إلى هنا وتنتهي سطور هذا المقال الذي قمنا فيه بذكر إجابة سؤال هل صلاة التجهد واجبة والاجابة على هذا السؤال هي صلاة التهجد صلاة مسنونة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، ثم بعد ذلك قمنا بذكر كيفية صلاة التهجد وعدد ركعاتها في رمضان حيث افضل عدد ركعات لصلاة التجهد او القيام الليل هو احدى عشر او ثلاثة عشر ركعة مواضيع ذات صلة بواسطة نور – منذ يوم واحد
- هل صلاة التهجد في المسجد بدعة - الجنينة
- هل صلاة التهجد واجبة - الجنينة
- دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - إسلام أون لاين
- هل يجوز للحائض دخول المسجد - موقع فكرة
- هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - الجنينة
- هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - موقع المرجع
هل صلاة التهجد في المسجد بدعة - الجنينة
سؤال:
فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم أن تصلي المرأة على يسار زوجها العاجز مثلها -على فراشها- لعدم قدرته أن يجلس على يمينها أو أن تجلس هي على يساره ؟. وجزاكم الله عنا كل خير
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وبعد. الأخ الكريم
إجابة على سؤالكم، نفيدكم بما يلي:
لا أرى مبررا لإعنات هذين الزوجين بأداء الصلاة جماعة، فهما غير مأمورين بذلك، وليؤديا صلاتهما بالشكل الأرفق بهما، فدين الله يسر.
هل صلاة التهجد واجبة - الجنينة
مهما كانت تكلفته المادية ، وهو في نظره غير معني أن يكون أحد المقربين اولى بتلك الاموال صدقة جارية. فلا حكم لنا على اي منهما أيهما صحيح السلوك، فكل وكيف يرى تقربه من خالقه، وكل وكيف يفهم العبادة وفق مايراه صائبا، فلا احد ملزم أن يمنع شخصا من العمرة و يجبره على الصدقات. هل صلاة التهجد في المسجد بدعة - الجنينة. في المحصلة ، سيقول قائل:ما الغاية من هذا المقال، وما الرسالة التي نريد ايصالها؟
هي خواطر وليست احكام، وهي تعبير عن رفض لسوكات يرى البعض انها من صلب الدين وتبدو لي رياء ، لكن هذا الرفض لا يجعل مني داعية. ولا حامل لواء النهي عن المنكر و الامر بالمعروف، ولا هو الدين النصيحة ،،،،
إنه بكل بساطة دعوة لمراجعة كثير من سلوكاتنا حتى تكون رسالتنا في الحياة أن نعبد الله سلوكا وممارسة، وأن لا ننصب انفسنا اوصياء على طريقة عبادة الناس لخالقهم. فهل تعتبرون؟
Get real time updates directly on you device, subscribe now.
و كيف يقنعني فقيه فقهه الله في الدين ، بدل أن يعمل سلوكا ومعاملة على ترسيخ قيم الدين ، يكتفي بأن يقضي وقته يفتي في شؤون الناس ، ويعتقد أن ذلك من صلب الدين ، والحال أن فقهه ، عليه أن يكون في سلوكه ويكون قدوة دونما حاجة أن ينصب نفسه وكيلا على الناس فيما يجب أن يفعلوا وما لا يجب أن يفعلوا، فالنصيحة واجبة ،لكن نصيحة النفس وذوي القربى اهم واكبر عند الله من أن ننصب انفسنا اوصياء على الغير. لقد استقر مغاربة المهجر باوروبا منذ سنين، وكانوا يمارسون شعائرهم بشكل عادي ، فيصلون في بيوتهم، ويلبسون لباس بلدهم، وما سمعنا ولا شاهدناهم يصلون في الطرقات، و يجعلون من اللباس قضية رأي عام ،أو صراع أديان أو فهم خاطئ للحريات، عكس ما نراه اليوم من مظاهر تدين ظاهرها الدين وباطنها فرق ومذاهب وخلفيات سياسية تضرب في العمق قيم التعايش. لقد فسر بعض العلماء المتنورين مفهوم الامر بالمعروف بأنه احترام للعرف و المتعارف عليه مالم يتعارض مع الدين، وأن النهي عن المنكر هو التوقف عن التنكر لكل ماهو عرف ، و أن ما يتعارض مع العرف فهو المنكر ، وهذا الفهم الغاية منه التأكيد على أن المرء لا يجب أن يجعل من نفسه رسولا ليوصل رسالة الله إلى الناس ، لكنه انسان عليه أن يمارس شعائر رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، وبذلك يضمن استمراريتها وانتشارها دون أن ينصب نفسه خليفة للرسول في نشرها، فيقتل باسم الدين، ويفتي باسم الفقه، ويحلل ويحرم حسب فهمه للدين.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أحل المسجد لحاائض ولا لجنب"، رواه ابن داوود وابن ماجه، وهذا الدليل احتج به أهَلْ العلم والفقهاء على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحل دخول المسجد لحائض ولا لجنب حتى يطهرن. جواز دخول الحائض للمسجد:
ذهب بعض العلماء وأهَلْ الفقه لى جواز دخول الحائض للمسجد، وفي ذلك قال الإمام أحمد إن للحائض دخول المسجد إن توضأت وأمنت تلويثه. ويرجع إجازة بعض العلماء لدخول المرأة الحاض للمسجد لعدة اسباب هي:
البراءة الأصلية لأن الأصل عدم التحريم، وفي ذلك لم يكن هناك نص صريح على تحريم دخول الحائض للمسجد. الحديث الذي استدل به العلماء في تحريم دخول المسجد للحائض " لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب"، هو حديث اختلف فيه أهَلْ الحديث اختلافاً كبيراً لأن من رواه هو أفلت بن خليفة عن جسرة بنت دجاجة، وقد ضعفهما بعض علماء الحديث مثل الخطابي والبيهقي والاشبيلي وابن حزم والإمام أحمد أيضاً، كما ضعفه الإمام النووي في كتابه خلاصة الأحكام، وقال الحافظ أن الحديث مجهول الحال، وكثير من علماء الحديث أجمعوا على ضعف الحديث وضعف راويه. واستدل أهَلْ العلم على جواز دخول المرأة الحائض بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المسلم لا ينجس" رواه البخاري ومسلم، أي أن المسلم لا تصيبه نجاسة وبالتالي فالحيض ليس نجاسة تمنع دخول المسجد.
دخول الحائض المسجد وجلوسها فيه - إسلام أون لاين
واستدل العلماء على أن الكافر يجوز له دخول المسجد رجلاً كان أم امرأة، وبه فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة أيضااً وإن كانت حائضاً. كما استدل أهَلْ العلم أن امرأة سوداء كانت تسكن في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعهود من النساء الحيض، ولم يمنعها الرسول صلى الله عليه وسلم من دخول المسجد ولا نهى عنه، كما أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قال: " جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً"، وبذلك فالأرض جميعها مسجد والأرض مباحة للحائض والنفساء والجنب، فلا يجوز أن يخص بعض المساجد بالمنع من الدخول دون الأخرى، كما أن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه أمر السيدة عائشة بفعل كل ما يفعله الحاج وهي حائض إلا الطواف بالبيت. دخول الحائض للمسجد لحاجة أو للعلم:
المسجد ليس فقط مكان للصلاة ولكنه مكان لدروس العلم أيضاً والتفقه في الدين، كما أنه ححماية وأمان لمن يخاف أن يعتدى عليه من عدو أو غيره، وعليه فقد أجاز العلماء دخول المسجد للحائض تأخذ منه شيئاً ولكن لا تجلس فيه. ففي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة قال: " ناوليني الخضرة _ أي الحصير الذي يصلي عليه في المسجد_، قالت رضي الله عنها: يا رسول الله إني حائض، قال: إن حيضتك ليست في يدك"، فأمرها بالدخول وأخذ الحصير، وكان في هذ الحديث تأكيداً من الله عز وجل بقوله: " ولا جنباً إلا عابري شبيل"، فالجنب كالحائض لا يدخل المسجد إلا عابري سبيل أي لا يجلس فيه، فكان النص صريحاً عابري سبيل أي يمر لأخذ حاجة من المسجد بدون الجلوس فيه.
هل يجوز للحائض دخول المسجد - موقع فكرة
[2]
شاهد أيضًا: هل الحائض تسجد سجود التلاوة
هل يجوز للمرأة أن تجلس في المسجد النبوي وهي حائض
قد نهى النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- النساء الحيّض من دخول المسجد النّبويّ حتّى يطهرن، لأنّ المكوث في المسجد للحائض أمرٌ محرّم، والدّليل ما روته أمّ عطيّة رضي الله عنها فقالت: " أُمِرْنَا أنْ نُخْرِجَ الحُيَّضَ يَومَ العِيدَيْنِ، وذَوَاتِ الخُدُورِ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ، ودَعْوَتَهُمْ ويَعْتَزِلُ الحُيَّضُ عن مُصَلَّاهُنَّ، قالتِ امْرَأَةٌ: يا رَسولَ اللَّهِ إحْدَانَا ليسَ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قالَ: لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِن جِلْبَابِهَا ". [3] وهذا الحديث المبارك يدلّ على تحريم مكوث الحائض في المسجد النّبويّ سواءً لتشهد صلاة العيد وخطبتها أو غيرها، لذا فإنّه لا يجوز للمسلمة إن كانت في فترة الحيض أن تدخل المسجد النّبوي إلّا كانت من عابري السّبيل فقط. [2]
شاهد أيضًا: كيف تقوم الحائض ليلة القدر
هل يجوز للحائض الطواف بالكعبة
لا يجوز للحائض الطّواف بالكعبة المشرّفة، لأنّ الطّواف هو كالصّلاة حيث يُشترط له الطّهارة من الحدثين الأكبر والأصغر، فالمرأة الحائض لا تطوف بالبيت الحرام في حجٍّ أو عمرة إلّا عندما تطهر من الحيض وتغتسل، فلقد نهى النّبيّ -صلى الله عليه وسلّم- السّيدة عائشة عن الطواف وهي حائض فقال: " افْعَلِي كما يَفْعَلُ الحَاجُّ غيرَ أَنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ حتَّى تَطْهُرِي ".
هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - الجنينة
وقال الحافظ ابن حجر عن أفلت بن خليفة بأنه مجهول الحال … التخليص الحبير 1/140. وقال الخطابي:[ وضعفوا هذا الحديث وقالوا أفلت راويه مجهول ولا يصح الاحتجاج بحديثه …] معالم السنن 1/67. وضعف الحديث برواية ابن ماجة أيضاً صاحب الزوائد حيث قال:[ إسناده ضعيف مخدوج لم يوثق وأبو الخطاب مجهول] سنن ابن ماجة 1/212. وضعف ابن حزم الحديث برواياته كلها فقال:[ وهذا كله باطل أما أفلت فغير مشهور ولا معروف بالثقة وأما مخدوج فساقط يروي المعضلات عن جسرة وأبو الخطاب الهجري مجهول وأما عطاء الخفاف فهو عطاء بن مسلم منكر الحديث وإسماعيل مجهول ومحمد بن الحسن مذكور بالكذب وكثير بن زيد مثله فسقط كل ما في هذا الخبر جملة] المحلى 1/401. ولا يخفى أن كثيراً من العلماء قد حسنوا هذا الحديث. انظر نصب الراية 1/194. 3. 4 ـ ومما يقوي القول بجواز دخول الحائض للمسجد عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( المسلم لا ينجس) رواه البخاري ومسلم. 5 ـ ومما يدل على الجواز أيضاً أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد رجلاً كان أو امرأة فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة كذلك وإن كانت حائضاً. 6 ـ ومما يدل على الجواز أيضاً ما رواه البخاري ومسلم في قصة المرأة السوداء التي كان لها خباء في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال الإمام البخاري في صحيحه: [ باب نوم المرأة في المسجد] ثم ساق حديث عائشة رضي الله عنها:( أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم … قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش قالت: فكانت تأتيني فتحدث عني … الخ).
هل يجوز للحائض الجلوس في ساحات الحرم - موقع المرجع
دخول الحائض والجنب المسجد
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني لا أُحِلُّ المسجدَ لحائضٍ ولا جُنُبٍ))؛ رواه أبو داود، وصحَّحه ابن خزيمة. المفردات:
((أُحِل المسجد))؛ أي: أُجيز دخوله والبقاء فيه. البحث:
روى أبو داود حديث عائشة بلفظ: "قالت: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد، فقال: ((وجِّهوا هذه البيوت عن المسجد))، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئًا رجاءَ أن ينزل فيهم رخصة، فخرج إليهم، فقال: ((وجِّهوا هذه البيوت عن المسجد، فإني لا أُحِلُّ المسجد لحائض ولا جُنبٍ)). وهذا الحديثُ من رواية أفلت بن خليفة عن جسرة، وأفلت: وثَّقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: هو شيخ، وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به، وروى عنه سفيان الثوري وعبدالواحد بن زياد، وقال في الكاشف: صدوق، وقال في البدر المنير: بل هو مشهور ثقة.
[4ٍ] معرض الصور الفوتوغرافية وفحصه. [5]
هل يجوز للحائض قراءة القران في رمضان
هل يجوز للحائض السعي في الصفا والمروة
يمكن أن تمنع صحّة الحجّ أو العمرة ، لكنّه يمنع صحّة الحجّ أو العمرة ، لكنّه يمنع صحّة الحجّ أو العمرة ، لكنّها تفعل ذلك في الحجّ. شروط صحّته. [5]
حكم دخول الحائض الحرم والصلاة فيه ابن باز
إلى الحرم أو الصّلاة ، وذلك لأَنّ تسقط الصلاة ، والطعام ، والله سبحانه لها ، تمثّل الصلاة ، والطعام ، والله سبحانه ، قد نهى من دخول والمكوث فيها ، سواءً كان المسجد أو غيره من المساجد الأخرى ، والله. [6]
كفارة عدم قضاء الصيام للحائض
هنا نصل مقرالنا هل يجوز الجلوس في الحرم ، حيث بيّنا الحكم والإجابة للسّؤال المطروح ، بالإضافة إلى حكم الطواف أثناء فترة الحيض.