قد يهمك ايضًا: قصة سيدنا عيسى عليه السلام
ايات عن خَلق المسيح في القرآن
كما سبق وأشرنا ويعلم الجميع ان المسيح عيسى بن مريم تم ولادته بدون اب، وبالتالى لم يدخل مرحلة التكوين الطبيعى لأى جنين، والتي تبدأ بتخصيب الحيوان المنوي للرجل لبويضة المرأة. ولكن خلق الله تعالى المسيح مثلما خلق سيدنا أدم، من طين مباشر ، زرعه في جسد السيدة مريم، ثم نفخ فيه من روحه سبحانه تعالى، وقد تحدث الله تعالى عن خلقه للمسيح عيسى عليه السلام في سورة ال عمران، حيث قال. إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
قد يهمك ايضًا: ايات قران عن المحبة
ايات عن معجزات المسيح عيسى بن مريم
تعددت معجزات المسيح عليه السلام، حيث كان يقوم بأشياء خارقة بأمر وبإذن الله تعالى، حيث كان يجعل الكفيف يرى بإذن الله تعالى، وكان يشفي المريض بإذن الله تعالى، بل وكان يُحى الموتى من جديد بإذن الله تعالى. وقد جاء في معجزات المسيح في القرآن الكريم من خلال سورة المائدة. إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ.
انما المسيح عيسى بن مريم
مكان نزول المسيح عيسى ابن مريم في آخر الزمان علامات الساعة الكبرى أين ينزل المسيح عيسى عليه السلام لماذا ينزل المسيح عيسى في آخر الزمان وفاة عيسى ابن مريم
المسيح عيسى بن مريم
اختلف المفسرون في مدة حملها ، فقيل: حملت ساعة واحدة ، وقيل: تسع ساعات وكل ساعة بشهر ، وقيل: ستة اشهر ، وقد روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال: « لم
يولد مولود لستة اشهر الا الحسين بن علي عليه السلام ، وعيسى بن مريم عليه السلام ». وفي رواية اخرى: « لم يعش مولود قط ولد لستة اشهر غير الحسين عليه السلام وعيسى بن مريم عليه السلام » ، وقيل غير
ذلك (4). فاجاءها المخاض ، اي جاءها الطلق ووجع الولادة بعد ان نفخ روح الله في ردنها فالتجأت الى جذع النخلة لتستند اليها ، فلما ولدت ، قالت: « يا ليتني مت قبل هذا وكنت
نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا » (5) قيل: كان الذي ناداها جبرئيل وقيل: ابنها عيسى ، كان جبرئيل تحت الاكمة سمع كلامها فناداها وقال لها: لا تحزني قد جعل الله تحتك
سريا ، اي نهرا صافيا ، وهزي بجذع النخلة وحركيها يتساقط عليك رطبا جنيا طيبا. واخيرا رجعت مريم من الصحراء الى المدينة تحمل طفلها على صدرها « فاتت به قومها تحمله » فلما راوا الطفل بين يديها تعجبوا وبهتوا مما راوا وقلقوا بشدة حتى وقع بعضهم
في الشك والشبهة ، والبعض الآخر تعجل في القضاء والحكم واطلق عنان لسانه في توبيخها وملامتها ، وقالوا: ان من المؤسف ان ترتكبي شيئا منكرا « قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا » وقالوا: « يا اخت هارون
ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا » (6).
وأما مدة بقاء عيسى -عليه السلام- إذا نزل: ففي بعض الروايات أنه يمكث سبع سنين، وفي الروايات الأخرى أنه يمكث أربعين عامًا، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون، ففي حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " فيبعث الله عيسى ابن مريم.. ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحًا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته "(رواه مسلم). وفي زمن عيسى -عليه السلام- تكون علامات عظيمة من علامات الساعة الكبرى:
أولاها: قتل المسيح الدجال، فعندما يعلم الدجال بنزول عيسى -عليه السلام- " يهرب، فيلحقه نبي الله إلى بيت المقدس، فيدركه وقد حاصر عصابة من المسلمين، فيأمرهم عيسى -عليه السلام- بفتح الباب، فيفعلون ويكون وراءه الدجال، فينطلق هاربًا، فيلحقه نبي الله -عليه السلام- فيدركه عند باب لُدّ الشرقي، فيقضي عليه، وعلى من معه من يهود. فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء، وينطلق هاربًا، فيقول عيسى -عليه السلام-: إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها، فيدركه عند باب لُدّ الشرقي، فيقتله، فيهزم الله اليهود، فلا يبقى شيء مما خلق الله -عز وجل- ليتوارى به يهودي إلا أنطق ذلك الشيء، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة، فإنها من شجرهم لا تنطق، إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله.. "(رواه ابن ماجه).
ويتابع: الذي يحرم لا يفقه الإسلام، فالإسلام علمنا أن النصاري أقرب مودة للمسلمين، فهل هذه المودة توافق عدم تهنئة المسيحيين بأعيادهم. دار الإفتاء المصرية حكم تهنئة غير المسلمين بأعيادهم أوضحت دار الإفتاء المصرية توجهها ردا على سؤال مماثل وردها تزامنا مع احتفالات رأس السنة الميلادية بالقول إن هذا أمر جائز مباح لا مانع منه شرعا، بل هو من الإحسان الذي أمر الله تعالى به حينما قال في كتابه "وقولوا للناس حسنا"، واستشهد بنفس الآية التي استند لها شيخ الأزهر في فتواه. حكم التهنئة بأعياد الكفار / فضيلة الشيخ سمير بن خليل المالكي حفظه الله. التقييد الوحيد الذي وضعته دار الإفتاء في التهنئة بعيد الميلاد أو غيره هو عدم التلفظ بألفاظ تتعارض مع العقيدة الإسلامية. ويتفق مع هذا الرأي مفتي الديار المصرية السابق، الدكتور علي جمعة، الذي قال إن استنباط الحكم يكون من تصرف النبي عليه الصلاة والسلام عندما رأى السهود يصومون يوما فسأل عن السبب وكان الجواب إنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى فقال المصطفى "نحن أولى بموسى منهم"، فنحن لا نفرق بين أحد من رسل الله. الفصل في حكم تهنئة النصارى في أعيادهم موقف الفتوى التي أطلقها هؤلاء المبيحين وهذا الخلاف يتلخص في كونهم يدللون أن ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم نص بالمنع فيتسع فيها المجال للنقاش والخلاف، مع الاتفاق أنه لم يثبت عن النبي أو صحابته الكرام أنهم هنأوا غير مسلم بعيده، والاستناد عند كل الآراء لنصوص عامة أخرى كحديث النبي "من تشبه بقوم فهو منهم" أو "لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بسلام".
حكم التهنئة بأعياد الكفار / فضيلة الشيخ سمير بن خليل المالكي حفظه الله
بالإضافة إلى ما قد ذكره ابن القيم رحمه الله قائلا " وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه ؛ فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب؛ بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرْج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، وهو لا يدري قبح ما فعل. فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه ". حتي أن الله تعالي قد ذكر في سورة النساء في الآية رقم 140 " وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ". حكم تهنئة الكفار بأعيادهم - شبكة الصحراء. وفي ختام هذا الرأي نكون أستدلينا علي أن أهل هذا الرأي يرون بان تهنئة الكفار بأعيادهم هي معاونة علي الكفر ونشر الإثم، خصوصا وأنه بهذه التهنئة تكون إقرار علي صحية عقائده.
حكم تهنئة الكفار بأعيادهم - شبكة الصحراء
ومن البر بهم مجاملتهم في أعيادهم، ويجوز مشاركتهم فيها ما دام لا يُرتكب فيها أي محرم. وهذا السلوك الإسلامي قد يكون عاملا من عوامل هداية هؤلاء، وقد انتشر الإسلام في بلاد كثيرة لم تدخلها الجيوش، وإنما كان الخلق الإسلامي الذي مثله الرحالة والمهاجرون والتجار من عوامل نشر الإسلام في أمم ما زالت تحتفظ به حتى الآن في دول جنوب شرق آسيا.
خصوصا وأن الله قد ختم آيته السابقة بقوله " إن الله يحب المقسطين "، والقسط هنا المقصود به هو العدل، ففي حالة لو كان لي جار غير مسلم إلا انه لا يضطهدني أو يحاربني أو يخرجني من مكاني، فلا ضرر من حسن معاملته ومعايشته بل وتهنئته بأعياده من باب توطيد العلاقات، خصوصا ونحن لم نري منه أي سوء. ومن الجدير بالذكر هو أنه في الدول الإسلامية أو الأجنبية، والتي يكون فيها الغلبة للمسلمين أو العكس، يساهم التواصل الاجتماعي وحسن المعاملة وتهنئة الغير في أعيادهم علي تعزيز الترابط المجتمعي وتوطيد العلاقات بين مختلف الأشخاص والأديان. وفي النهاية يمكن التنويه عن رأي الأزهر الشريف في مسألة تهنئة الكفار بأعيادهم، هو أنه ليس بالضرورة أن أقر بديانة الغير حتي أهنئه من باب المجاملة في عيده والبر بهم باعتبارها مناسبة اجتماعية ليس أكثر، ففي كل الأحول نحن كمسلمين نعلم بأن الغير مسلمين علي دراية تامة بأنهم في ضلالة من أمرهم، فالأمر أشبه بدخول المسلم للكنيسة لحضور أحد شعائر الزواج مثلا. الفئة المحرمة لتهنئة غير المسلمين بأعيادهم
قد أشارنا إلى أن من أجازوا تهنئة الكفار هو الأزهر الشريف وبعض متبعي مذهب الحنيفية، بينما من رأوا بأنه لا يجوز تهنئة الغير مسلمين بأعيادهم هم المالكيين والحنابلة والشفاعيين والعديد من أهل العلم وفقهاء المسلمين، نظرا لكون أن هذه التهنئة التي لا تتعدي باب المجاملة، هي إعانة علي الكفر ونشره.