يُشكِّلُ الحب الجزء الأكبر من القسم الأول للمجموعة. وفي قصيدة "هناكِ شِعر"، يشبِّهُ الشاعر عبد العظيم فنجان حبّه لنوعٍ معين من الشِعر. كما أنَّ القصيدة تبدو كما لو أنَّها نصًّا فلسفيًا. وهذا ما يميز نصوص فنجان. حيث أنَّه، وكما قالَ حسين بن حمزة، يحوّل قصيدة النثر إلى خلاصات تأمّلية وفلسفية. يقول في القصيدة: "هو شِعر لا صفة له/ سوى أنهُ يُربكُ الموصوفَ/ ويتلفُ الصفات/ فيتحوّل المُحبّ إلى مشبوه/ الجَمال إلى فعلٍ صادم/ والطمأنينة إلى يدٍ تهزّ سريرَ القلق/ هو شِعر آخر/ كثيرًا ما يشرقُ/ قليلًا ما يشعّ/ وجميع من تورّطوا به صاروا غرباء! عبد العظيم فنجان (Author of كمشة فراشات). "، وفي النهاية يقول عبد العظيم فنجان: "الحبّ، حبي لكِ، مثله! " في قصيدة "في وطن منهوب، وحزين" لا يبتعد الشاعر عبد العظيم فنجان كثيرًا عمّا يحدث في بلاده. رغم أنَّ القصيدة بمثابة تبرير يبرر الكاتب من خلالها حبّه. كما أنَّ القارئ يشعر في هذه القصيدة أنَّ الشاعر يتحدث عن نفسه، حيث يقول فيها: "أحبكِ لأهربَ من بشاعتي/ من زوابعي الداخلية/ ومن الحزن الذي يعصف بحقولي كإعصار غاضب/ لأنجو من ثقل وجودي في العالم/ أو من ثقل العالم على وجودي/ ولأمسكِ بالمعرفة/ بالفن الذي يجعل الكون جميلًا"، ويبدو واضحًا تركيز الكاتب على نهايات قصائده، محاولًا ربما إحداث ما يُسمى ضربة شعرية أو حدث شعري.
عبد العظيم فنجان: اقتباس - Youtube
"ما أكثرهم أولئك الذين جرحوا الأغنية ، مزّقوا الألحانَ ، وجرجروا الهديل. البعضُ اكتفى بفاكهة النسيان ، البعضُ هزَّ سريرَ الكسلِ ، ولم يمشِ إلى القصيدة ، تاركا قدميه خلفه ، البعضُ.. قلة جدا هم أولئك الذين لم ينحنوا للعاصفة ، بالرغم من أنهم غالبا ما اهتزوا أمام رفّة العشبِ: أولئك يستحقون العيش في قلب الجمرة. " ―
عبد العظيم فنجان,
أفكر مثل شجرة
عبد العظيم فنجان: اقتباس - YouTube
اللواء توفيق الطيراوي يطالب بتلبية طلبات اتحاد المعلمين - تلفزيون السلام
حيث يقول في نهاية هذه القصيدة: "أحبكِ.. آه/ هذا أكثر نور يمكنني غزله/ في وطن منهوب، وحزين". في القسم الثاني من المجموعة "دروب الخذلان- فنطازيا" يذهب الشاعر بعيدًا عن الحب. ويركز عبد العظيم فنجان به على نفسه ووطنه أيضًا. حيث تبدو قصائد القسم كما لو أنّها اعترافات أو ويوميات يتحدث بها الشاعر عن نفسه وعن وطنه وما يحدث به من فجائع. ويبدو ذلك واضحًا من القصيدة الأولى: "بعد أن فرَّ الحزنُ/ الحزنُ النبيل/ بعد أن فرَّ/ والتحقَ بنا صاعدًا إلى السفينةِ/ رأينا النايَ طافياً فوق مياه الطوفان: رأيناه.. ودموعُ العالم تتدفقُ من ثوبه". يشتغل عبد العظيم فنجان على شكل مغاير من النثر الشعري المليء بالسرد
في القصيدة الثانية من القسم "وطني" يتحدث عبد العظيم فنجان عن وطنه بشكلٍ مباشر هذه المرّة. عبد العظيم فنجان: اقتباس - YouTube. وفي القصيدة يُظهرُ الشاعر وطنهُ على أنهُ طفل يهرب مذعورًا على دراجة. وبذلك يبدو أيضًا بوضوح تركيز الشاعر على انتقاء استعاراته بأناقة. "وطني/ على دراجته المثقوبة الإطارين/ يطوف الشوارع مذعورًا/ بحثًا عن ملاذ/ وخلفه يركضُ موكبٌ من اللصوص والمدافع/ بالهاونات وبالمفخخات/ وكلهم يهتفون: يا وطني..! وطني الحزين، وطني الذي جُنّ من الحزن.
"لا يزال كما هو: يضعُ رأسه في أحضان تمثالكِ ، وبذراعيك المكسورتين يرشّ الصباح على زجاج نوافذ العالم.. "
"مَن يقنع هذا المجنون أن الشاعر مثل ربان يتخلى عن معرفته بالبحر ، طلبا لمتاهته الخاصة ؟ مَن يقنعه أن أكتاف الشاعر هزيلة ، يلقي عليها الشِعرُ أمتعة ثقيلة جدا ، قبل أن يمنحه موهبة العبور فوق مياه الأبدية ، وحيدا ؟! " "لا تسألني: كيف وجدت العزلة؟ اسأل العزلة: كيف وجدتني"
أفكر مثل شجرة
"الغناءُ ، من النافذة ، يستطلع وصول المغنّي. قبله وصلتْ الكلمات ، أما اللحن فقد دخل حزينا: تعثّر عند السلالم ، فسقطتْ منه نغمة.. "
"ماذا تريدين أن نفعل ، إذا كان نوح لا يريدنا في السفينة ؟"
"سكرتُ كثيرًا مع أعدائي ، و بكيتكُ بين أحضانهم فوجدتهم طيبين. عبد العظيم فنجان تويتر. " "أما آن أن أنفض ، عن نظراتي ، المنافي التي رأيتُ ؟ أما آن أن أكشطَ ، عن خطواتي ، الطرق ؟ أما آن أن أعصر القلم ، أنفضه ، لتسقط دمعة واحدة على حياتي ؟ اريد دمعة لحياتي. أما آن أن انظف حياتي ؟ أما آن للكائن أن يعود الى كيانه ؟ أما آن أن يكون هو نفسه ؟ أما آن أن يهبط نحو نفسه ، ويستحمّ قرب يديه ؟ أما آن أن يـُحسنَ ، الى أوجاعه ، بصرخة ؟ أما آن أن ينتزع بأسنانه الخرسَ ؟"
"طارت من صدركِ حماماتان ، في المنام ، ظلتا تحومان حول جسدي ، كما لو كان حقلا ، كما لو كنتُ اليابسة ، وأنتِ السفينة والطوفان والحمائم.
عبد العظيم فنجان (Author Of كمشة فراشات)
ان الاحتلال يحاول تركيعنا وفرض الحصار المالي والسياسي والاقتصادي المفروض علينا من كل الجهات لينالوا من عزيمة هذا الشعب العظيم.
يتقدم كل من الاخوة تيسير حارون. توفيق. سميح زكي و سمير وعائلاتهم وعموم آل حارون في الوطن و المهجر بأحر التعازي من أنسبائهم آل حمودة في قلنسوة بوفاة فقيدهم وزوج اختهم المرحوم بإذن الله الحاج محمد عبدالله حمودة ( أبو الحكم)
السبت | 02/04/2022 - 01:31 مساءاً
تاريخ النشر: الخميس 2 جمادى الأولى 1431 هـ - 15-4-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 134384
58248
0
482
السؤال
هل الغيبة لا تكون في حق الفاسق؟ ومن هو الفاسق؟ وكيف يحكم عليه بهذا الحكم؟ وهل المداومة على الصغائر تعتبر فسقا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالفاسق كما عرفه أهل العلم هو: كل من ارتكب كبيرة ولم يتب منها، أو أصر وداوم على فعل صغيرة. تعريف الفسق وانواعه | المرسال. ولك أن تراجع في هذا مغني المحتاج للشربيني ، والزواجر لابن حجر الهيتمي وغيرهما. واما الكلام عن غيبته فإن الله سبحانه وتعالى حرم الغيبة في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً {الحجرات: 12}
وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت. رواه الشيخان عن أبي بكر رضي الله عنه. وهذا الحكم يشمل الطائع والفاسق إلا اذا كانت هناك مصلحة معتبرة شرعا، فتجوز غيبة الفاسق بقدر المصلحة، وبنية تحقيق المصلحة لا للتشفي بتنقصه، ويدخل في هذا التحذير منه والتشهير به إن كان ذلك يردعه عن التمادي في المعاصي.
معنى : الفاسق
- أما الفسق الذي لا يخرج من الملة، فهو فسق الاعتقاد وفسق العمل، وقد ذكر ابن القيم في «مدارج السالكين» (ج1 ص362) فسق الاعتقاد فقال إنه فسق أهل البدع «يؤمنون بالله ورسوله واليوم الآخر، ويحرمون ما حرم الله تعالى، ويوجبون ما أوجب الله تعالى، لكن ينفون كثيراً مما أثبت الله ورسوله جهلاً وتأويلاً وتقليداً، ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله». وأما فسق العمل فأمثلته كثيرة، وقد قال الإمام النووي في فتاويه (ص261): «وأما الفسق فيحصل بارتكاب الكبيرة أو بالإصرار على الصغيرة». - وضابط الكبيرة هو: كل ما فيها حد في الدنيا أو وعيد خاص في الآخرة، والصغيرة ما ليس لها حد في الدنيا ولا وعيد في الآخرة (انظر فتاوى ابن تيمية ج11 ص650، وشرح الطحاوية ج2 ص526، وأضواء البيان للشنقيطي ج7 ص199). من هو الفاسق في الاسلام. - إذن هذا هو مفهوم الفسق عند أهل السنة والجماعة، وأما من خالفهم من الخوارج والمعتزلة فقالوا غير ذلك، وقد قال الخوارج بتكفير عصاة الموحدين وتخليدهم في النار، وقالت المرجئة: العصاة كاملو الإيمان، وقالت المعتزلة: العصاة في منزلة بين المنزلتين في الدنيا، مع التخليد في النار في الآخرة. - وبهذا يتبين أن الوسط هم أهل السنة والجماعة الذين يقولون: «إن العصاة هم من المؤمنين، لكنهم ناقصو الإيمان، أو إنهم مؤمنون بإيمانهم، وفاسقون بمعاصيهم، وهم تحت مشيئة الله تعالى في الآخرة، إن شاء عذّبهم بعدله، وإن شاء غفر لهم برحمته».
ضوابط جواز غيبة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ومما ينبغي أن نعلمه يقيناً أن الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من الحكم بالفسق على شخص من غير بينة، فعن أبي ذر رضي الله تعالى عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر، إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك» (رواه البخاري)
عناوين متفرقة
المزيد من الأخبار
من هو الفاسق ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
السؤال:
يحتج بعض الناس بحديث: لا غيبة لفاسق؟
الجواب:
لا، الحديث ما أدري بصحته، لكن معروف من أدلة أخرى؛ يقول النبي ﷺ في الرجل الذي دخل عليه: بئس أخو العشيرة ، احتجوا به على أن من أظهر المعاصي لا غيبة له. لكن المؤمن يتحرّى، قد يكون في غيبته وهو مُظْهر فساد يترتب عليه شر، كَوْنُه ينصحه ويوجهه أحسن من كونه يغتابه مهما أمكن. لكن إثم الغيبة إنما يحصل فيمن لم يُعلِن المعاصي، أما من كان يُعلِن المعاصي، ويظهرها بين الناس، يشرب الخمر بين الناس، لا يصلي مع الجماعة، هذا لا غيبة له فيما أظهر، يدخّن في الأسواق عند الناس لا غيبة له، حالق لحيته الناس يرونها لا غيبة له، لكن إذا رأى من المصلحة أن ينصحه سرًّا، وأن لا يتكلم في عرضه؛ لعله يهتدي؛ قد يكون هذا خيرًا، وقد يترتب عليه خير عظيم.
تعريف الفسق وانواعه | المرسال
أما كان رأس المذهب المالكي ، يكره الصلاة خلف الفاسق لأن الفسق يعلق الصلاة. المذهب الشافعي يبيح الصلاة خلف الشخص الفاسق ، وإنّما يكره ذلك خلفه. أما كان رأي المذهب الحنبلي لا يجوز أن يكون الفاسق أمام مهما كان نوع الفسق ، ويجب على كل شخص يصلي وراء الفاسق أن يعيد صلاته ، وذلك تبعاَ لقول الله تعالى: "أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً ََلا يَسْتَوُونَ" ، وقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم: «لا تؤمّنّ امرأة رجلاً ، ولا يؤمّ أعرابيّ مهاجراً ، ولا يؤمّ فاجر مؤمناً ، إلاّ أن يقهره بسلطان يخاف سيفه وسوطه» صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الفرق بين الفسق والفجور والمعصية
الفسق: يستخدم لفظ الفسق على الأشخاص الذين يفعلون كبائر الذنوب مثل الزنا والربا. الفجور: تطلق أيضا على كبائر الذنوب الشنيعة وعلى الإصرار فيها وفعلها بشكل متكرر مثل تكرر القتل ، وزنا المحارم. ضوابط جواز غيبة الفاسق - إسلام ويب - مركز الفتوى. المعصية: هي الذنوب الصغيرة التي يرتكبها الشخص ويتوب فيها إلى الله.
الحمد لله. أولاً:
إن كان هذا الإمام قد تاب إلى الله تعالى ، وصلح حاله ، فلا حرج
في جعله إماما للمصلين ، والصلاة خلفه ، وليس لأحد أن يعيره أو يعاقبه على ذنب تاب
منه ، قال الله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا)
الزمر/53. يعني لمن تاب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( التائب من الذنب كمن لا ذنب
له) رواه ابن ماجة (4250) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجة. وإن كان لا يزال على هذا المنكر العظيم ، وجب نصحه ووعظه وتخويفه
بالله ، فإن لم يتب وجب السعي في منعه من الإمامة واستبداله بإمام عدل مستقيم في
دينه ، حريص على خصال التقوى ، وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً بصق في
اتجاه القبلة وهو يصلي ، منعه أن يصلي إماماً بقومه وقال له: ( إنك آذيت الله
ورسوله) رواه أبو داود (481) ، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبو داود
، فكيف بمن يأتي هذا المنكر العظيم ، فإنه أجدر وأحق أن يمنع من
الإمامة!! ولأن تقديمه للإمامة تعظيم له ، والفاسق ليس أهلاً لهذا التعظيم. والإمام يقتدي به الناس في الغالب ويتعلمون منه ، ويقبلون
توجيهاته وإرشاداته ، فكلما كان عدلاً مستقيماً كان أقرب إلى انتفاع الناس به
وقبولهم لكلامه.