تاريخ النشر: الأحد 8 شوال 1430 هـ - 27-9-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127277
148722
0
523
السؤال
بالنسبة للحديث الذي علم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته الصلاة، قال له بعد التشهد ثم تخير من الدعاء ما شئت، هل معنى ذلك أن الدعاء بعد التشهد ركن تبطل الصلاة بتركه؟. أم أن: اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد ـ الصيغة الإبراهيمية ـ هي في صورة دعاء ونحن نقولها باعتبار أنها ركن تبطل الصلاة بدونها؟ وهل تحل محل الدعاء الذي نص عليه الحديث؟ وماذا عن عدد كثير جدا من الناس لا يقول الدعاء أي التشهد الأخير والصلاة الإبراهيمية ثم يسلمون من غير دعاء؟ وهل ـ حسب الحديث ـ صلاتهم باطلة؟. يوجد دعاء بعد التشهد فيه حديث: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، هل بسبب حديث المسيء أصبح هذا الدعاء ركنا؟ وما حكم من صلى من غير أن يقوله؟ وما حكم هذا الدعاء عند المذاهب المختلفة؟ هل ركن تبطل بدونه الصلاة؟ وما هو بالضبط نصه الصحيح؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ورد في حديث المسيء صلاته من مشروعية الدعاء بعد التشهد الأخير لا يجعل هذا الدعاء ركنا من أركان الصلاة، بل هو مستحب عند الجمهور وسنة عند الحنفية، وإليك بيان مذاهب أهل العلم مفصلة في المسألة قال المواق المالكي في التاج والإكليل: ابن عرفة: يستحب الدعاء عقب التشهد الأخير.
حكم الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام - السوار
تاريخ النشر: الثلاثاء 30 ربيع الأول 1436 هـ - 20-1-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 282625
29759
0
205
السؤال
ما حكم الدعاء بين التشهد الأخير والسلام بأي شيء من الأدعية ، ومن قال ذكرا ثم توقف عنه ظناً منه أنه يبطل الصلاة فسلم وأنهى صلاته ، فهل بهذا تبطل الصلاة ؟! الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المرجح من أقوال العلماء أن الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام مستحب بأي شيء من خيري الدنيا والآخرة؛ فعن عبدالله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه علمهم التشهد، ثم قال في آخره: ثم لتختر من المسألة ما تشاء. رواه مسلم. والأفضل أن يبدأ دعاءه بعد الانتهاء من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، بالاستعاذة من الأربع المذكورة في الحديث؛ فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال ». رواه مسلم. ثم يدعو بعد ذلك بما شاء من خيري الدنيا والآخرة. ولا تبطل صلاة مَن ذكر فيها ذكرا مشروعا ثم توقف عنه؛ قال ابن قدامة في المغني وهو يتحدث عن زيادات الأقوال في الصلاة: القسم الثاني: ما لا يبطل عمده الصلاة، وذكر منه: أن يأتي المصلي بذكر مشروع في الصلاة في غير محله، كالقراءة في الركوع والسجود، والتشهد في القيام، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول.. اهـ
والله أعلم.
دعاء بعد التشهد الأخير في الصلاة - Youtube
رواه مسلم وغيره. والمسيح: بالحاء المهملة على المعروف. وإن دعا في تشهده الأخير بما ورد في الكتاب أي: القرآن نحو: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. فلا بأس. انتهى. وفى مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر على الفقه الحنفي أثناء ذكره سنن الصلاة: والدعاء يعني بعد التشهد في القعدة الأخيرة لنفسه ولوالديه إن كانا مؤمنين ولجميع المؤمنين والمؤمنات، لقوله عليه الصلاة والسلام: إذا صلى أحدكم فليبدأ بالثناء على الله تعالى ثم بالصلاة ثم بالدعاء. انتهى. والدعاء المأثور الذي ذكرت أوله ليس بركن من أركان الصلاة، بل هو داخل في عموم الدعاء المستحب لكنه أفضل من غيره، لكونه من مأثورات الدعاء في هذا الموطن وقد تقدم بلفظه كاملا فيما سبق. ومن ترك الدعاء بعد التشهد الأخير فصلاته صحيحة، لأنه ليس بركن ولا واجب كما رأينا. والصلاة الإبراهيمية لا تقوم مقام هذا الدعاء، بل هي مشروعة بذاتها فهي سنة، لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عموما في التشهد الأخير ركن من أركان الصلاة تبطل بتركها عند الشافعية والمشهورعند الحنابلة، خلافا للمالكية والحنفية، كما تقدم في الفتوى رقم: 52582. والله أعلم.
حكم الدعاء بعد التشهد الأول والأخير
(8) 9 – اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ بِأَنَّكَ الْوَاحِدُ الْأحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يولَدْ، وَلَمْ يَكنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ، أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِّيمُ. (9) 10 – اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، الْمنَّانُ، يَا بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأرْضِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ. (10) 11 – اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الْأحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ. (11) (1) البخاري 2/ 102 ومسلم 1/ 412 واللفظ لمسلم. (2) البخاري 1/ 202 ومسلم 1/ 412. (3) البخاري 8 /168 ومسلم 4/ 2078. (4) مسلم 1/ 534. (5) أبو داود 2/ 86 والنسائي 3/ 53 وصححه الألباني في صحيح أبو داود 1/ 284. (6) البخاري 6 /35. (7) أبو داود وانظر صحيح ابن ماجه 2/ 328. (8) النسائي 4 /54 ،55 وأحمد 4 /364 وصححه الألباني في صحيح النسائي 1/ 281.
وهذا ذكره جمعٌ من أهل العلم. وقد ورد في حديثٍ سرد الأسماء الحسنى، ونحن عرفنا في مقدّمة الكلام على الأسماء الحسنى أنَّ الحديثَ في أصله ثابتٌ، لا مطعنَ فيه، ولكن سرد الأسماء لا يصحّ في جميع رواياته: عند الترمذي من طريق الوليد بن مسلم، وابن حبان، وابن خُزيمة، والطَّبراني، والبيهقي، ورد هذان الاسمان، مع أنَّهما لم يردا في بعض طرق الحديث التي في سرد الأسماء [7]. وذكرتُ لكم الرِّوايات من قبل في مُقدِّمات الأسماء الحسنى، لكن ممن عدَّهما من الأسماء الحسنى -كما قلتُ-: الخطَّابي [8] ، كذلك الحليمي [9] والبيهقي [10] ؛ لأنَّ البيهقي أصلاً ضمّن كتاب الحليمي "المنهاج في شعب الإيمان" المطبوع في ثلاث مجلدات، ضمّنه في كتابه الكبير "الجامع لشُعب الإيمان"، وكذلك أيضًا ابن حزم [11] ، وابن العربي [12] ، والقرطبي، والحافظ ابن القيم [13] ، ومن المعاصرين: الشيخ محمد الصَّالح العُثيمين [14] ، والشيخ سعيد بن وهف القحطاني [15]. وكنتُ ذكرتُ لكم من قبل: أنَّ الشيخ سعيد بن وهف في هذا الكتاب قرأ الأسماء -وليس الشّرح- على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-، فهذه مزيّة مهمّة في الكتاب؛ يعني: أنَّ الأسماء المذكورة فيه قُرئت على سماحة الشيخ، وأقرَّها.
[٤]
من رأى نَهراً صافٍ عذباً فَإِنَّهُ حسن معيشة وصفاء وَقت خُصُوصا ان شرب مِنْهُ وَقيل رُؤْيا النَّهر تؤول بوكيل الْملك وَإِن رَآهُ فِي مَكَان مَعْرُوف يَقْتَضِي أَن فِيهِ عَاملاً فَهُوَ إِيَّاه، وَقيل من رأى عين مَاء انفجرت فَإِنَّهُ ينَال أمرا، وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه يشرب من مَاء عين جَارِيَة فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم. [٤]
فمن رأى أَنه شرب من بِئْر والبئر من طوب فَإِنَّهُ يصل إِلَيْهِ من زَوجته مَال وَتَكون امْرَأَة قريبَة لذِي جاه، وَمن رأى أَن مَاء بِئْر قد غاص فَإِنَّهُ صَلَاح زَوجته واتلاف مَاله. [٤]
رؤية شرب الماء في المنام عند ابن غنام
شرب المَاء الْحَار لَا يحمد لقَوْله تَعَالَى: (وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ) ، [٥] وشرب ماء زمزم بر وإحسان، فَمن شرب من مَائِهَا نَالَ براً وإحسانا وَيقْضى لَهُ حَاجَة لقَوْل النَّبِي: (ماءُ زمزمَ لما شُرب له). تفسير شرب الماء في المنام للعزباء لابن سيرين - موسوعة. [٦] [٧]
من شرب من مَاء الْبَحْر نَالَ مَالا من الْملك فَإِن شرب مَاء الْبَحْر كُله نَالَ مَال الْملك كُله، وَمن رأى الْبَحْر من بعيد وَلم يخالطه فَإِن ذَلِك أَمر يفوتهُ وَمن شرب من مَائه فِي الْمَنَام وَله شريك فَإِنَّهُ يُفَارِقهُ، وَمن شرب مِنْهُ مَاء فَإِنَّهُ ينَال رزقا من رجل كريم.
تفسير حلم شرب ماء زمزم للعزباء
رؤية شرب مياه الأمطار في المنام يدل على أن الحالم سيتعرض لمشاكل وأزمات في حياته والله أعلم. تفسير حلم شرب ماء النار في المنام لابن سيرين
رؤية شرب ماء النار في الحلم يحذر من الذنوب والأخطاء والعصيان التي يرتكبها الحالم. الفتاة غير المتزوجة التي تراها تشرب الماء من النار في حلمها تشير إلى أنها ارتكبت أخطاء تؤدي بها إلى الإدانة والخسارة. عندما يرى الإنسان أنه يشرب ماء نار في حلمه وسئم منه ، فإنه يشير إلى أنه سيواجه العديد من الصعوبات والمشاكل في الفترة المقبلة. رؤية ماء النار يتساقط على ملابس الحالم يدل على أنه سيواجه مشاكل عائلية كثيرة والله أعلم. تفسير حلم شرب ماء البحر في المنام لابن سيرين
رؤية امرأة متزوجة تشرب ماء البحر في حلمها يدل على أنها ستنعم بالنسل الصالح وستلد معها ولداً صالحاً. تفسير حلم شرب ماء زمزم للعزباء. في الحلم ، رؤية مشروب ماء البحر النظيف والهادئ يشير إلى السعادة والثروة الكبيرة التي ستحصل عليها. تشير رؤية شرب ماء البحر في المنام إلى أنك ستحصل على أموال من شخص كريم أو شيء من الملك. إن شرب ماء البحر البارد في المنام هو علامة على قتال كبير مع شخص …
تفسير شرب الماء في المنام للعزباء لابن سيرين - موسوعة
فرؤية توزيعها في الحلم إشارة على الخير الكبير الذي سيمنحه الرائي لمن حوله سواء من خلال إفادتهم بالعلم النافع، أو المال، أو حتى النصح والإرشاد. الاغتسال بماء زمزم في المنام
من الرؤى المحمودة الدالة على التخلص من الهموم والأحزان بشكل عام، ورُبما تدل على على الشفاء من المرض. أو نهاية الخلافات والمشكلات التي كان الرائي يُعاني منها في الحقيقة. وفي بعض الحالات تكون رؤية الاغتسال بماء زمزم في المنام، من الأحلام الدالة على التطهر من الذنوب والآثام التي كان صاحب الحلم يقترفها في الواقع. أو الزواج من فتاة على قدر كبير من الجمال والتدين. كانت تلك هي كافة التفاصيل الخاصة برؤية ماء زمزم في المنام، ولتفسير حلم مختلف يُمكن زيارة التطبيق المباشر لتفسير الأحلام.
شرب الماء البارد مع الثلج في المنام إشارة إلى علم الرائي الذي ينفع بع غيره من الناس دون إنتظار الشكر. في منام السجين تدل رؤية شرب الماء مع الثلج بشرى له بفك الكرب وخروجه من السجن. عندما يرى الشخص بأنه عطشان ويتناول الماء بالثلج في المنام للدلالة على فك كرب الرائي وتخلصه من مشاكله وأحزانه والله أعلم. تفسير حلم شرب الماء في كأس في المنام لابن سيرين
عندما يرى الرجل المتزوج بأنه يشرب بكأس زجاجي في منامه إشارة إلى إقتراب حمل زوجته. رؤية المرأة الحامل بأنها تشرب الماء من الكأس في منامها للدلالة على قرب تخلصها من آلام الولادة وتمتعها بالصحة الجيدة. المرأة المتزوجة التي ترى في منامها بأنها تشرب الماء في كأس تدل على إستقرار حياتها الزوجية وعيشها بهدوء وسعادة مع زوجها. في منام الفتاة العزباء تشير رؤيتها بأنها تشرب الماء بكأس في المنام إلى زواجها قريبا أو تفوقها في دراستها والله أعلم. تفسير حلم شرب الماء الساخن في المنام لابن سيرين
تحذر رؤية شرب الماء الساخن في المنام من القرارات الأخيرة التي إتخذها الرائي في حياته وعليه مراجعتها مرة أخرى. في المنام تشير رؤية شرب المياه المغلية على المتاعب والمشاكل التي يعاني منها الرائي في حياته.