من من رواها مقرونة بغيرها
فما هو رأيكم بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم. 2010-01-07, 09:37 AM #24 رد: حديث: (من شغله ذكري عن مسألتي... ) تخريجاً ودراسة
قد شغلك هذا الحديث وأهمك يا أخي (عبد الرحمن) أيما شغلٍ وهم.. أعتقد أن نومك أصبح قليلاً في الفترة الأخيرة من أجل البحث والتنقيب (ابتسامة ومداعبة). لا بأس أخي.. بل أفيدك رعاك الله أنه ما قال: (هكذا قال) إلا لوثوقه بمخالفته للجادة التي يروى بها هذا الإسناد، وأنه معروفٌ بهذا السند فخالف الفضل فيه غيره ممن روى عن زفر هذا الحديث، وكأنه يشير رحمه الله إلى وهم الفضل فيه. وكأني بك صرفت مقصد البزار بمقولته إلى غير بكير بن عتيق؛ وهذا ما أوقع اللبس عندك حفظك الله. وإلا فالحديث يروى عن صفوان عن بكير بلا نزاع في ذلك من ثلاثة طرق لا رابع لها على ما هو موجود: - طريق عثمان بن زفر. حديث : ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ) – Islam Guide. - طريق ضرار بن صرد. - طريق يحيى الحماني. ومن الأئمة من روى الحديث من طريق اثنين معاً، ومنهم من روى الحديث من طريق الثلاثة جميعاً كالحكيم. ولا يستقيم أبداً أن نقول: هناك سقط بين زفر وصفوان؛ والساقط هو: يحيى!!! كيف وقد روي الحديث مقروناً برواية الاثنين معاً مما يؤكد السماع من الطرفين لصفوان للحديث بهذا السند.
موقع الشيخ صالح الفوزان
مشارك فعال
تاريخ التسجيل: _September _2008
المشاركات: 389
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله تعالى والصلاة والسلام على نبينا محمد
أما بعد:
ينتشر بين الناس أن قراءة القرآن تزيد في الرزق
هل هذا الأمر صحيح ؟
وما الدليل؟
بارك الله فيكم. حديث: ( من شغله ذكري عن مسألتي ). { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
( سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ)
تاريخ التسجيل: _January _2006
المشاركات: 1245
لعلَّ مُرادَهم بذلكَ قولَ النبي ( من شغله ذكري عن مسألتي ؛ أعطيته أفضل ما أعطي السائلين) وفي روايةٍ ( من شغله القرآن عن مسألتي ؛ أعطيته أفضل ما أعطي السائلين ، وفضل كلام الله على سائر الكلام ، كفضل الله على خلقه). والحديث حسَّنه بعض أهل العلمِ وضعَّفهُ بعضهم للجهالة ببعضِ رجال طرُقهِ, لكنَّـهُ بمجموع شواهده يحسن والله تعالى أعلمُ. د.
حديث: ( من شغله ذكري عن مسألتي )
فكيف نجمع بين مدح الجهر الوارد في حديث الصحيحين ، وبين مدح الإسرار الوارد في حديث الترمذي و أبي داود و النسائي؟
قال النووي: الجمع بينهما:
أن الإخفاء أفضل حيث خاف الرياء، والجهر أفضل في غير ذلك،
لأن العمل فيه أكثر ،
ولأن فائدته تتعدى إلى السامعين،
ولأنه يوقظ قلب القارئ ويجمع همه إلى الفكر ،
ويصرف سمعه إليه،
ويطرد النوم
ويزيد في النشاط. انتهى. بوركتم أينما كنتم
جزااااااااااااكم الله خيرا.. تعرف علي درجة ومعنى حديث "من شغله القرآن عن ذكري" - العرب اليوم. وإكمالاً لما ذكره الأستاذ الفاضل محمد أنقل لكم ماذكره الشيخ محمد بن صالح المنجد في سلسلة الآداب الشرعية:
قال النووي: الجمع بينهما أن الإخفاء أفضل حيث خاف الرياء أو تأذى المصلون؛ كالداخلين إلى المسجد ليصلوا تحية المسجد أو السنة الراتبة ورجل يقرأ القرآن، فإذا جهر هذا الذي يقرأ لبَّس على المصلين بجهره، فيكون الإسرار أفضل. * إذن: حيث خاف الرياء يُسر، أو تأذى غيره بجهره فيسر، والجهر أفضل في غير ذلك؛ لأن العمل فيه أكثر، ففيه رفع للصوت، وبذل للطاقة والجهد، ولأنه يوقظ قلب القارئ، ويصرف سمعه إليه، أي: القارئ ذاته يستفيد ويركز أكثر، وإذا رفع صوته يكون أجمع لقلبه على القراءة، وأبعد للشيطان، ويطرد النوم، ويزيد في النشاط.
تعرف علي درجة ومعنى حديث "من شغله القرآن عن ذكري" - العرب اليوم
اقرأ أيضا: في صلاة الوتر.. من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل. لا تنس هذا الذكر الترغيب في الدعاء وثبت في الكتاب والسنة الترغيب في الدعاء والأمر به، بل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حديثه الشريف: « من لم يدع الله غضب عليه»، بل أن الله عز وجل يقول: «وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» (غافر:60). ولهذا استشكل بعض أهل العلم هذا الحديث القدسي ورأوا أن في ظاهره معارضة لذلك، لكن لم ينهوا عن أن المعنى جائز، وهو أن قراءة القرآن تتضمن الدعاء وغيره من الأمور المستحبة في الإسلام، وخصوصًا الذكر، وبالتالي بالتأكيد ليس هناك أي تعارض، فإن الدعاء نوعان: دعاء الثناء ودعاء الطلب، فذكر الله تعالى والثناء عليه دعاء، والمشتغل به محقق لقول الله «ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ»، ولهذا جاء في الحديث: أفضل الدعاء «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير»، فسمي هذا الثناء والتوحيد دعاء، وكذلك دعاء الكرب، ودعاء أيوب عليه السلام، وهذا الثناء متضمن لدعاء الطلب.
حديث : ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ) – Islam Guide
انظر: " التهذيب " (4/427). - وأما حديث جابر: فرواه البيهقي في " الشعب " (568) ، والقضاعي في " مسند الشهاب " (584) وفي إسناده الضحاك بن حُمرة ، وهو متروك الحديث.
" الميزان " (2/322). - وأما حديث حذيفة: فرواه أبو نعيم في " الحلية " (7/313) ، وفي إسناده عبد الرحمن بن واقد ، قال ابن عدي: يحدث بالمناكير عن الثقات ويسرق الحديث. "تهذيب التهذيب" (6 /262). - وأما حديث أنس بن مالك: فرواه ابن عساكر في " معجمه " (527) وفي إسناده يوسف بن عطية ، وهو متروك. " التهذيب " (11/418-419). - وأما حديث عمرو بن مرة: فرواه ابن أبي شيبة في " مصنفه " (29273) عنه مرسلا ، أي: بدون ذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ضعف هذا الحديث الشيخ الألباني رحمه الله في " الضعيفة " (4989) ، وعلماء اللجنة الدائمة ، كما في " فتاوى اللجنة " (24/ 191) ، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله كما في " فتاوى نور على الدرب " (6/ 2) بترقيم الشاملة ، وقال:
" لأن مسألة الله تعالى من عبادته كما قال الله تعالى: ( وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) فالإنسان مأمور بالذكر ومأمور بالدعاء ، ولا يغني أحدهما عن الآخر " انتهى.
ما صحّة حديث &Quot; من شغلَه ذكري عن مسألتي &Quot; ؟ - موضة الأزياء
انتهى. وفي مطالب أولي النهى ممزوجا بغاية المنتهى وهو حنبلي: ويتجه أن صرف الزمان فيما ورد أن يتلى فيه من الأوقات ذكر خاص كإجابة المؤذن والمقيم وما يقال أدبار الصلوات وفي الصباح والمساء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة أفضل من صرفه في قراءة القرآن تأدباً بأن يفضل شيء عليه، وهو اتجاه حسن بل مصرح به في مواضع من كلامهم. انتهى. والله أعلم.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
فإنه كثيرا ما يجري هذا الحديث على ألسنة الناس: ( مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ) وهو مروي عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم بأسانيد كلها ضعيفة، لا أعرف أحدا من أهل العلم صححه، بل ذكر البعضُ أنه مكذوبٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحين يذكره البعض أو يستشهد به، فإنما يكون قصده صرف الناس عن الدعاء، وتركه بالكلية، وأنه لا حاجة بالعبد إليه، وإنما عليه الانشغال بالذكر فقط، على أن أكثر من يردده هم المتصوفة، ومن على شاكلتهم!! وأقول بعد سؤال الله تعالى العلمَ النافعَ، والعملَ الصالحَ، وحمدِهِ وشكرِهِ، فأقول: هذا الأثر على تقدير صحته، فهو مخالف لأصول الدِّين الداعية وبقوة إلى وجوب دعاء الله تعالى، ليلَ نهارٍ، واعتبار الدعاءَ مخَّ العبادة، ومن أصول التوحيد، حتى جعل الله تعالى تركَ العبدِ له من الاستكبارِ عليه سبحانه، والاستغناء عنه، فقال جل وعلا: (وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ).
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
الطبيشي وش يرجعون وش يرجع الطبيشي - عربي نت
السواحة وش يرجعون، هناك العديد من العائلات المشهورة في العالم العربي والإسلامي وبالتحديد في المملكة العربية السعودية والتي لاقت شعبية كبيرة من حيث الاصول والتاريخ القديم التي ترجع له هذه العائلات في تاريخ تأسيس الدولة السعودية الاولى والدولة السعودية الثانية في شبه الجزيرة العربية، حيث أن المواطنين في المملكة العربية السعودية يعتنون بالكثير من العادات والتقاليد التي لها نوع مهم من حيث التفاصيل التي أصبح الحديث عنها من الامور التي تحدث الضرر والجدل في كثير من الاوقات لانها مثيرة ومختلفة في هذا الوقت الحاضر. السواحة وش يرجعون
تتميز المملكة العربية السعودية بتواجد الكثير من العائلات السعودية في مضمونها والتي تسعى إلى تحقيق الكثير من الإنجازات من حيث المناصب التي تقلدها أبنائهم والعمل على التميز في جميع المجالات التي تعبر عن هذا المجال، وسنتعرف في هذه الفقرة على تفاصيل عائلة السواحة وش يرجعون بالكامل، وهي موضحة كالاتي:
عائلة السواحة من العائلات التي ترجع إلى قبيلة (زبيد) في شبه الجزيرة العربية. أصل عائلة السواحة
إن الاصول التي ترجع إليها القبائل والعشائر الشهيرة في الخليج العربي من حيث النسب والاصول القديمة لها ذات أهمية كبيرة في الوقت الحاضر من حيث التفاصيل التي زاد البحث عنها في هذا الوقت، حيث أن عائلة السواحة من العائلات السعودية التي ترجع في أصولها إلى زبيد بن ابي كعب الانصاري.
أفراد عائلة أبوبشيت | عائلة الابوبشيت | عائلة ابوبشيت | عائلة بوبشيت | وش يرجع بوبشيت
- الطبيشى وش يرجعون، نسب و أصل أسرة الطبيشى من اى قبيلة ؟ أسرة الطبيشى فى المملكة العربية السعودية يعرفون بلقب (الطبيشات)، و هم ينسبون أنفسهم لقبيلة شمر العربية العريقة، و توجد ديارهم فى كل من حائل و الخرج، و هناك أسرة الطبيشى التى ترجع إلى الأشراف، و هم من ال الأخيضر و ينسبون غلى الأشراف فى نجد، و هم من أصول نجدية.
الله أكبر قوة إيمانه وتوكله على ربه أنسته آلامه ومعاناته، وهزتنا وحركت مشاعرنا وأبكت قلوبنا قبل عيوننا، وحُفرتْ هذه الكلمات في جدار قلوبنا، ،وورّثناها لأبنائنا، لاشتمالها على حقيقة الإيمان بالقضاء والقدر، حيث تعلمنا منها درساً لن ننساه أبداً.