أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد || ماهر المعيقلي - YouTube
- ومن يضلل الله فما له : ست مرات في القرآن / أربع منها فما له من ( هاد ) مرتان : فما له من ( ولي - سبيل ) في الشورى | Holy quran, Quran, Math
- أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد || ماهر المعيقلي - YouTube
- سورة الزمر - الآية 36
- القران الكريم |مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
- دلالات الالوان بشكل عام - شاهبندرز دوت كوم ا مفهوم مختلف للتسويق الصناعي والتجاري المصري
- كيف تختار ألوان الهوية البصرية التي تناسب علامتك التجارية؟ - مدونة مستقل
ومن يضلل الله فما له : ست مرات في القرآن / أربع منها فما له من ( هاد ) مرتان : فما له من ( ولي - سبيل ) في الشورى | Holy Quran, Quran, Math
حيث أكد كاتب القرآن أضلال إله الإسلام للضال ولا مرد أو سبيل فقال فى ( سورة الشورى42: 44):
" وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ وَلِيٍّ مِنْ بَعْدِهِ
وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوْا الْعَذَابَ
يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِنْ سَبِيلٍ ".
" يَقُولُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ نَفْسِهِ الْكَرِيمَةِ: إِنَّهُ مَا شَاءَ الله كَانَ وَلَا رَادَّ لَهُ ،
وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ فَلَا مُوجِدَ لَهُ
وَأَنَّهُ مَنْ هَدَاهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ،
وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ،
كَمَا قَالَ": وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا" ( الْكَهْفِ 18: 17) ". *أنظر تفسير ابن كثير- تفسير القرآن العظيم - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م - تفسير سورة الشورى - تفسير قوله تعالى " ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده " - الجزء السابع – ص 215. سورة الزمر - الآية 36. وأكد كاتب القرآن النص السابق فى ( سورة الشورى 42: 46):
" وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ أَوْلِيَاءَ يَنصُرُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
وَمَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ سَبِيلٍ ". لكم مني ذجزيل الشكر وفائق الأحترام..
وإلى اللقاء فى المقال القادم، حيث سنبحث فى إدعاء كاتب القرآن بأن إله الإسلام
يمكنه أن يضلل مؤمن به بعد هدايته!!
أليس الله بكافٍ عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد || ماهر المعيقلي - Youtube
أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما. [ الزمر: 36]
سورة الزمر - الآية 36
*أنظر تفسير ابن كثير - إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي - تفسير القرآن العظيم - - دار طيبة - سنة النشر: 1422هـ / 2002م - تفسير سورة الرعد- تفسير قوله تعالى " أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت " الجزء الرابع- ص 464. وأكد كاتب القرآن قدرة إله الإسلام فى التضليل والهداية وعزته فى الإنتقام من الذين أضلهم.. حيث قال فى (سورة الزمر 39: 36 - 37):
" أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ
وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36)
وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ
أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (37) ". ومن يضلل الله فما له : ست مرات في القرآن / أربع منها فما له من ( هاد ) مرتان : فما له من ( ولي - سبيل ) في الشورى | Holy quran, Quran, Math. وأكد الكلام فى (سورة الروم 30: 53):
" وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ
إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ ". وفى (سورة النساء 4: 167 - 168):
" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
قَدْ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِيدًا (167)
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا
لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ
وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا (168) ". ثم من يضللهُ إله الإسلام فما له من ولي ولا سبيلاً!
القران الكريم |مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
وَلَكِنَّ اللَّه يَدْعُهُمْ فِي تَمَادِيهِمْ فِي كُفْرهمْ وَتَمَرُّدهمْ فِي شِرْكهمْ يَتَرَدَّدُونَ, لِيَسْتَوْجِبُوا الْغَايَة الَّتِي كَتَبَهَا اللَّه لَهُمْ مِنْ عُقُوبَته وَأَلِيم نَكَاله. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { مَنْ يُضْلِلْ اللَّه فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: إِنَّ إِعْرَاض هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا, التَّارِكِي النَّظَر فِي حُجَج اللَّه وَالْفِكْر فِيهَا, لِإِضْلَالِ اللَّه إِيَّاهُمْ, وَلَوْ هَدَاهُمْ اللَّه لَاعْتَبَرُوا وَتَدَبَّرُوا فَأَبْصَرُوا رُشْدهمْ; وَلَكِنَّ اللَّه أَضَلَّهُمْ فَلَا يُبْصِرُونَ رُشْدًا وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا, وَمَنْ أَضَلَّهُ عَنْ الرَّشَاد فَلَا هَادِيَ لَهُ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { من يضلل الله فلا هادي له} بين أن إعراضهم لأن الله أضلهم. وهذا رد على القدرية. { ويذرهم في طغيانهم} بالرفع على الاستئناف. وقرئ بالجزم حملا على موضع الفاء وما بعدها. { يعمهون} أي يتحيرون. وقيل: يترددون. القران الكريم |مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ۚ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ. وقد مضى في سورة { البقرة} مستوفى. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة الاعراف الايات 181 - 186
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي وقد كرر الحق هذا كثيراً، لأن الأشياء التي قد يقف العقل فيها، أو تأخذه مذاهب الحياة منها، ويكررها الله، ليجعلها في بؤرة الاهتمام دائماً، لعل هذا التكرار يصادف وعياً من السامع.
2 - القرآن يقول أن إله الإسلام مُضل ويَضل العباد
1 - المضل الذى يضل العباد
قَدَّرَ اللَّهُ وَمَا شَاءَ فَعَلَ
إله الإسلام وتعدد الآلهة فى القرآن
هل محمد هو الإله القرآني؟
للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟
مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية
عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد
هل اساء الله إلى ذاته في القرآن.. ؟!
*أنظر تفسير الطبري - محمد بن جرير الطبري - دار المعارف - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "من يضلل الله فلا هادي له ". فأي إله هذا الذي يستطيع أن يهدي الضالون ولا يفعل؟
"فَمَنْ يَعْرِفُ أَنْ يَعْمَلَ حَسَنًا وَلاَ يَعْمَلُ، فَذلِكَ خَطِيَّةٌ لَهُ " ( رسالة يعقوب 4: 17). فهل يصح أن يكون الإله خاطي لأنه يعرف أن يعمل حسن ولا يعمل ؟
وقد أكد كاتب القرآن على تحدى إله الإسلام للحرصين على هدى الضالين فلن تجري محاولاتهم قصداً، حيث قال فى ( سورة النحل 16: 37):
" إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ
فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ
وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ".
" أخبر الله تعالى رسوله أن حرصه {محمد} على هدايتهم لا ينفعهم ،
إذا كان الله قد أراد إضلالهم،
كما قال تعالى: ( ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا) ( المائدة 5: 41)
وقال نوح لقومه) ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم ( (هود 11: 34)
وقال في هذه الآية الكريمة ( إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل)
كما قال تعالى ( من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون) (الأعراف 7: 186)
وقال تعالى ( إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم)) يونس: 96 ، 97).
الوردي: التقدير، والرقة، والزهور، والأنوثة، واللطف، والبراءة والرومانسية. الأرجوانيّ: الإبداع والثروة. الأسود: الغموض، والأناقة، والشّر، والرسمية ويُلقّب بملك الألوان. الرماديّ: الاكتئاب، وتقلب المزاج، والحيادية والاعتدال. الأبيض: الطهارة، والنظافة، والفضيلة. البنيّ: الطبيعة، والنفع، والاعتماديّة، والثراء.
دلالات الالوان بشكل عام - شاهبندرز دوت كوم ا مفهوم مختلف للتسويق الصناعي والتجاري المصري
تحديد الرسالة المُراد إيصالها وترجمتها من خلال هذا التصميم، والغرض الرئيسي له، والذي يُرشد المُصمم ويُساعده على اختيار الألوان. مُراعاة الفئة المُستهدفة للتصميم، والتي ستُشاهده أو تُقيّمه أو ترغب في استخدامه؛ حيث إن لكل لون دلالة خاصة كما ذكر سابقاً، لكن هذه الدلالات تختلف استجابتها وتأثيرها بناءً على تفضيلات شخصيّة للجمهور كثقافتهم مثلاً، بحيث أنّ اللون قد يرمز لعاطفة أو شعور مُعين يختلف معناه ودلالته عند شعوبٍ وأجناس أخرى، وهنا يجب مراعاة اللون للفئة وثقافتها وتفضيلاتها. دلالات الالوان بشكل عام - شاهبندرز دوت كوم ا مفهوم مختلف للتسويق الصناعي والتجاري المصري. استناد المُصمم لعجلة الألوان التي تُساعد وتُسهّل عليه خلط الألوان ودمجها بطريقة مُتناسقة، بناءً على نظريّة الألوان التي تشرح له معنى كل لون وتوضّحه بسلاسة. تقبّل فكرة المُساعدة أو تلقي الإلهام والدعم من فنانٍ أو مُصممٍ آخر أكثر خبرة، والاستفادة من كفاءته وتميّزه لتصميم أكثر جاذبيّة وأناقة، كما يُمكن الاستعانة ببعض المواقع الإلكترونيّة المُخصصة للتصميم والتي تُساعد وتفي بالغرض. أهمية الألوان واستخداماتها الثقافيّة واليوميّة
تُستخدم الألوان بشكلٍ واسع من حولنا، ولها أهميّة كبيرة للفرد والمجتمع رغم اختلاف دلالتها من ثقافةٍ أو بلد لآخر، ومن هذه الاستخدامات مع توضيح الفروقات الثقافيّة بينها ما يأتي:
الثقافة والوطنيّة: ويشمل ذلك الأعلام المُميزة لكل دولة، والتي يتم اختيارها بشكلٍ مدروس بناءً على رموز الألوان ومعانيها للشعوب، إضافةً لبعض الاستخدامات المحليّة، كالشواخص والإشارات المرورّية، وتصاميم الإجازات، والأعياد القوميّة والرسميّة، وغيره.
كيف تختار ألوان الهوية البصرية التي تناسب علامتك التجارية؟ - مدونة مستقل
الاستخدام الطبي: حيث إنّ للألوان دوراً هاماً في العلاج الطبيّ والنفسيّ، وذلك من خلال استخدامها في أماكن وطرق العلاج التي يستعين بها المُعالجين للتأثير في المرضى ومُساعدتهم على تلقي وتقبّل العلاج بصورةٍ أفضل وأكثر راحة، ومنها: الأزرق، والأحمر. العبارات اليوميّة: يُمكن أن يستخدم بعض الأفراد الألوان للتعبير عن المواقف أو المشاعر التي تنتابهم حول حدث مُعيّن، كسوء الفهم والغموض الذي يصفه البعض بالمنطقة الرماديّة أي خليط للأبيض والأسود كدلالة على عدم الوضوح. علم البيئة: حيث إنّ هُنالك بعض الألوان المميّزة التي ترمز للبيئة، وأبرزها اللون الأخضر الذي يُشير للطبيعة، والخصوبة، والربيع. دلالات الالوان في التصميم الداخلي. الديكور والأثاث: تُزيّن الألوان المنزل وتجعله أكثر راحةً وهدوءاً وتوزاناً للمرء، من خلال استخدامها بشكلٍ جذّاب ومُثير، حيث تُقسم الألوان لقسمين:
الألوان الباردة: وهي الألوان التي تُشير للبرودة، وتُعزز مشاعر الهدوء والاستقرار والسكينة في نفس المرء، ومنها: الأزرق، والبنفسجي، والأخضر. الألوان الدافئة: وهي الألوان التي تمنح المرء شعوراً بالدفء، والحرارة، والشمس، أو النار، كما تُعزز شعوره بالحيويّة والعاطفة، ومنها: الأحمر، والبرتقالي، والأصفر.
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات