نسرين حمود
حتلّ الصالة المفتوحة المساحة المركزيّة في قسم الاستقبال، وهي تتصل بالمطبخ، بحيث يشكّلان معًا مكانًا لنشاطات عدة، كاجتماع أفراد العائلة للطعام والاسترخاء وممارسة الهوايات، بالإضافة إلى استقبال الضيوف... صحيح أن البعض لا يفضّل أن يلجأ إلى هذا الترتيب في توزيع غرف المنزل، بحجّة أن الطهي في مطبخ مغلق يحصر الروائح والأبخرة الناتجة عن الطعام في مكان واحد بخلاف التصميم المفتوح، إلّا أنّ هذه الملاحظة تؤخذ في الاعتبار، مع الرغبة في جعل مخطّط الصالة المفتوحة الـ"مودرن" يسود. أمران أساسيّان في ديكور الصالة المفتوحة على المطبخ، هما: حجم المساحة المؤثّر في توزيع الخزائن والجلسات، والانسجام بين الحيزين حتّى يظهرا وحدة متكاملة. لكن، ما تقدّم لا يعني البعد عن إبراز "شخصيّة" كل ركن من أركان مساحة الصالة المفتوحة، وذلك عن طريق اختيار تشطيبات أرضية مختلفة لكلّ ركن، وحواجز، مثل: الجدران النصفية، وخزائن الكتب، والأبواب الزجاجية، أي الحفاظ على ديكور مشرق متصل منفصل في آن واحد. علمًا أن الهدف الرئيس من الصالة المفتوحة هو جعل أفراد العائلة مجتمعين في المساحة عينها. في الآتي، مجموعة من أفكار الديكور الخاصّة بالصالة المفتوحة الـ"مودرن".
ديكور الصالة المفتوحة لشمال امريكا
تحتلّ الصالة المفتوحة المساحة المركزيّة في قسم الاستقبال، وهي تتصل ب المطبخ ، بحيث يشكّلان معًا مكانًا لنشاطات عدة، كاجتماع أفراد العائلة للطعام والاسترخاء وممارسة الهوايات، بالإضافة إلى استقبال الضيوف... صحيح أن البعض لا يفضّل أن يلجأ إلى هذا الترتيب في توزيع غرف المنزل ، بحجّة أن الطهي في مطبخ مغلق يحصر الروائح والأبخرة الناتجة عن الطعام في مكان واحد بخلاف التصميم المفتوح، إلّا أنّ هذه الملاحظة تؤخذ في الاعتبار، مع الرغبة في جعل مخطّط الصالة المفتوحة الـ"مودرن" يسود. المساحة تقرّر طريقة تقسيم أركان الصالة المفتوحةحجم المساحة مؤثّر في توزيع الخزائن والجلسات في الصالة المفتوحة أمران أساسيّان في ديكور الصالة المفتوحة على المطبخ، هما: حجم المساحة المؤثّر في توزيع الخزائن والجلسات، والانسجام بين الحيزين حتّى يظهرا وحدة متكاملة. لكن، ما تقدّم لا يعني البعد عن إبراز "شخصيّة" كل ركن من أركان مساحة الصالة المفتوحة، وذلك عن طريق اختيار تشطيبات أرضية مختلفة لكلّ ركن، وحواجز، مثل: الجدران النصفية، وخزائن الكتب، والأبواب الزجاجية، أي الحفاظ على ديكور مشرق متصل منفصل في آن واحد. علمًا أن الهدف الرئيس من الصالة المفتوحة هو جعل أفراد العائلة مجتمعين في المساحة عينها.
ديكور الصالة المفتوحة Lms
• ينصح بإبعاد قطع الأثاث عن الجدران، بغية إشاعة شعور بالحركة في المساحة. • تقدّم الأرضيات طريقة ناجحة في تسليط الضوء على الأركان المختلفة في مساحة الصالة المفتوحة، كاختيار السجاد في منطقة المعيشة الرئيسة، والإبقاء
على الأرضيات في الأركان الأخرى غير مغطّاة بالسجاد. إكسسوارات في الصالة المفتوحة ديكور صالة مفتوحة "مودرن" عمليمن الجذّاب توزيع مجموعة من النباتات المنزلية في مساحة الصالة المفتوحة • يجذب تحقيق جوّ يحاكي الحديقة في الصالة المفتوحة عن طريق ورق الجدران الذي يصوّر غابة خضراء أو مرج، بالإضافة إلى جعل الإحساس بالطبيعة واضحًا عن طريق المخمل الأخضر الفاخر للأثاث، بالإضافة إلى توزيع مجموعة من النباتات المنزلية. • يحقّق التخزين عن طريق الرفوف الطويلة والمفتوحة طريقة ممتازة لإشاعة الشعور بالحرّية، مع الإبقاء على الرفوف مرتبة، ومدعمة
بالإكسسوارات. • تجدر الإشارة إلى أن الصالة المفتوحة لا يجب دائمًا أن تتخذ هيئة مربعة أو مستطيلة بل هناك أيضًا التصميم على هيئة الحرف "يو". • تلعب الإضاءة دورًا محوريًا في الصالة المفتوحة، لتتعدّد الخيارات في هذا الإطار، وتشتمل على الإضاءة المعلقة الأنيقة فوف "جزيرة" المطبخ وطاولة الطعام، والإضاءة المسلّطة على أسطح العمل في المطبخ وبعض الأماكن في ركن الجلوس بالصالة.
• يحقّق التخزين عن طريق الرفوف الطويلة والمفتوحة طريقة ممتازة لإشاعة الشعور بالحرّية مع الإبقاء على الرفوف مرتبة ومدعمة بالإكسسوارات. • تجدر الإشارة إلى أن الصالة المفتوحة لا يجب دائمًا أن تتخذ هيئة مربعة أو مستطيلة بل هناك أيضًا التصميم على هيئة الحرف يو. • تلعب الإضاءة دورًا محوريًا في الصالة المفتوحة لتتعدّد الخيارات في هذا الإطار وتشتمل على الإضاءة المعلقة الأنيقة فوف جزيرة المطبخ وطاولة الطعام والإضاءة المسلّطة على أسطح العمل في المطبخ وبعض الأماكن في ركن الجلوس بالصالة.....
قل متاع الدنيا قليل #عبدالله_الغامدي - YouTube
قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى
يقول جل ثناؤه: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله = (ما لكم) ، أيّ شيء أمرُكم = (إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله) ، يقول: إذا قال لكم رسولُ الله محمدٌ = (انفروا) ، أي: اخرجوا من منازلكم إلى مغزاكم. * * * وأصل " النفر " ، مفارقة مكان إلى مكان لأمرٍ هاجه على ذلك. ومنه: " نفورًا الدابة ". غير أنه يقال: من النفر إلى الغزو: " نَفَر فلان إلى ثغر كذا ينْفِر نَفْرًا ونَفِيرًا ", وأحسب أن هذا من الفروق التي يفرِّقون بها بين اختلاف المخبر عنه، (14) وإن اتفقت معاني الخبر. (15) * * * فمعنى الكلام: ما لكم أيها المؤمنون، إذا قيل لكم: اخرجُوا غزاة = " في سبيل الله " ، أي: في جهاد أعداء الله (16) = (اثَّاقلتم إلى الأرض) ، يقول: تثاقلتم إلى لزوم أرضكم ومساكنكم والجلوس فيها. قل متاع الدنيا قليل. * * * وقيل: " اثّاقلتم " لإدغام " التاء " في " الثاء " فأحدثتْ لها ألف. (17) ليُتَوصَّل إلى الكلام بها، لأن " التاء " مدغمة في " الثاء ". ولو أسقطت الألف، وابتدئ بها، لم تكن إلا متحركة, فأحدثت الألف لتقع الحركة بها, كما قال جل ثناؤه: حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا ، [سورة الأعراف: 38] ، وكما قال الشاعر: (18) تُـولِي الضَّجِـيعَ إذَا مَا اسْتَافَهَا خَصِرًا عَـذْبَ المَـذَاقِ, إذَا مَـا أتَّـابَعَ القُبَـلُ (19) [فهو من " الثقل " ، ومجازه مجاز " افتعلتم "] ، من " التثاقل ".
وما متاع الدنيا الا قليل
لوريم ايبسوم هو نموذج افتراضي يوضع في التصاميم لتعرض على العميل ليتصور طريقه وضع النصوص بالتصاميم سواء كانت تصاميم مطبوعه … بروشور او فلاير على سبيل المثال … او نماذج مواقع انترنت …
وعند موافقه العميل المبدئيه على التصميم يتم ازالة هذا النص من التصميم ويتم وضع النصوص النهائية المطلوبة للتصميم ويقول البعض ان وضع النصوص التجريبية بالتصميم قد تشغل المشاهد عن وضع الكثير من الملاحظات او الانتقادات للتصميم الاساسي. وخلافاَ للاعتقاد السائد فإن لوريم إيبسوم ليس نصاَ عشوائياً، بل إن له جذور في الأدب اللاتيني الكلاسيكي منذ العام قبل الميلاد. متاع الدنيا قليل - ملتقى الخطباء. من كتاب "حول أقاصي الخير والشر"
كونسيكتيتور أدايبا يسكينج أليايت
فالمبادئ الإسلامية تلعب دوراً أساسيا ً اليوم في بيئة الأعمال العالمية
يوت انيم أد مينيم فينايم, كيواس نوستريد
ديواس أيوتي أريري دولار إن ريبريهينديرأيت فوليوبتاتي فيلايت أيسسي
وخلافاَ للاعتقاد السائد فإن لوريم إيبسوم ليس نصاَ عشوائياً، بل إن له جذور في الأدب اللاتيني الكلاسيكي منذ العام قبل الميلاد. من كتاب "حول أقاصي الخير والشر"
قل متاع الدنيا قليل
فما أجمله من تعبير! وأجملْ به من توصيف! قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى. يزيح عن القلوب الغمامة، ويرفع عن الوجوه السآمة، ويُذهب عن النفوس الغمة، ويرفع عن الصدور الكربة. وهكذا هي والله دومًا ودائمًا ألفاظ القرآن الكريم ، وتعبيراته وآياته، تفوق البلاغة والبيان، وتجاوز الكمال والحسن، وهي إلى ذلك جامعة مانعة، بديعة ماتعة، وكل ما أمعن الواحد منا النظر لها، وأدام التأمل فيها، انشرح صدره، وزال همُّه، وحسن عمله، وانقضى أمره، وكثر حمده لله عزَّ وجلَّ وشكره، وبالمقابل قلَّت شكواه، وزال تشككه، وانقضى إلى غير رجعة تردده، وخلُص من حقده، وسوء ظنه بربه. وسيتبيَّن لنا شيء من ذلك من خلال هذا المثال الذي طرحناه، والآية التي سقناها، وهي قوله عزَّ وجل: ﴿ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ﴾. فإنه في هذا الجزء من الآية، يخبر الله عز وجل عباده، وعلى رأسهم نبيُّه ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم - وهما وجهان لأهل التفسير فيها - عن حقيقة هذه الدنيا وقدرها، ويزهدهم في هذه الدنيا ومنها، ويُعلم الجميع قاطبة، من آمن ومن كفر، ومن علم ومن جهل، ومن صدق ومن كذب، ومن رضي ومن أبى، ومن أحسن ومن أسى، بقلّتها، ولا سيما إذا علمنا ما أعدّه عز وجل لأهل الإيمان في الآخرة، وأنها مع ما فيها، وما أعطي أهلها منها من السَّعة، وبسط الرزق، ورغد العيش، ليست إلا شيئًا حقيرًا سيذهب، ويزول إلى غير رجعة.
فيا أيها المسلمون: اتقوا الله؛ فإن تقواه أفضلُ مُكتسَب، وطاعتَه أعلى نسَب، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) [آل عمران: 102]. أيها المسلمون: شقِيَ مَن كلَّما جدَّد الله له نعمةً وامتِنانًا كلَّما جدَّد إثمًا وفُجورًا وعِصيانًا، وتعِسَ مَن كلَّما ازدادَ غِنًى وثراءً ومالاً ازدادَ إسرافًا وانحِرافًا وضلالاً، وخابَ مَن كلَّما ازدادَ أثاثًا ورِيًّا ازدادَ بُعدًا وغيًّا. تتابَعَت عليه نِعَمُ الله وأعاطِيه، ومِنَنُه وأحاظِيه.. طعامٌ يُقوِّيه.. وماءُ يُروِيه..
وثوبٌ يُوارِيه.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 38. ودارٌ تُؤوِيه.. وزوجٌ تحُوطُه وتُراعِيه.. وأمنٌ وافِرٌ يُظِلُّه ويَحمِيه..
وهو مُصِرٌّ على مخازِيه.. مُستمِرٌّ على مسَاوِيه.. مُسترسِلٌ في معاصِيه. وقد يكونُ العطاءُ والنَّعماءُ والسرَّاءُ ضربٌ من الاستِدراجِ والإنظَارِ والإملاءِ،
( وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) [آل عمران: 178]. وعن عُقبةَ بن عامرٍ - رضي الله عنه -، قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا رأيتَ اللهَ يُعطِي العبدَ من الدنيا على معاصِيه ما يُحبُّ، فإنما هو استِدراج " (أخرجه أحمد).
[4] أخرجه البخاري رقم: (4629). [5] انظر: صحيح البخاري رقم: (773)، ومسلم رقم: (182). [6] مفاتيح الغيب (20/282)، واللباب في علوم الكتاب (12/181). [7] جامع البيان (7/453). [8] مفاتيح الغيب (9/472). [9] تفسير البغوي (7/197). [10] وهو حديث صحيح، انظر: السلسلة الصحيحة (6/482) رقم: (2714). [11] أخرجه الترمذي رقم: ( 3017 و 3288)، وأحمد (2/438)، وغيرهما. انظر: السلسلة الصحيحة (4/626) رقم: (1978).