shorts# لسانك حصانك، إن صنته صانك وإن خنته خانك - YouTube
- من هنا وهناك: لسانك حصانك **** أن صنته صانك **** وأن خنته خانك
- اكتشف أشهر فيديوهات اغنية لسانك حصانك | TikTok
- حسام موافي يحذر من عدم حفظ اللسان: زعيم النميمة.. فيديو | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- ابراهيم بن محمد بن خليفة الخليفة
- محمد بن ابراهيم ال الشيخ
- مركز الشيخ ابراهيم بن محمد ال خليفة
- ابراهيم بن محمد السلطان
من هنا وهناك: لسانك حصانك **** أن صنته صانك **** وأن خنته خانك
قال الدكتور حسام موافي ، أستاذ طب الحالات الحرجة بقصر العيني، إن قديما كان هناك مثل جبار يقول «لسانك حصانك إن صنته صانك وإن هنته هانك»، لأن حفظ اللسان صفة العاقل، وإذا خرجت منه الكلمة يملكها الجميع أما إذا بقيت يملكها صاحبها فقط. وأضاف حسام موافي، خلال برنامج «رب زدني علما» المذاع على قناة «صدى البلد»، أن مشاكلنا على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك معظمها عبارة عن عدم حفظ اللسان، موضحا أنه «مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ» أي أن أي كلمة يكتبها الشخص على فيسبوك سيحاسب عليها. وتابع أستاذ طب الحالات الحرجة بقصر العيني: «يا رب سامحنا على أي كلمة قلناها بقصد أو بدون قصد لأنها كارثة» مضيفا:«أنت مكسبتش حاجة وفاكر نفسك زعيم النميمة، وتقول اسألني أنا، طيب أنت شفته؟ هل اطلعت على نيته؟». اكتشف أشهر فيديوهات اغنية لسانك حصانك | TikTok. وحذر حسام موافي، من عدم حفظ اللسان، باعتباره أخطر أعضاء الجسم، مضيفا: «كل واحد يبدأ صفحة جديدة ويستغفر ربنا عن أي كل كلمة قالها ومكانش لها لزمة». إقرأ أيضا
حسام موافي: مَن يغش في صحة الناس عليه ذنب كبير| فيديو
اكتشف أشهر فيديوهات اغنية لسانك حصانك | Tiktok
من هنا وهناك: لسانك حصانك **** أن صنته صانك **** وأن خنته خانك
حسام موافي يحذر من عدم حفظ اللسان: زعيم النميمة.. فيديو | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
قال القرطبي: (والبذي اللسان يسمَّى سفيهًا؛ لأنَّه لا تكاد تتفق البذاءة إلا في جهال الناس، وأصحاب العقول الخفيفة). حسام موافي يحذر من عدم حفظ اللسان: زعيم النميمة.. فيديو | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وقال الراغب الأصفهاني: (البذاء: الكلام القبيح، ويكون من القوة الشهوية طورًا؛ كالرفث والسخف، ويكون من القوة الغَضَبية طورًا، فمتى كان معه استعانة بالقوة الفكرة يكون فيه السباب، ومتى كان من مجرد الغَضَب كان صوتًا مجردًا لا يفيد نطقًا، كما ترى كثيرًا ممن فار غضبه وهاج هائجه). 2- قصد الإيذاء:
ربما يكون سبب الكلام الفاحش والبذيء (لردة فعل من تصرف أو قول ضدك، فتثور نفسك لتثأر لما سمعته من إيذاء، أو قابلته من تصرف مشين، وقد قال صلى الله عليه وسلم لجابر بن سليم: ((وإن امرؤ شتمك، أو عيَّرك بشيء يعلمه فيك، فلا تعيِّره بشيء تعلمه فيه، ودعه يكون وباله عليه وأجره لك فلا تسبنَّ شيئًا)) [صححه الألبانى فى صحيح الجامع]. وما أجمل اللجوء إلى الهدوء لمعالجة هذه القضايا بالتي هي أحسن، وبالحكمة والموعظة الحسنة، وفي ذلك خزيٌ للشيطان الذي يتربص بالإنسان المؤمن، فإذا غضب المؤمن كانت فرصة الشيطان في غرس الشقاق، وإذهاب المودة والمحبة بين الإخوان). 3- الاعتياد على مخالطة الفساق:
من خالط الفساق وأهل الخبث واللؤم يصبح مثلهم؛ لأنَّ من عادتهم السب والشتم والبذاءة (ولذا يجب على المسلم مجانبة أهل الباطل والفحش، وأن يبحث عن أهل الخير ليخالطهم، ويستمع إلى الكلمة الطيبة منهم، لتصفو بها نفسه؛ لأنَّ المؤمنين الأتقياء أصحاب الكلمة الطيبة الكريمة الفاضلة، يجعلون كلامهم من وراء قلوبهم، يمحصون الكلمة، فإن أرضت الله أمضوها على ألسنتهم، وإلا استغفروا الله وصمتوا، فهم لا يتكلمون بالكلمة النابية، ولا يلعنون ولا يسبون).
[٢] تُقسمُ الهويّة إلى مجموعةٍ من الأنواع، ويُساهمُ كلُّ نوعٍ منها في الإشارةِ إلى مُصطلحٍ، أو فكرةٍ مُعيّنة حول شيءٍ ما، ومن أهمّ أنواع الهويّة:[٢] الهويّة الوطنيّة: هي الهويّةُ التي تُستخدَمُ للإشارةِ إلى وطن الفرد، والتي يتمُّ التّعريفُ عنها من خلال البطاقة الشخصيّة التي تحتوي على مجموعةٍ من المعلومات والبيانات التي يتميّزُ فيها الفرد الذي ينتمي إلى دولةٍ ما. الهويّة الثقافيّة: هي الهويّةُ التي ترتبطُ بمفهومِ الثّقافة التي يتميّزُ فيها مُجتمعٌ ما، وتعتمدُ بشكلٍ مُباشرٍ على اللّغة؛ إذ تتميّزُ الهويّة الثقافيّة بنقلها لطبيعة اللّغة بصفتها من العوامل الرئيسيّة في بناءِ ثقافة الأفراد في المجتمع. الهويّة العُمْريّة: هي الهويّةُ التي تُساهمُ في تصنيفِ الأفراد وفقاً لمرحلتهم العُمْريّة، وتُقسَمُ إلى الطّفولة، والشّباب، والرّجولة، والكهولة، وتُستخدَمُ عادةً في الإشارةِ إلى الأشخاص في مَواقفَ مُعيّنة، مثل تلقيّ العلاجات الطبيّة. من هنا وهناك: لسانك حصانك **** أن صنته صانك **** وأن خنته خانك. محتويات بطاقة الهويّة هي عبارةٌ عن مجموعةٍ من المُؤشّرات والمُميّزات المُتعلّقة بالهويّة، تُساهمُ في تصنيفها وفقاً للعديدِ من التّصنيفات المعروفة دوليّاً، وعادةً يُستخدَمُ في تصميمِ وصياغةِ الهويّة المُؤشّرات الآتية:[٣] المعلوماتُ الشخصيّة (الأساسيّة): هي كافةُ المعلومات الخاصّة بصاحبِ الهويّة؛ وتشملُ على الاسم الرُباعيّ باللّغة الرسميّة للدّولة، وأيضاً تُستخدَمُ لغةٌ ثانويّة عادةً ما تكونُ اللّغة الإنجليزيّة، ومكان وتاريخ الولادة.
بقلم |
محمد جمال |
الاحد 29 ابريل 2018 - 09:42 ص
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء)) ، و عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ, أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنُؤَاخَذُ بِمَا نَقُولُ كُلِّهِ, وَيُكْتَبُ عَلَيْنَا ؟ قَالَ: " وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ إِلا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ؟ ". يغفل العديد من الناس عن خطورة الكلمة، وأهميتها في نشر الصورة التي كان يرجوها النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين، ليحسم النبي صفة المؤمن بأنه ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش أو بذئ، في حين يتناسى الناس هذا الكلام النبوي، ويجعل بعضهم من الفحش والبذاءة مجالا للهزل فيما بينهم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام، قلت: يا رسول الله، قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام، قال: أي عائشة، إنَّ شرَّ الناس من تركه الناس - أو ودعه - الناس اتقاء فحشه)) [رواه البخارى]. ولا يجوز للمسلم ولا المسلمة أن يسلط لسانه ببذاءة القول ووقاحته وفحشه على غيره، وخاصة إذا كان صاحبه أو قريبه ، وذلك لأن الفحش والوقاحة في الكلام مما يبغضه الله تعالى ويمقت عليه ، قال تعالى: ( لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ) النساء/ 148.
طلبه للعلم [ عدل]
درس محمد بن إبراهيم على الكثير من العلماء ومنهم: [1]
عمه محمد بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ. عبد الرحمن بن مفيريج وقرأ عليه القرآن وهو صغير، وكان محمد يثني كثيراً على حفظ هذا الشيخ وقد سمع وهو يقول عنه: «إنه آية في حفظه لكتاب الله، وفي ضبطه للإعراب، وكان أثناء القراءة عليه يكتب فإذا أخطأ أحد في الحفظ أو القراءة يرد عليه، وكان يرد الخطأ في الحفظ والخطأ في الإعراب، وكان يفتح على الأئمة إذا أخطئوا من أول الآية أو التي قبلها». عمه عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ وبدأ في الدراسة عليه قبل أن يفقد بصره، وكان عبد الله يحب محمداً ويقدره كثيراً رغم صغر سنه آنذاك، وقد سمع محمد وهو يصفه ويقول: «كنت إذا أتيت إليه يرحب بي ترحيباً كثيراً، ويقدمني في المجلس، وكان هذا الفعل من الشيخ يخجلني». سعد بن حمد بن عتيق وكان محمد يحبه ويقدره كثيراً، وكان إذا ذكره قال: «شيخنا الشيخ الكبير والعالم الشهير». عبد الله بن راشد
محمد بن عبد العزيز المانع وكان الشيخ ابن إبراهيم يقوم للشيخ ابن مانع إذا جاء إليه ويستقبله ويرحب به ويجلسه مكانه، وقد ذكر عن السبب في تقدير الشيخ له، أنه شيخ له، ولأنه يكبره في السن.
ابراهيم بن محمد بن خليفة الخليفة
تلاميذه [ عدل]
ينقسم الذين درسوا على يده إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول من درسوا عليه قديماً ومنهم ابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ وهو كذلك من أقرانه وزملائه المقربين، وعبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ وعبد العزيز بن باز وعبد الله بن حميد وسعد بن محمد الشقيران وصالح بن علي بن غصون عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشيخ ومحمد بن مهيزع وعبد الرحمن بن سعد وعبد الرحمن بن هويمل وعبد الرحمن بن فارس وسليمان بن عبيد.
محمد بن ابراهيم ال الشيخ
القسم الثالث هم من لم يلازمه دائماً، بل كان يأتي لحلقة الدرس أحياناً، ومنهم: الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي وناصر البكر وعبد الله بن عقيل وأحمد الحميدان وعبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ. أسرته [ عدل]
له ثلاثة أخوة مرتبين حسب العُمر:
عبد الله بن إبراهيم. عبد اللطيف بن إبراهيم. وقد كان من البارزين في علم الفرائض. عبد الملك بن إبراهيم. وقد كان رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في منطقة مكة المكرمة وقد مات ساجداً في الحرم المكي. أما زوجاته تزوج الشيخ ست مرات، وأول زواجٍ له كان في سنة 1335 هـ تقريباً وهو في الرابعة والعشرين من عمره، ومات وفي عصمته ثلاث زوجات هُنَّ:
أم عبد العزيز ابنة عبد الرحمن آل الشيخ وهي والدة الشيوخ (عبد العزيز وإبراهيم وأحمد). أم عبد الله و هي نورة بنت عبد الرحمن بن ناصر الناصر والدة الشيخ د. عبد الله وشقيقته. وزوجته منيرة ابنة الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز القفاري قاضي التمييز ورئيس المحكمة المستعجلة بالرياض من بني تميم تزوجها وهي في سن صغيرة توفي وهي على ذمته. وله خمسة أبناء مرتبين حسب العُمر:
عبد العزيز بن محمد آل الشيخ. إبراهيم بن محمد آل الشيخ.
مركز الشيخ ابراهيم بن محمد ال خليفة
291- ز ذ- إبراهيم بن محمد الأنباري، أو الهمذاني على الشك. قال ابن حزم: لا يدري أحد من هو في الخلق. وذكر الطوسي في رجال الشيعة: إبراهيم بن محمد الهمذاني وقال: إنه أخذ، عَن أبي جعفر الجواد.. 292- إبراهيم بن محمد بن ميمون. من أجلاد الشيعة. رَوَى عَن عَلِيّ بن عابس خبرا عجيبا. روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر، وَغيره انتهى. والحديث، قال هذا الرجل: حَدَّثَنا علي بن عابس، عن الحارث بن حصيرة، عن القاسم بن جندب، عَن أَنس رضي الله عنه أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال لي: أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين... الحديث بطوله، رواه عنه أيضًا محمد بن عثمان بن أبي شيبة. وذكره الأزدي في الضعفاء وقال: إنه منكر الحديث. وذَكَره ابن حِبَّان في الثقات وقال: إنه كندي. وأعاده المؤلف في ترجمة إبراهيم بن محمود- وهو هو- فقال: لا أعرفه روى حديثا موضوعا فذكر الحديث المذكور. ونقلت من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ: أن هذا الرجل ليس بثقة. وقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة: سمعت عمي عثمان بن أبي شيبة يقول: لولا رجلان من الشيعة ما صح لكم حديث فقلت: من هما يا عم؟ قال: إبراهيم بن محمد بن ميمون، وعباد بن يعقوب.
ابراهيم بن محمد السلطان
انتقلت إلى رحمة الله تعالى أمس، والدة العميد إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الألمعي، نائب مدير شرطة منطقة الباحة سابقًا، بعد معاناة طويلة مع المرض، وتمت الصلاة عليها اليوم في جدة، ودُفِنت هناك. تغمّد الله الفقيدة بواسع رحمته، وأسكنها فسيح جناته وموتى المسلمين. صحيفة "سبق" الإلكترونية تتقدم بأحرّ التعازي والمواساة لأسرة الفقيدة، والتعزية موصولة من الزميل الإعلامي الأستاذ أحمد الشايع المشرف الإعلامي بالمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. ويُتقبل العزاء بمنزل العميد إبراهيم بحي الخالدية في محافظة جدة. وللتواصل والعزاء:
جوال العميد إبراهيم 0505624569. إنا لله وإنا إليه راجعون.
فتح بابه وقلبه للناس، واستوعبهم بحبهم وعطفه وحُسن تعليمه لهم، وحب الخير لكبيرهم وصغيرهم، ما كان يستعصي عليه إنكار منكر مهما كان، لأنه كان يُنكره بكل الحب واللطف والحرص على هداية العاصي. كان - رحمه الله - البيت الأهم والأبرز في الأفلاج، الذي يقصده زوار المحافظة من الوجهاء والأعيان والعلماء للسلام عليه، وكان يحظى بتوقير ولاة الأمر واحترامهم - وفقهم الله - وفي المناسبات والأعياد يتوافد الناس بقبائلهم ومشايخهم ووجهائهم إلى بيته للسلام عليه. وفي كل مُلمّة تحدث كان الناس يفزعون إلى رأيه ومشورته كبيرهم وصغيرهم، ويصدرون عن رأيه. هكذا هم العلماء الربانيون، وهكذا يكون أثرهم، وفي الوقت نفسه هكذا يكون ألم فقدهم، ووجع رحيلهم. رحم الله شيخنا الشيخ إبراهيم بن محمد الخرعان، وأسكنه فسيح جناته، وجمعنا به في الجنة، وأخلف على أهل الأفلاج خاصة وعلى أمة محمد عامة خيراً من الشيخ، فلا خير في بلاد لا يكون فيها مثله أو خير منه.. والحمد لله أولاً وآخراً.