ومن لطفه بهم، أن يرزقهم إذا افتقروا، ويغيثهم إذا قحطوا، ويشفيهم إذا مرضوا، ويغفر لهم إذا أذنبوا واستغفروا، ويمهلهم إذا عصوا وأصروا واستكبروا. اللطيف في شرعه:
ومن لطفه بهم أن يلطف بهم في شرعه:
{ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}(البقرة:185)، { يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ. وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا. يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا}(النساء:26ـ28). رب خير لم تنله كان شرا لو اتاك الموسم. { مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}(المائدة:6). تدرج معهم فيما حرم عليهم كالخمر وفيما فرض عليهم كالصوم والصلاة والجهاد، وغيرها. وما كلفهم إلا بما يطيقون، ووضع عنهم الإصر والأغلال التي كانت على السابقين، وأسقط عنهم ما لا يستطيعون، ووضع لهم شرعا حكيما تصلح به دنياهم وأخراهم ومعاشهم ومعادهم { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير}(الملك:14).
رب خير لم تنله كان شرا لو اتاك اون تايتن
عبد الغفور عبد الله هو قائل قصيده اذا القي الزمان عليك شرا وقد كتبها سنه٢٠١٧.
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، ملك يوم الدين... اللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله، وبيدك الخير كله، وإليك يرجع الأمر كله، أنت رب الطيبين. أشهد ألا إله إلا الله، وحده، لا شريك له في خلقه ولا في ملكه، ولا شبيه له في بره ولا في لطفه.. ليس لنا رب سواه فنرجوه، ولا إله لنا غيره فندعوه، وليس لنا ناصر فينصرنا عليه، ولا مجير يجيرنا عليه فهو {الذي يجير ولا يجار عليه}، ولا شفيع إلا بإذنه ليشفع لنا بين يديه، فلا ملجأ لنا ولا منجا منه إلا إليه.. ترانيم قلم 👑😌 - جميلة هذه العبارة : رُبَّ خيرٍ لم تنله كان شراً لو أتاك 💛 - Wattpad. نعوذ برضاه من سخطه، وبمعافاته من عقوبته، ونعوذ به منه لا نحصي ثناء عليه. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وصفيه وخليله، أكرم من عرف ربه ودل عليه، وأعظم من عبده ودعا إليه، صلى الله وملائكته ورسله وعباده الصالحون عليه، وصلى الله على من صلى عليه.. فاللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه وسلم. العلم والعبادة:
يقول الله تعالى في كتابه: { اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}(الطلاق:12). ويقول جل شأنه: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}(الذاريات:56)
ففي الآية الأولى أخبر سبحانه أنه خلق الخلق ليعرفوه، وفي الآية الثانية يخبر أنه خلقهم ليعبدوه.
قوله
ﷺ:
"عوانٍ" أَيْ: أَسِيرَاتٌ، جمْعُ عانِيةٍ، بِالْعَيْنِ المُهْمَلَةِ،
وَهِيَ الأَسِيرَةُ، والْعانِي: الأَسِيرُ. استوصوا بالنساء خيرا حديث. شَبَّهَ رسولُ اللَّه ﷺ المرْأَةَ في دُخُولَهَا
تحْتَ حُكْم الزَّوْجِ بالأَسيرِ "والضرْبُ المُبرِّحُ": هُوَ الشَّاقُّ
الشديدُ، وقوله ﷺ:
"فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً" أَيْ: لاَ تَطلُبوا طرِيقاً
تحْتجُّونَ بِهِ عَلَيْهِنَّ وَتُؤذونهنَّ بِهِ، واللَّه أعلم. الـشـرح:
ذكر
المؤلف -رحمه الله- فيما نقله عن عمرو بن الأحوص الجشمي -رضي الله عنه- أنه سمع
النبي ﷺ
في خطبة الوداع يخطب وكان ذلك في عرفة؛ لأن النبي ﷺ في حجة الوداع قدم مكة يوم
الأحد الرابع من ذي الحجة، وبقي فيها إلى يوم الخميس الثامن من ذي الحجة. وخرج
ضحى يوم الخميس إلى منى، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، فلما طلعت
الشمس، صار إلى عرفة، فنزل بنمرة وهي مكان معروف قبل عرفة وليست من عرفة، ثم زالت
الشمس وحلت صلاة الظهر، فأمر أن تُرَحّل له ناقته فرحلت له وركب، حتى أتى بطن
الوادي -بطن عرنة- وهو شعيب عظيم يحد عرفة من الناحية الغربية إلى الناحية
الشمالية، فنزل ثم خطب الناس ﷺ
خطبة عظيمة بليغة. ثم قال فيها من جملة ما قال ما أوصي به أمته بالنسبة للنساء « استوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوان عندكم »
العواني جمع عانية وهي الأسيرة، يعني: أن الزوجة عند زوجها بمنزلة الأسير عند من
أسره؛ لأنه يملكها، وإذا كان يملكها فهي كالأسير عنده، ثم بين ﷺ أنه لا حق لنا أن نضربهم إلا
إذا أتين بفاحشة مبينة، والفاحشة هنا عصيان الزوج، بدليل قوله: { فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا}
[النساء: ٣٤]، يعني: إن قصرت الزوجة في حق زوجها عليها؛ فإنه يعظها أولًا ثم
يهجرها في المضجع فلا ينام معها، ثم يضربها ضربًا غير مبرح إن هي استمرت على
العصيان.
شرح حديث اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّ المرأة خُلِقَتْ مِن ضِلعٍ
هذه مراتبُ تأديب المرأة إذا أتت بفاحشة مبيِّنة، وهي عصيان الزوج فيما يجب له، ﴿ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ﴾ يعني لا تضربوهن، ولا تقصِّروا في حقِّهن؛ لأنهن قمن بالواجب. ثم بيَّن صلى الله عليه وسلم الحقَّ الذي لهن والذي عليهن، فقال ((لكم عليهن ألا يُوطِئْنَ فُرُشَكم أحدًا تَكرَهونَه))؛ يعني لا يجعلن أحدًا يدخُلُ عليهن على فِراش النوم أو غيره وأنت تَكرَهُ أن يجلس على فراش بيتك، وكأن هذا - والعلم عند الله - ضربُ مَثَلٍ، والمعنى: أن لا يُكرِمْنَ أحدًا تَكرهونه؛ هذا من المضادَّة لكم؛ أن يُكرِمن مَن تَكرهونه بإجلاسه على الفرش، أو تقديم الطعام له، أو ما أشبه ذلك. حديث الرسول استوصوا بالنساء خيرا. (وألا يأذَنَّ في بيوتكم لمن تكرهون)، يعني لا يُدخِلن أحدًا البيت وأنت تكره أن يدخُل، حتى لو كانت أمَّها أو أباها، فلا يحل لها أن تُدخِل أمَّها أو أباها، أو أختها أو أخاها، أو عمَّها أو خالها، أو عمَّتها أو خالتها، إلى بيت زوجها، إذا كان يكره ذلك. وإنما نبَّهتُ على هذا؛ لأن بعض النساء - والعياذ بالله - شرٌّ، شرٌّ حتى على بنتها، إذا رأت أن زوجها يحبُّها أصابتْها الغَيرةُ والعياذ بالله - وهي الأم - ثم حاولتْ أن تُفسِد بين البنت وزوجها، فهذه الأم للزوج أن يقول لزوجته: لا تدخُل بيتي، له أن يمنعها شرعًا، وله أن يمنع زوْجتَه من الذَّهاب إليها؛ لأنها نمَّامة تُفسِد، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخُلُ الجنةَ قَتَّاتٌ))؛ أي: نمَّام.
فينبغي لها أن تعترف بذلك على الوجه الذي أرشد إليه النبي ﷺ ولو كانت ذات علم وتقى؛ لأن النبي ﷺ لا ينطق عن الهوى وإنما ذلك منه وحي يوحيه الله إليه فيبلغه الأمة كما قال : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى [النجم:1-4] [1]. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 5/298). فتاوى ذات صلة