حبته من قبل ما تشوفه.. حكاية زواج بليغ حمدى ووردة.. فيديو
الخميس، 07 أكتوبر 2021 07:38 م
يتزامن اليوم الخميس 7 أكتوبر مع ذكرى ميلاد الملحن بليغ حمدي، الذى يعد واحدا ضمن قائمة الملحنين العظماء في تاريخ الموسيقى العربية، إن لم يكن الأفضل بالنسبة لكثيرين ممن ارتبط وجدانهم بأغانيه.
- بليغ حمدي ميلاده وفاته ديانته جنسيته أعماله معلومات عنه وصور
- قصة حب بليغ حمدي ووردة: أحبته قبل أن تعرفه وندمت على الطلاق - فيديو ليالينا
- كتب بليغ حمدي ووردة الجزائرية - مكتبة نور
- وردة الجزائرية وبليغ حمدي.. عائلتها رفضت زواجها منه وتركها ليلة زفافهما وهذه حقيقة علاقته بـ سميرة سعيد
- تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة هود - الآية 116
- فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ – التفسير الجامع
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 116
بليغ حمدي ميلاده وفاته ديانته جنسيته أعماله معلومات عنه وصور
علقت أم كلثوم بعد أن غنت من ألحانه "بعيد عنك" ممازحة: "أنت عاملني كوبري للبنت بتاعتك، يا بليغ؟". حين تقدم بليغ لطلب يد وردة، رفض والدها ومعظم أخوتها عرضه بشدة. سرعان ما غادرت وردة مصر مع عائلتها حين أمر الرئيس عبد الناصر بترحيلها إثر إشاعة زائفة عن علاقة تربط المشير عامر بها. في الجزائر، تزوجت مسؤولا كبيرا أرغمها على اعتزال الغناء لتصبح أما لطفلين. شاءت الأقدار أن يأمر الرئيس الجزائري هواري بومدين أن تغني وردة قصيدة في عيد الاستقلال في عام 1972. كان المفترض أن يلحن القصيدة الموسيقار رياض السنباطي، لكن مرضه جعله يدعو بليغ حمدي كي يتولى عنه التلحين وقيادة الفرقة الموسيقية في الاحتفال المذكور، خاصة أن بليغ نجح في منافسته ومحمد القصبجي في التلحين لأم كلثوم. منذ ذلك اللقاء الذي رسمته الأقدار بين بليغ ووردة في الجزائر، صار الخيار أمام وردة إما أن تدفن طموح الفن إلى الأبد، أو تنفصل عن زوجها لتتابع حلمها الفني. اختارت وردة فنها، فحصلت على الطلاق وعادت إلى مصر لتصبح نجمة شهيرة غير متوقعة أن يحرمها زوجها من ولديها طويلا حتى استعادت بصعوبة سماحه لها برؤيتهما. كان الزواج بين بليغ ووردة سعيدا في بداياته، لكن تناقض السلوك بين بليغ الفوضوي وبين وردة المنظمة جعل الخلاف يدب بينهما تدريجيا، وأسهم في تعميقه ما أشيع عن علاقات بليغ الغرامية في الإمارات، ورحلاته إلى سوريا، رغم إنكار المؤلفة منى البكري ذلك، داعمة رأيها بحماسة عبر إثباتات وشواهد، وإن كانت واهية.
قصة حب بليغ حمدي ووردة: أحبته قبل أن تعرفه وندمت على الطلاق - فيديو ليالينا
في كل ملحن قادم يولد فيه عنصر من بليغ حمدي..
كتب بليغ حمدي ووردة الجزائرية - مكتبة نور
اقرأ أيضاً أجمل المسجات كيفية تعلم الرسم
بليغ حمدي
بليغ عبد الحميد حمدي مرسي؛ هو ملحن مصري معروف ترك بصمته الموسيقية في العديد من الأعمال الفنية، وقد تعاون مع أشهر الفنانين على مستوى العالم العربي، ولد بليغ حمدي في السابع من شهر تشرين الأول في عام 1931 في القاهرة في مصر، وكان والده أستاذًا للفيزياء في جامعة فؤاد الأول، ولكنه أحب الموسيقى منذ صغره وتعلَّم عزف العود وأتقنه في عمر التاسعة. [١]
بداية المسيرة الفنية لبليغ حمدي
أراد بليغ حمدي الالتحاق في الثانية عشر من عمره بمعهد فؤاد الأول للموسيقى، لكن سنّه الصغير حال دون ذلك، فدرس في مدرسة شبرا الثانوية وتعلم أصول الموسيقى في مدرسة عبد الحفيظ إمام للموسيقى الشرقية قبل أن يدرس الموشحات العربية على يد درويش الحريري، ثم درس بليغ حمدي الحقوق والتحق بعد أن كبر بمعهد فؤاد الأول الموسيقي. [١]
أقنع مستشار الإذاعة المصرية محمد حسن الشجاعي بليغ حمدي باحتراف الغناء، فقرر بليغ تسجيل أربع أغنيات للإذاعة، ولكن تفكيره كان يعود لتلحين الموسيقي وبالفعل لحن أغنيتين للفنانة فايدة كامل، ثم لحن أغنية "متحبنيش بالشكل ده" للفنانة فايزة أحمد. [١]
الموسيقار محمد فوزي وبليغ حمدي
جمعت علاقة صداقة ومودة بين الموسيقار محمد فوزي والموسيقار بليغ حمدي، ما دفع محمد فوزي لإعطائه فرصة التلحين لكبار المطربين والمطربات من خلال شركة مصر فون التي كان يملكها، وفي عام 1957 قدم أول ألحانه لعبد الحليم حافظ في أغنية تخونوه، كما عرفه فوزي على أم كلثوم فلحن لها أغنية حب إيه في عام 1960 والتي حققت نجاحًا باهرًا.
وردة الجزائرية وبليغ حمدي.. عائلتها رفضت زواجها منه وتركها ليلة زفافهما وهذه حقيقة علاقته بـ سميرة سعيد
وغنّت وردة أغنية "بودعك" التي كانت آخر أغنية جمعتها مع بليغ، على الرغم من ترددها في البداية من القيام بهذه الخطوة. وبعد وفاته أصيبت وردة الجزائرية بحالة إكتئاب شديدة، وبقيت تتحدث عنه إيجاباً، إلى أن توفيت عام 2013، بعد عشرين عام على رحيله.
وتابعت: "بعد 8 سنوات فوجئ بليغ إن وردة عادت للقاهرة وللغناء وشعر أن حبها في قلبه ما زال موجودا وقررا الزواج، وحكوا للدنيا كلها عن قصة حبهما، في أغنية العيون السود وقالت فيها (وعملت إيه فينا السنين فرقت لا.. غيرتنا لا.. ولا دوبت فينا الحنين)".
ينطلق العلماء المفسرون غفر الله لهم ورضي عنهم في تفسيرهم من المعنى القرآني الجميل الذي عرضته الآية القائلة بأن الزبد يذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، وكنت على طريقة الطلاب المتفوقين في شروحهم التي يتباهون بها كثيراً ما أتحدث إلى أساتذتي المستمعين بالفرق بين الزبد وهو الذي يذهب جفاء، والزبد الذي هو الخلاصة الباقية من كل شيء، كذلك يتأثر المفسرون في تفسيرهم لهذه الآية الكريمة بقول الحق جلّ جلاله في آية ذات تركيب مشابه يعتمد على وجود لولا: "فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس"، وهم محقون في البناء على تشابه التركيب مدخلاً لمحاولة التفسير.
تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)
سورة هود الآية رقم 116: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 116 من سورة هود مكتوبة - عدد الآيات 123 - Hūd - الصفحة 234 - الجزء 12. ﴿ فَلَوۡلَا كَانَ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِن قَبۡلِكُمۡ أُوْلُواْ بَقِيَّةٖ يَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡفَسَادِ فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا قَلِيلٗا مِّمَّنۡ أَنجَيۡنَا مِنۡهُمۡۗ وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مَآ أُتۡرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجۡرِمِينَ ﴾ [ هود: 116]
Your browser does not support the audio element. ﴿ فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين ﴾
قراءة سورة هود
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة هود - الآية 116
ويدعم قولنا هذا ما نفهمه من قول الحق جلّ جلاله في سورة هود نفسها في ختام الآية التي تضمنت الحديث عن إيفاء الكيل والميزان حقها بالقسط: بقية الله خير لكم، فالمعنى الذي ذكرناه واضح بجلاء شديد إذ أن البقية هنا لا يمكن أن تكون بقية مادية من الأشياء نفسها التي تكيل وتوزن وإنما هي بقية أخرى غير مادية ولهذا نسبها الحق جلّ جلاله إلى نفسه فقال: بقية الله خير لكم.
فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ – التفسير الجامع
وفي هذا تنويه بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنّهم أولُو بقيّة من قريش يدعونهم إلى الإيمان حتى آمن كلّهم ، وأولُو بقية بين غيرهم من الأمم الذين اختلطوا بهم يدعونهم إلى الإيمان والاستقامة بعد الدخول فيه ويعلّمون الدين ، كما قال تعالى فيهم: { كنتم خيرَ أمّةٍ أخرجت للنّاس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} [ آل عمران: 110]. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة هود - الآية 116. وفي قوله: { من القرون من قبلكم} إشارة إلى البشارة بأنّ المسلمين لا يكونون كذلك ممّا يومىء إليه قوله تعالى: { مِن قبلكم}. وقرأ ابن جمّاز عن أبي جعفر «بِقْية» بكسر الباء الموحّدة وسكون القاف وتخفيف التّحتية فهي لغة ولم يذكرها أصحاب كتب اللغة ولعلّها أجريت مجرى الهيئة لما فيها من تخيّل السمت والوقار. و { إلاّ قليلاً} استثناء منقطع من { أولُوا بقيّة} وهو يستتبع الاستثناء من القرون إذ القرون الذين فيهم { أولوا بقيّة} ليسوا داخلين في حكم القرون المذكورة من قبل ، وهو في معنى الاستدراك لأنّ معنى التحْضيض متوجّه إلى القرون الذين لم يكن فيهم أولو بقية فهم الذين يُنعى عليهم فقدان ذلك الصنف منهم. وهؤلاء القرون ليس منهم من يستثنى إذ كلهم غير ناجين من عواقب الفساد ، ولكن لمّا كان معنى التحضيض قد يوهم أنّ جميع القرون التي كانت قبل المسلمين قد عدموا أولي بقية مع أن بعض القرون فيهم أولو بقيّة كان الموقع للاستدراك لرفع هذا الإيهام ، فصار المستثنى غيرَ داخل في المذكور من قبل ، فلذلك كان منقطعاً ، وعلامة انقطاعه انتصابه لأنّ نصب المستثنى بعد النفي إذا كان المستثنى منه غير منصوب أمارة على اعتبار الانقطاع إذ هو الأفصح.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة هود - الآية 116
عن طريق أهل السنة:
1- شواهد التنزيل: عن زياد المديني ، عن زيد بن علي (عليه السلام) في قوله:( فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ) قال: نزلت هذه فينا (1). عن طريق الإمامية:
2- تفسير فرات الكوفي: عن زيد بن علي (عليه السلام) في قوله: ( فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ) قال: نزلت هذه فينا (2). فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية. _______
1- شواهد التنزيل ١: ٣٧١ حديث ٣٨٩. 2- تفسير فرات:٦٣.
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) لما ذكر تعالى، إهلاك الأمم المكذبة للرسل، وأن أكثرهم منحرفون، حتى أهل الكتب الإلهية، وذلك كله يقضي على الأديان بالذهاب والاضمحلال، ذكر أنه لولا أنه جعل في القرون الماضية بقايا، من أهل الخير يدعون إلى الهدى، وينهون عن الفساد والردى، فحصل من نفعهم ما بقيت به الأديان، ولكنهم قليلون جدا. وغاية الأمر، أنهم نجوا، باتباعهم المرسلين، وقيامهم بما قاموا به من دينهم، وبكون حجة الله أجراها على أيديهم، ليهلك من هلك عن بيِّنة ويحيا من حيَّ عن بيِّنة { و ْ} لكن { اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ ْ} أي: اتبعوا ما هم فيه من النعيم والترف، ولم يبغوا به بدلا. { وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ْ} أي: ظالمين، باتباعهم ما أترفوا فيه، فلذلك حق عليهم العقاب، واستأصلهم العذاب. وفي هذا، حث لهذه الأمة، أن يكون فيهم بقايا مصلحون، لما أفسد الناس، قائمون بدين الله، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويبصرونهم من العمى.
«فِيهِ»: متعلقان بأترفوا. «وَكانُوا مُجْرِمِينَ»: كان واسمها وخبرها المنصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة معطوفة.