صدور العدد الرابع من المجلد 30، 2018م/1440هـ من مجلة العلوم التربوية. مجلة العلوم التربوية
يسر مجلة العلوم التربوية الإعلان عن صدور العدد الرابع من المجلد 30، 2018م/1440هـ من مجلة العلوم التربوية. ويمكن مطالعة الأبحاث المنشورة في العدد من خلال موقع المجلة، تحت رابط الأعداد الحالية:
مجلة العلوم التربوية والنفسية الأردنية
الدليل الاسترشادي لرئيس التحرير
الدليل الاسترشادي للمحکم
الدليل الاسترشادي للمؤلف
مجلة العلوم التربوية کلية التربية بالغردقة، جامعة جنوب الوادى مجلة علمية ورقية، دورية، محکمة، ربع سنوية تصدر عن کلية التربية – جامعة جنوب الوادى تعنى بنشر الأبحاث والدراسات فى مختلف مجالات المعرفة التربوية في المناهج وطرق التدريس والتربية و العلوم النفسية والاجتماعية والإنسانية، المقدمة من السادة أعضاء هيئة التدريس بالجامعات المصرية وغيرها، أو الباحثين في الجامعات والمعاهد العلمية والمراکز والهيئات. تسعى المجلة لتصبح وعاءً لنشر البحوث والدراسات التربوية المحکَّمة، ومرجعًا علميًا للباحثين وفق المعايير العالمية من حيث الأصالة، والمنهجية، والحفاظ على القيم التربوية. هدفها المشارکة في بناء مجتمع المعرفة من خلال نشر الأبحاث التربوية المحکمة من المتخصصين وتلبية حاجات الباحثين على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية في مجال بحوث التربية.
مجلة العلوم التربوية والنفسية
أولا: شروط النشر: 1. أن يتّسم بالأصالة والجدّة والابتكار والإضافة المعرفية في التخصص. 2. لم يسبق للباحث نشر بحثه. 3. أن لا يكون مستلّاً من رسالة علمية (ماجستير / دكتوراة) أو بحوث سبق نشرها للباحث. 4. أن يلتزم الباحث بالأمانة العلمية. 5. أن تراعى فيه منهجية البحث العلمي وقواعده. ثانياً: قواعد عامة: 1. أن يشتمل البحث على: صفحة عنوان البحث، ومستخلص باللغتين العربيّة والإنجليزيّة، ومقدّمة، وصلب البحث، وخاتمة تتضمّن النّتائج والتّوصيات، وثبت المصادر والمراجع، والملاحق اللازمة (إن وجدت). فـي حال (نشر البحث) يُزوَّد الباحث بنسخة من عدد المجلة الذي تم نشر بحثه فيه، ومستلاًّ لبحثه. فـي حال اعتماد نشر البحث تؤول حقوق نشره كافة للمجلة، ولها أن تعيد نشره ورقيّاً أو إلكترونيّاً، ويحقّ لها إدراجه في قواعد البيانات المحلّيّة والعالمية - بمقابل أو بدون مقابل- وذلك دون حاجة لإذن الباحث. لا يحقّ للباحث إعادة نشر بحثه المقبول للنّشر في المجلّة إلاّ بعد إذن كتابي من رئيس هيئة تحرير المجلة. الآراء الواردة فـي البحوث المنشورة تعبر عن وجهة نظر الباحثين، ولا تعبر عن رأي الجامعة الإسلامية والمجلة التابعة لها.
مجلة العلوم التربوية والنفسية جامعة البحرين
يمكن - مبدئياً وكسباً للوقت - قبول البحث الذي لم يلتزم بترجمة قائمة المصادر والمراجع العربية، وإحالته للمحكمين؛ على أن يلتزم الباحث بترجمتها قبل حصوله على إفادةٍ بقبول البحث للنشر. إرفاق الملاحق مثل: أدوات البحث، والموافقات للتطبيق على العينات وغيرها.
مجلة العلوم التربوية والنفسية جامعة القصيم
6. المجلة لا تفرض رسوما للنشر. ثالثاً: ضوابط فنية: 1. أن لا تتجاوز نسبة الاقتباس في البحوث التربوية (25%) وفي غيرها من التخصصات الاجتماعية لا تتجاوز (40%). ألا يتجاوز مجموع كلمات البحث (12. 000) كلمة بما في ذلك الملخصين العربي والإنجليزي، وقائمة المراجع. أن تكتب بيانات البحث باللغتين العربية والإنجليزية وتحتوي على: (عنوان البحث، اسم الباحث والتعريف به، بيانات التواصل معه). أن يتضمن البحث مستخلصين: أحدهما باللغة العربية، والآخر بالإنجليزية، لا يتجاوز عدد كلمات كلّ منهما (250) كلمة، ويتضمن العناصر التالية: (موضوع البحث، وأهدافه، ومنهجه، وأهم النتائج) مع العناية بتحريرها بشكل دقيق. يُتبع كل مستخلص (عربي/إنجليزي) بالكلمات الدالة (المفتاحية) المعبرة بدقة عن موضوع البحث، والقضايا الرئيسة التي تناولها، بحيث لا يتجاوز عددها (6) كلمات. هوامش الصفحة تكون (3. 2 سم) من (أعلى، وأسفل) وتكون (2. 5 سم) من (اليمين، واليسار)، ويكون تباعد الأسطر مفردا. 7. يستخدم خط (Traditional Arabic) للغة العربية بحجم (14) غير غامق للمتن والمستخلص، وغامق للعناوين، وبحجم (11) غير غامق للحاشية، وبحجم (9) غير غامق للجداول والأشكال، وغامق لرأس الجداول والتعليق.
المجلة التربوية الأردنية
مجلة علمية محكمة ومفهرسة
المجلة التربوية الأردنية، تصدر عن الجمعية الأردنية للعلوم التربوية كل أربعة أشهر، وتهدف المجلة إلى:
1. تنشيط حركة البحث العلمي المرتبطة بإعداد المعلم بالمملكة بشكل خاص وبالوطن العربي بشكل عام. 2. نشر البحوث والدراسات في مجالات العلوم والتربوية. 3. إبراز القدرات الإبداعية والأفكار المبتكرة ذات الطابع التجديدي للباحثين المهتمين في الميدان التربوي والتعليمي من خلال معالجة القضايا المرتبطة بالواقع التربوي والتعليمي. 4. تشجيع الباحثين والدارسين على الإسهام في تطوير برامج التربية والتعليم من خلال طروحاتهم العلمية الأصيلة.
والخلاصة التي نقولها لك: أنك إذا رأيت الدم الأحمر على أي درجة من درجات الحمرة فإنه دم، فهذا حيض وتبقين على الحيض حتى ينقطع هذا الدم وتري الطُّهر بإحدى العلامتين: العلامة الأولى: نزول القصة البيضاء -أي السائل الأبيض-، أو انقطاع الدم انقطاعًا تامًا، بمعنى أنه لا يبقى له أثر في الفرج، فإذا أدخلت قطنة أو نحوها خرجت غير ملوثة بدم أو صفرة أو كُدرة، فإذا حصل هذا الجفاف فهو علامة على الطهر، فإذا حصل الطهر اغتسلي وصلي وصومي إن كنت في زمن الصيام.
القصة البيضاء مع لون بني مالك
السؤال:
من المعلوم أن علامة طهر المرأة القصة البيضاء تقول السائلة: ولكنني لا أدري هل هذه العلامة.. وبعد الاغتسال أرى لونًا بنيًا فاتحًا جدًا، هل يمكن اعتبار هذا اللون هو الطهر؟
الجواب:
الطهر زوال آثار الدم، فإذا تلطفت بقطنة أو شيء آخر ولم يكن فيه أثر للدم تغتسل، ولو ما رأت القصة البيضاء، أما القصة البيضاء فهو ماء أبيض يعتري بعض النساء، عند نهاية الحيض تجد ماءً أبيض علامة أن الحيض انتهى، وبعض النساء لا يجد هذا، فالعبرة بوجود النظافة، فإذا تلطفت بقطن أو غيره ورأت النظافة، ولم يبق صفرة ولا كدرة تغتسل، ولو ما رأت القصة البيضاء، نعم. المقدم: أحسن الله إليكم. فتاوى ذات صلة
القصة البيضاء مع لون بني أمية
قال في "بدائع الصنائع" (1/39): "وروي أن النساء كن يبعثن بالكرسف إلى عائشة - رضي الله عنها - فكانت تقول: لا ؛ حتى ترين القصة البيضاء، أي: البياض الخالص كالجص" انتهى. وأحرى لو كانت الذرات بلون الدم، فتكون دما متجمدا، ولا يحصل الطهر إلا بانقطاع ذلك. 2-وإن كان الذرات لا لون لها، والقطنة مع ذلك تخرج نظيفة: فهذه القصة، وقد حصل الطهر. وينبغي مراجعة طبيبة النساء، فقد يكون ما ترين من أثر التهاب ونحوه. والله أعلم.
القصة البيضاء مع لون بني عفيف
أنا متحيرة جدا وأشك في صحة صومي ولا أعرف هل أنا طهرت أم لا؟ أنا دائما أتحير في هذا الأمر كل شهر فعلامة القصة البيضاء تتأخر عندما تتأتى فممكن أن ينقطع الدم ولا تأتى إلا بعده بأسبوع أو أكثر وهذه المدة لا ينزل فيها سوى إفرازات كالتي ذكرتها. أفيدوني؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فاعلمي أيتها الأخت السائلة أن الأصل في انتهاء الحيض وبداية الطهر هو وجود القصة البيضاء لمعتادتها، فما دمت ترينها وتعرفينها فإنك تعتبرين حائضا حتى ترينها, وكونها تتأخر بعد انقطاع الدم لا يسوغ العجلة ما دامت تنزل منك إفرازات ذات لون أحمر أو أصفر أو بني بعد انقطاع الدم وقبل رؤية القصة البيضاء. وقد كَانَ النِّسَاءُ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ بِالدِّرَجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يَسْأَلْنَهَا عَنْ الصَّلَاةِ فَتَقُولُ لَهُنَّ لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنْ الْحَيْضَةِ.. رواه مالك في الموطأ. وعلقه البخاري بصيغة الجزم. كما يعرف الطهر أيضا بالجفوف, والجفوف الذي تطهر به المرأة هو الذي يبلغ عندها مبلغاً يجعلها لو وضعت في فرجها خرقة خرجت غير ملوثة بالدم.
القصة البيضاء مع لون بني تميم
وعليه فإذا كانت الأيام التي ذكرتها تنزل منك فيها الإفرازات ولم يحصل الجفوف ولم تري القصة البيضاء فإنك حائض في تلك الأيام ولا عبرة بصومك فيها طالما أن ذلك لم يتجاوز خمسة عشر يوما, وإذا حصل لك الجفوف وتحققتِ من حصوله فأنت في حكم الطاهرات ولو نزلت عليك بعد ذلك إفرازت بنية أو صفراء وهي التي يعبر عنها بالصفرة و الكدرة بشرط أن يكون الجفاف المذكور بعد انتهاء عدد أيام الدورة المعتادة لك. وإذا لم تتحققي من الجفوف بل حصل لك انقطاع للدم فقط بحيث إذا أدخلت خرقة ونحوها تلاحظين بعض الدم فيكون نزول الإفرازات المذكورة هو من بقية الحيض حتى يحصل الجفوف أو القصة البيضاء التي ذكرت أنك تلاحظينها بعد تلك الإفرازات، لأن الصفرة والكدرة يعتبران من أنواع الحيض إذا حصلتا في وقته المعتاد، ومن كانت عادتها الطهر بالقصة البيضاء فقط أو بالجفوف والقصة معا فيستحب لها انتظارها لآخر الوقت المختار بحيث توقع الصلاة في آخر جزء منه ولا تنتظر انتهاءه. قال الخرشي في شرحه لمختصر خليل وهو مالكي: لكن إذا رأت معتادة القصة فقط أو مع الجفوفِ الجفوفَ فتنتظر القصة لآخر الوقت المختار, والغاية خارجة فلا تستغرق المختار بالانتظار؛ بل توقع الصلاة في بقية منه بحيث يطابق فراغها لآخره.
القصة البيضاء مع لون بي بي سي
مقتطف سرديّ من رواية الفتيان "نَمِرُ الثّلوج"/ رجاء بكريّة
رجاء بكريّة (المغامرات بنتُ المسافات تبدأ بخُطوة، ثمّ تبتعد أو تقترب) حُدودُها طَمعُ المخيّلة,,, رجاء كيف تستحيل حبّة السّمسم إلى عريشة الفجرُ موعِدُهُ مع القلب...
أما الصفرة فهي عبارة عن ماء أو سائل يغلب عليه اللون الأصفر وهو قريب الشبه إلى الصديد على الذي يخرج من القيح أو الجروح ومن الممكن أن تخرج الصفرة قبل الدورة الشهرية أو حتى بعدها. أما بالنسبة إلى الكدة في عبارة عن سائل يخرج من المرأة ممزوجًا باللون الأحمر أو اللون البني أو بمادة أخرى ذات لون أبيض.
"