
استفسار تخصص العدالة الجنائية ( Criminal Justic ) !!!
عاد عدد من أبناء مدينة تبوك بعد غربة الابتعاث، يحملون شهادة في واحدة من أندر التخصصات «العدالة الجنائية»، وكانت آمالهم الحصول على وظائف تمكنهم من خدمة الوطن. وضاعت آمالهم بسبب ندرة التخصص الذي تم تصنيفه في سبتمبر الماضي، في التصنيف السعودي الموحد للمستويات والتخصصات التعليمية وما زالت بعض الجهات الرسمية لا تعترف بأنه تخصص قانوني جنائي، فيما تصنفه وزارة التعليم كتخصص أدبي. اتفاقية منح جزئية بين وزارة التنمية الاجتماعية وكلية مزون - جريدة الوطن. يقول الخريج عبدالمجيد البلوي لـ«عكاظ»: «أنا خريج تخصص العدالة الجنائية من جامعة تيفن أوهايو بالولايات المتحدة بمعدل٣. ٣٧ من ٤، وقدمت على النيابة العامة باعتبارها المكان الأساسي للعدالة الجنائية ورشحت لاختبار قياس ونجحت واجتزت المقياس (نفسي، إنجليزي)، بعدها رشحت للمقابلة الشخصية وكنت متفائلا لأنها الخطوة الأخيرة، لكنني فوجئت في يوم المقابلة وفي مرحلة مطابقة الوثائق، أن الوثائق التي بحوزتي كخريج العدالة الجنائية غير مسموح لهم بدخول المقابلة، مع العلم أن تخصص العدالة الجنائية مصنف في وزارة الموارد البشرية كتخصص قانوني». ويرى البلوي أن تخصص العدالة الجنائية ركن أساسي في عمل النيابة وبعض التخصصات المقبولة في ذلك العمل متعلقة بدراسة الأنظمة ولم يدرس طلابها التحقيق ومراحله وسلوك المتهمين كما هو حال طلاب العدالة الجنائية، فضلا عن أن طلاب العدالة الجنائية يتميزون عن غيرهم بإجادة اللغة وهو ما يعني توفير جهد في فهم كلام المتهمين الأجانب دون تدخل مترجمين.
اتفاقية منح جزئية بين وزارة التنمية الاجتماعية وكلية مزون - جريدة الوطن
في طفولتها كانت محبة لأفلام الرسوم المتحركة "المحقق كونان" وتميل لألعاب الألغاز والاستنتاج، ولم تكن تدرك أن هذه الميول ما هي إلا بذرة موجودة بداخلها حتى استطاعت بعد سنوات أن تربط بين ذلك وبين ما وصلت له اليوم بعد أن حصلت على درجة الماجستير في العدالة الجنائية كأول سعودية وعربية تحقق ذلك. "سيِّدتي نت" التقت بنادين السياط لتحدثنا عن تجربتها المليئة بالحماس والإثارة في عالم الجريمة والعنف، وما تعلمته من حياة الغربة، من خلال اللقاء التالي: كيف كانت شخصيتك في الطفولة والشباب؟ وُلدت ونشأت في مدينة الرياض، لي 3 شقيقات وشقيقان، ترتيبي الثالثة بينهم، كنت صاحبة شخصية هادئة ومسالمة في طفولتي وشخصية محبة لتطوير الذات والقراءة خلال فترة المراهقة، أخذت من والدي النظام والحكمة والهدوء، ومن الوالدة القيادة والحنان وحب مساعدة الآخرين. ما هو تخصصك؟ حصلت على درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال من جامعة الملك سعود عام 2007، ولم أجد نفسي في هذا التخصص حتى بعد أن مارست العمل الإداري، فقررت أن أكمل دراستي، ولم أحدد حينها تخصص دراسة الماجستير، وخلال فترة دراستي في معهد اللغة الإنجليزية وأثناء بحثي عن قبول جامعة استعرضت التخصصات الموجودة في جامعة كولورادو التي تقع في مدينة دنفر حيث أعيش، وتعرفت على تخصص العدالة الجنائية، وجذبني ما يتطرق له، فقدمت طلبي في هذا التخصص وتم قبولي، وأتذكر في طفولتي أنني كنت من المعجبين بأفلام الكرتون "المحقق كونان"، و أحب ألعاب الربط والاستنتاج، فكان اختياراً قريباً لشخصيتي وميولي.
المسؤولية الجنائية عن أخطاء تقنيات الذكاء الاصطناعي : دراسة تأصيلية مقارنة
إشراف: أ. د. مدني عبد الرحمن تاج الدين. مناقشة: د. زكي محمد شناق، أ. أيمن عبد الهادي هيكل. ماجستير جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية-كلية العدالة الجنائية، قسم الشريعة والقانون، تخصص القانون الجنائي المقارن 2021
ببليوجرافية: ورقة 104-116. غير مسموح بالاستعارة الخارجية.
دراسة تخصص العدالة الجنائية
منهج الدراسة:
تعتمد الدراسة على المنهج الاستقرائي التحليلي الوصفي المقارن, والذي يقوم على استقراء المعلومات والحقائق, وتفسيرها وتحليلها, والبحث عن العلاقة بينها, وتقديرها وتقويمها ومقارنتها, لإيضاح المسؤولية الجنائية عن أخطاء تقنيات الذكاء الاصطناعي. أهم النتائج:
1. أن طبيعة المسؤولية التقصيرية لمبرمج تقنيات الذكاء الاصطناعي تقوم على أساس موضوعي يقوم على وقوع الضرر نتيجة خطأٍ ما, وإثبات العلاقة السببية بينهما. 2. أن أساس المسؤولية الجنائية لمبرمج تقنيات الذكاء الاصطناعي مبني على الخطأ. 3. أن نصوص القوانين المدنية والجنائية الحالية فيها نسبة عالية من إمكانية مواجهة مستجدات تقنيات الذكاء الاصطناعي وليس كما يدعيه الكثيرون عكس ذلك. أهم التوصيات:
1. يرى الباحث أهمية تشكيل لجان من المتخصصين في التخصصات الشرعية والقانونية والعلمية المختصة بالذكاء الاصطناعي والكمبيوتر, في محاولة لدراسة التطور السريع لهذه التقنيات لتحديد أخلاقيات هذا المجال, والمسؤولية المترتبة عن أفعاله. 2. يرى الباحث أهمية إقامة جلسات عصف ذهني لافتراض مشاكل مستقبلية, وأضرار مرتقبة لتقنيات للذكاء الاصطناعي وآلاته, فافتراض المشكلة وافتراض حل لها يقلص من الأخطاء والأخطار المرتقبة, ولا يجعل المجتمع في حيرة إذا استجد شيء منها على أرض الواقع.
انقسم رأي مفكري القانون المعاصرين إلى مؤيدٍ لعقوبة الجلد لما لها من مميزات ، ومعارضٍ لها باعتبارها عقوبة بدنية مؤلمة تحط بالكرامة، ورغم ذلك لم تخل بعض القوانين الوضعية من تشريعها، بل إنها ذات تواجد واضح في السجون والمعتقلات كوسيلة تأديبية، وكثيراً ما تطبق بصور متجاوزة للكرامة الآدمية، دون الضوابط الشرعية السامية لعقوبة الجلد في الإسلام. يلاحظ في المواثيق الدولية أنها اعتمدت صياغة عامة، للمبادئ التي يمكن أن تتفق عليها غالب الأمم والشعوب. وهو تعميم قابل لاختلاف التأويلات، مع ما يشوب تلك التأويلات من تحيزات إنسانية لا يسلم منها الإنسان بطبعه. يعاني واقع العقوبات المقررة من ثنائية بين مثاليات التشريع ووقائع التطبيق. إذ يتبين بمراجعة تقارير هيئات حقوق الإنسان أن الدول المتقدمة التي تتشدد في تقديم صور مثالية لتشريعات عقابية إنسانية هي دول متقدمة أيضاً في ممارسات القمع والتعذيب، سواء لبعض فئات مجتمعاتها أو لمجتمعات الدول الأخرى. 5. تفرد عقوبة الجلد بمرونتها وشخصيتها ومساواتها واقتصاديتها، وردعها. 6. تميز عقوبة الجلد على عقوبة الغرامة لتعارض الأخيرة مع مبدأ الشخصية والمساواة، وانتفاء صفة اليقينية، وضعف ردعها للمجرم.
وتطوف بالقلب البشري في يوم القيامة وصور النعيم والجحيم. والجولة الأخيرة في قصة البشرية الأولى وقصة الحسد والغواية من العدو الأول الذي يقود الضالين عن عمد وسبق إصرار. كذلك ترد في ثنايا القصص لفتة تلمس القلب البشري وتوقظه إلى الحق الكامن في بناء السماء والأرض. وأنة الحق الذي يريد الله بإرسال الرسل أن يقره بين الناس في الأرض: ﴿ وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلاً ﴾ [ ص:27] وهي لفتة لها في القرآن نظائر. وهي حقيقة أصيلة من حقائق هذه العقيدة التي هي مادة القرآن المكي الأصلية. تفسير سورة ص السعدي. اقرأ أيضاً [ عدل]
الصافنات الجياد
المصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
سورة ص: تجويد-تفسير
تفسير سورة ص للاطفال
[ خامساً: وجوب التوبة عند الوقوع في الذنب] وهذه الحقيقة التي يجب أن نعيشها معشر المؤمنين والمؤمنات! فأينا يذنب ذنباً، أو يقع منه نظرة محرمة، أو تصدر منه كلمة باطلة، أو يأكل لقمة محرمة يجب أن يتوب، ويستغفر الله، وهكذا كلما أذنب ذنباً يستغفر الله ويتوب إليه. هذه هي سنة الأنبياء والمرسلين، ثم يعزم على ألا يعود لذلك الإثم أبداً ولا يقربه. تفسير سورة ص سيد قطب. [ سادساً: مشروعية السجود عند قراءة هذه الآية: وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ [ص:24]] هذه السجدة ليست من السجدات المؤكدة، فمن شاء سجدها، ومن شاء لم يسجدها؛ لأن هذا السجود سجود توبة سجده داود عليه السلام، وما منا من أحد يرزق نعمة من النعم إلا ويخر ساجداً، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبر بهذا وسجد، فمن سجدها أجر عليها وأثيب، ومن لم يسجدها لا شيء عليه، ويبقى الحكم في السجدات الأخرى. فإذا سجد القارئ الذي كان يقرأ تعين علينا أن نسجد سواء في الإذاعة أو في حلقة علم، وهذا للمستمعين لا للسامعين، والمستمعون هم: الذين أصغوا يستمعون القرآن، فإن لم يسجد القارئ لم يسجدوا، وأما الذي يقرأ بنفسه كتاب الله وهو طاهر فعليه عندما تأتي عليه السجدة أن يخر ساجداً، لكن لو كانت الحلقة كبيرة بحيث لو سجد القارئ وسجد من في الحلقة لتأذى الناس وتضايقوا فلا باس بعدم السجود.
تفسير سورة ص السعدي
15 - وما ينتظر هؤلاء المكذبون بمحمد - صلى الله عليه وسلم - إلا أن يُنْفَخ في الصور النفخة الثانية التي لا رجوع فيها، فيقع عليهم العذاب إن ماتوا على تكذيبهم به. 16 - وقالوا مستهزئين: يا ربنا، عجل لنا نصيبنا من العذاب في الحياة الدنيا قبل يوم القيامة. [مِنْ فَوَائِدِ الآيَاتِ] • أقسم الله عز وجل بالقرآن العظيم، فالواجب تَلقِّيه بالإيمان والتصديق، والإقبال على استخراج معانيه. • غلبت المقاييس المادية في أذهان المشركين برغبتهم نزول الوحي على السادة والكبراء. • سبب إعراض الكفار عن الإيمان: التكبر والتجبر والاستعلاء عن اتباع الحق. تفسير سورة ص المختصر في التفسير. (1/453)
* ذكر من قال ذلك: حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله (ص) قال: قسم أقسمه الله, وهو من أسماء الله. وقال آخرون: هو اسم من أسماء القرآن أقسم الله به. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة (ص) قال: هو اسم من أسماء القرآن أقسم الله به. وقال آخرون: معنى ذلك: صدق الله. * ذكر من قال ذلك: حُدثت عن المسيب بن شريك, عن أبي روق, عن الضحاك فى قوله (ص) قال: صدق الله. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأته عامة قرّاء الأمصار خلا عبد الله بن أبي إسحاق وعيسى بن عمر, بسكون الدال, فأما عبد الله بن أبي إسحاق فإنه كان يكسرها لاجتماع الساكنين, ويجعل ذلك بمنـزلة الأداة, كقول العرب: تركته حاثِ باثِ, وخازِ بازِ يخفضان من أجل أن الذي يلي آخر الحروف ألف فيخفضون مع الألف, وينصبون مع غيرها, فيقولون حيث بيث, ولأجعلنك في حيص بيص: إذا ضيق عليه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 41. وأما عيسى بن عمر فكان يوفق بين جميع ما كان قبل آخر الحروف منه ألف, وما كان قبل آخره ياء أو واو فيفتح جميع ذلك وينصبه, فيقول: ص و ق و ن ويس, فيجعل ذلك مثل الأداة كقولهم: ليتَ, وأينَ وما أشبه ذلك. والصواب من القراءة في ذلك عندنا السكون في كل ذلك, لأن ذلك القراءة التي جاءت بها قرّاء الأمصار مستفيضة فيهم, وأنها حروف هجاء لأسماء المسميات, فيعرب إعراب الأسماء والأدوات والأصوات, فيسلك به مسالكهن, فتأويلها إذ كانت كذلك تأويل نظائرها التي قد تقدم بيانها قبل فيما مضى.