لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
تفسير كلمات القرآن – ما تيسر من سورة الشعراء – الآيات: 61 – 68
فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون ، قال كلا إن معي ربي سيهدين ، فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ، وأزلفنا ثم الأخرين ، وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ، ثم أغرقنا الأخرين ، إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين ، وإن ربك لهو العزيز الرحيم
( الشعراء: 61 – 68)
شرح الكلمات:
فلما تراءى الجمعان: أي رأى بعضهما بعضا لتقاربهما والجمعان جمع بني إسرائيل وجمع فرعون. إنا لمدركون: أي قال أصحاب موسى من بني إسرائيل إنا لمدركون أي سيلحقنا فرعون وجنده. قال كلا: أي قال موسى عليه السلام كلا أي لن يدركونا ولن يلحقوا بنا. فانفلق: أي انشق. فكان كل فرق كالطود: أي شق أي الجزء المنفرق والطود: الجبل. وأزلفنا ثم الآخرين: أي قربنا هنا لك الآخرين أي فرعون وجنده. الباحث القرآني. إن في ذلك لآية: أي عظة وعبرة توجب الإيمان برب العالمين برب موسى وهارون. بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 61
اليوم يدركنا فرعون فيقتلنا, إنا لمدركون; البحر بين أيدينا, وفرعون من خلفنا. عن ابن عباس, قال: لما انتهى موسى إلى البحر, وهاجت الريح العاصف, فنظر أصحاب موسى خلفهم إلى الريح, وإلى البحر أمامهم (قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ). تفسير كلمات القرآن – ما تيسر من سورة الشعراء – الآيات : 61 – 68 | موقع البطاقة الدعوي. فما بالكم بقوم قد أوشك العدو بما يمتلكه من قوة بدنية وسلاح أن يلحق بيهم واروع القوم ولكن موسي عليه السلام الوثقى في نصرة ربه وان الله لن يخزله قال قولت الواثق في نصرة الله اني معي ربي سيهدين ليأتي الأمر والتكليف للعصا أن تتواجد بقوة وفي اللقاء القادم ننظر الي عصا موسي كيف تعاملت مع البحر المتلاطم الأمواج.. والي لقاء
فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
♦ الآية: ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (61). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 61. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ ﴾ رأى كلُّ واحد الآخرَ ﴿ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾؛ أي: سيُدرِكُنا جمعُ فرعون. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ ﴾ يعني تَقابَلا بحيث يرى كل فريق صاحبه، وكسر حمزة الراء من تراءى، وفتحها الآخرون. ﴿ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾؛ يعني سيُدرِكُنا قومُ فرعون، ولا طاقة لنا بهم. تفسير القرآن الكريم
الباحث القرآني
فلتسر الأمور هينة لينة -بالواو وليس بالفاء- فقد اطمأن عباد الله بعد خوف، وتيقن بعضهم بعد شك، وصدقوا موعود الله بعدما رأوا بأعينهم أن النصر بالله لا بضربة عصا!! فلما لم يبق سوى خروج موسى ومن معه من البحر، ودخول فرعون ومن معه فيه.. قال: { ثُمَّ} { أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ}.. الترتيب مع التراخي بعد أن اكتمل النصر.. ونجا الآملون واليائسون معاً.. نجا المتيقنون والشاكون.. نجا الطائعون والعاصون!! فلا يحقرن أحدُكُم سبباً مع يقين.. ولا يستعظمن سبباً دون يقين... هذا مدار الأمر كله.. اليقين والعمل.. ولا نصر بدونهما!! وقد يُنصر الناس بضعفائهم.. ويُمطرون ببهائمهم.. وتشتعل غابةٌ بعود.. وينهدم سَدٌ بفأر!! فكن فأراً.. أو بهيمة.. أو عوداً.. أو ضعيفاً -إن أحببت- ولكن.. إياك ثم إياك أن تكون يائساً.. مُت قبل أن تيأس.. فإنك إن يئست كنتَ أحط من بهيمة، وأهون من عود، وأحقر من فأر! !
حديث الجمعة : (( فلمّا تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنّا لمدركون قال كلاّ إن معي ربي سيهدين )) - Oujdacity
إن لحظة الترائي بين الفارين من أصحاب موسى عليه السلام والملاحقين لهم من قوم فرعون كانت عسيرة عليهم حتى أنهم سلموا بأنهم مدركون وهالكون لا محالة إلا أن نبيهم عليه السلام ثبّتهم بتذكيرهم بمعية الله عز وجل له وأنه بموجبها سيهديه إلى خلاص يمنعهم من أن يدركهم عدوهم ، فجاءت الهداية في شكل معجزة حولت البحر إلى يابس ليسلكه الخائفون من فرعون وجنوده بأمان ثم يعود بحرا لجيا مهلكا كما كان ليغرق الطاغية ومن معهم أجمعين. ولقد جعل الله تعالى الهداية الموعودة لمن يعتقد بمعيته سبحانه وتعالى سنته في خلقه إلى قيام الساعة. وما قص قصة موسى عليه السلام مع هذه المعية إلا لتكون بشارة في كل عصر ومصر للذين يثبتون على الحق عندما يعلو طغيان الباطل. ومعلوم أن أهل الحق في كل زمان ومكان حين يطغى الطغاة من أهل الباطل مهما كان نوعه يحدث بعضهم أنفسهم بالجزع الذي حدثت به أصحاب موسى عليه السلام نفوسهم حين أتبعهم فرعون وجنوده بأنهم، ولكن لا بد لهم ممن يسد مسد موسى عليه السلام فيذكرهم بالمعية الإلهية ساعة الجزع ،وما يليها من هداية تضع حدا له بأسلوب من الأساليب التي يختارها الله عز وجل بمشيئته. مناسبة حديث هذه الجمعة هو حلول ذكرى نجاة موسى عليه السلام وقومه من فرعون وجنده التي تصادف العاشر من شهر محرم الحرام ،وهو يوم أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه تعظيما لهذا الحدث العظيم الذي انتصر فيه الحق على طغيان الباطل ، ذلك أنه لمّا قدم عليه الصلاة والسلام المدينة وجد اليهود صياما يوم عاشوراء ، فقال لهم: » ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ » قالوا: هذا يوم عظيم أنجى فيه الله موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه ،فصامه موسى شكرا لله تعالى ، ونحن نصومه ، فقال عليه الصلاة والسلام: » فنحن أحق وأولى بموسى منكم » فصامه صلى الله عليه وسلم ، وسن بذلك صيامه للمسلمين.
تفسير كلمات القرآن – ما تيسر من سورة الشعراء – الآيات : 61 – 68 | موقع البطاقة الدعوي
قد يمر المسلمون بقوله عليه الصلاة والسلام: » نحن أحق وأولى بموسى منكم » مرور الكرام دون أن يستوقفهم ،ودون استحضار ما يستوجبه من تفكير في تذكير موسى عليه السلام قومه ساعة جزعهم وعدوهم يطاردهم بضرورة الاعتقاد الراسخ بالمعية الإلهية الموجبة لهدايته سبحانه وتعالى. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: » نحن أحق وأولى بموسى منكم » أي بشكر الله تعالى على هدايته موسى عليه السلام ساعة العسر بعبادة الصيام ، وفي نفس الوقت نحن أحق وأولى بالاعتقاد الجازم بالمعية الإلهية في كل عسر يواجهنا.
واللهُ ليس بينه وبين أحد نسب إلا طاعته.. ثم أسبابٌ يوحي بها إلى عباده؛ ليتخذوها مدارجَ للنصر.. وأول الأسباب اليقين.. انظروا إلى موسى عليه السلام حين قال له اليائسون: { إِنَّا لَمُدْرَكُونَ}!! والله لكأني أنظر إليه وقد انتفض جسده الشريف صارخاً فيهم: كلا كلا { إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ}!! يقينٌ تام وتوكلٌ كامل.. فلما رأى الله جل وعلا صدقَ يقين عبده موسى عليه السلام.. قال: { فَأَوْحَيْنَا}.. الله.. ما أسرع الفاء هنا وأقطعها وأجلها!! بماذا أوحى؟!! بالضرب بالعصا!! وماذا تفعل العصا في البحر؟!! لا تتفلسف.. اضرب فقط.. افعل شيئاً.. لا تجلس في بيتك تندب حظك وتلعن زمنك وتتهم الآخرين بما فيك من عجز، ثم تُسلمهم وتُسلم نفسك لعدوك وعدوهم!! وها هي (الفاء) مرة أخرى قاطعة سريعة { فَانفَلَقَ}.. لقد جاءت بعدما فعل موسى شيئاً.. بعدما حرك يده بالعصا.. بعدما لامست العصا صفحةَ الماء.. وما أهون العصا أمام البحر!! بيد أن الله جل وعلا يريد أن يُعلمك أن النصر من عنده والعملَ من عندك!! فاعمل لتُعذر لا لتُنصر!!.. ثم تأتي (الواو) بدل الفاء في { وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ. وَأَنجَيْنَا مُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ}.. فلا داعي للسرعة هنا.. فقد صح يقين موسى أولاً، ثم اكتمل أخذه بالأسباب ثانياً (حتى لو كانت الأسباب تافهة في عرف اليائسين!!! )
السؤال:
تقول أختنا أيضًا: جاء رجل إلى النبي -عليه الصلاة والسلام- وقال: يا رسول الله! حديث الصلاة على النبي يوم الجمعة. إني أكثر الصلاة عليك، فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت قال: الربع؟ قال: ما شئت، وإن زدت فهو خير لك قال: النصف؟ قال: ما شئت، وإن زدت فهو خير لك قال: الثلثين؟ قال: ما شئت، وإن زدت فهو خير لك قال: يا رسول الله! فأجعل صلاتي كلها لك؟ قال: إذًا تكفى همك، ويغفر ذنبك وجهوني في هذا الحديث؟ واشرحوه لي؟ جزاكم الله خيرًا، وهل يجوز أن نصلي على النبي ﷺ أثناء السجود؟
الجواب:
هذا الحديث صحيح، ومعنى الصلاة هنا: الدعاء، فإذا جعل الإنسان وقتًا يصلي فيه على النبي ﷺ كثيرًا، فالله -جل وعلا- يأجره على ذلك، والحسنة بعشر أمثالها، إلى ما لا يحصى من الفضل، يقول النبي ﷺ: إذًا تكفى همك، ويغفر ذنبك إذا أكثر من الصلاة -عليه عليه الصلاة والسلام- قال بعض أهل العلم: هذا السائل له وقت خصه للدعاء، فإذا صرف ذلك الوقت كله في الصلاة على النبي ﷺ؛ حصل له هذا الفضل: إذًا تكفى همك يعني: يكفيك الله همك ويغفر ذنبك. فينبغي الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ، وإذا صلى على النبي ﷺ في السجود قبل الدعاء، أثنى على الله، وصلى على النبي ﷺ فهذا من أسباب الإجابة، كما أن الصلاة عليه في آخر التحيات، ثم الدعاء بعد ذلك من أسباب الإجابة.
حديث عن الصلاة على النبي
[٥]
وفضائل الإكثار من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- كثيرة منها:
إنّ مَنْ يكثر الصلاة على النبي -عليه السلام- يكون يوم القيامة أقرب الخلائق للنبي، قال -صلى الله عليه وسلم-: (أكثِروا عليَّ من الصلاةِ في كلِّ يومِ جمعةٍ فإنَّ صلاةَ أمتي تعرَضُ عليَّ في كلِّ يومِ جمعةٍ فمَن كان أكثرهُم عليَّ صلاةً كان أقربَهُم منِّي منزلةً). [٦]
إنّ الله يرفع درجة المؤمن الذي يصلي على النبي ويغفر ذنوبه، قال -صلى الله عليه وسلم-: (من صلَّى عليَّ من أمَّتي صلاةً مُخلِصًا من قلبِه صلَّى اللهُ عليه بها عشرَ صلواتٍ ورفعه بها عشرَ درجاتٍ وكتب له عشرَ حسناتٍ ومحا عنه بها عشرَ سيِّئاتٍ). [٧]
إنّ الصلاة على النبي توجب الشفاعة لممؤمن يوم القيامة، قال -صلى الله عليه وسلم-: (إذا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ، فَقُولوا مِثْلَ ما يقولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ، فإنَّه مَن صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عليه بها عَشْرًا، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِيَ الوَسِيلَةَ، فإنَّها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ، لا تَنْبَغِي إلَّا لِعَبْدٍ مِن عِبادِ اللهِ، وأَرْجُو أنْ أكُونَ أنا هُوَ، فمَن سَأَلَ لي الوَسِيلَةَ حَلَّتْ له الشَّفاعَةُ).
حديث عن فضل الصلاة على النبي
بتصرّف. ↑ ابن القيم (1987)، جلاء الأفهام (الطبعة 2)، الكويت:دار العروبة، صفحة 162. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن أبي بن كعب، الصفحة أو الرقم:2457 ، حديث صحيح. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن أبو مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم:1965، أخرجه في صحيحه. ↑ رواه السيوطي، في الحصائص الكبرى، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم:261، إسناده حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن هانئ بن نيار أبو بردة ، الصفحة أو الرقم:1659 ، صحيح. حديث عن فضل الصلاة على النبي. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم:384 ، صحيح. ↑ سورة نوح، آية:10--12
↑ سورة الأحزاب، آية:41-42-43
وهذا يدعو المسلم ويحثّه على الإكثار من الصلاة على النبي في جميع الأيام عموماً، وفي يوم الجمعة خصوصاً، ويعود ذلك إلى فضل هذا اليوم العظيم عند المسلمين، فقد قال عليه الصلاة والسلام: (خَيْرُ يَومٍ طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيهِ أُدْخِلَ الجَنَّةَ، وفيهِ أُخْرِجَ مِنْها، ولا تَقُومُ السَّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ) ، [١٤] لذلك يقول الإمام السندي رحمه الله: "إن العمل الصالح يزيد فضلًا بواسطة فضل الوقت". [١٥] إنّ أفضل الأوقات للإكثار من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة؛ لأنّ هذه الصلوات معروضة على النبي -صلى الله عليه وسلم-. صيغ الصلاة على النبي
وردت الكثير من الأحاديث التي تُبيّن الصيغ المُستحبة في الصلاة على النبي، ومنها: [١٦]
الصيغة الأولى: وقد وردت هذه الصيغة في حديث بشير بن سعد -رضي الله عنه- حين سأل النبي عن كيفية الصلاة عليه، فقال: (قُولوا اللَّهُمَّ صَلِّ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ وبَارِكْ علَى مُحَمَّدٍ وعلَى آلِ مُحَمَّدٍ كما بَارَكْتَ علَى آلِ إبْرَاهِيمَ في العَالَمِينَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، والسَّلَامُ).