Hacker: مرحبا بكم فى اول منظمة مجانية هدفها أشهار السيرفرات العربية وأعمال المبدعين العرب Hacker: نرحب بكل عضو عربى مبدع فى مجال الهكرز الخاص بسيرفرات ماتين العربية [SGA]KING: اسعد الله اوقاتكم فى منظمة قانون الهكر 2 الجميع يبغى هنا تطوير المنظمة لتكون منافسه لجميع المنتديات الخاصه [SGA]KING: ضع موضوع لسيرفرك هنا وسيتم أشهار سيرفرك بشتى الطرق الممكنة للمساعدة فى جلب أعضاء لك
- منظمة قانون العرب العرب
- منظمة قانون العربي
- قصيدة الرخوم رخوم لو قامت تحوم - YouTube
- يالله دخيلك من عيال الرخوم
- شوفو اوباما على حقيقته ......صور
منظمة قانون العرب العرب
16 1. يوافق المؤتمر العام على التعديلات التي تقترح في هذا الدستور باغلبية اصوات المندوبين المشتركين في المؤتمر ، ولا تنفذ هذه التعديلات الا اذا صدق او وافق عليها ثلثا الدول الاعضاء. يبلغ المدير العام لمكتب العمل العربي مشروع التعديل المقترح الى الدول الاعضاء قبل ميعاد المؤتمر الذي سيبحث فيه بستة اشهر على الاقل. 17 تصدق الدول العربية على هذا الدستور حسب نظمها الدستورية وتودع وثائق التصديق في جامعة الدول العربية التي تعد محضرا بايداع وثيقة تصديق كل دولة وتبلغه الى الدول العربية. 18 يعمل بهذا الدستور بعد اربعة اشهر من ايداع وثائق التصديق من سبع من الدول الاعضاء. منظمة قانون العرب 2021. 19 لاية دولة عضو ان تنسحب من المنظمة بمقتضى اعلان يرسل الى المدير العام لمكتب العمل العربي ولا يعتبر الانسحاب نافذا الا بعد عام من تاريخ ايداعه. تكلم هذا المقال عن: نصوص و مواد دستور منظمة العمل العربية
منظمة قانون العربي
النظام القانوني للإسم التجاري و العلامة التجارية في القوانين العربية: دراسة... - محمد بن براك الفوزان - كتب Google
لندن-دار الحياة
06:04 م، 27 ابريل 2022
دعت 46 منظمة مجتمع مدني بريطانية مجلس الوزراء إلى حماية حق الشعب البريطاني في مقاطعة إسرائيل، أو أي نظام آخر يرتكب جرائم الفصل العنصري. يأتي ذلك في رسالة أعلنت فيها 46 منظمة بريطانية رفضها مشروع قانون مقترح لمناهضة حركة مقاطعة إسرائيل. اقرأ ايضا: مقتل وإصابة نحو 20 شخصا في انفجار بمسجد في مقاطعة قندوز الافغانية وأفادت منظمات المجتمع المدني، إن هذا القرار سيؤثر بشكل واسع وكبير على قدرة البريطانيين على القيام بحملات من أجل العدالة الاجتماعية والمناخية في البلاد وحول العالم.
*إنـْسَـآن عَـآدِي*. غداً نَلقى الأحِبة.. يالله دخيلك من عيال الرخوم. مُحمدٌ وَصحبه ،،
11-26-2010, 06:17 PM
# 8
رقم العضوية: 18206
مجموع المشاركات: 33
المراجل ماتجي بلمع النجوم.. والحرار تبين وقت الهدد والرخوم رخوم لوقامت تحوم.. مرجعة للدم لامنه برد لاهنت وسلمت ايها الصهد
11-26-2010, 08:10 PM
# 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة. *إنـْسَـآن عَـآدِي*. صح بدنكـ
اخوي انسان عادي
الابداع تواجدكـ ومروكـ العذب
تحياتي وتقديري ،،،
11-26-2010, 08:17 PM
# 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (vip)
المراجل ماتجي بلمع النجوم
والحرار تبين في وقت الهـدد والشوارب تنفتل وقت اللزوم
ولا يجيـب النايفـه كـود الولـد والرخوم رخوم لو قامت تحوم
مرجـعـه لـلـدم لامـنـه بـــرد واضح فعل طيبـك بليـا علـوم
مثلـك البيـض مـا جابـن ولــد الله لايهينك وسلمت ودمت
وصح السانك على البيتين
واذ ان القصيده عندك كامله ليتك تنـزلها
تحياتي وتقديري ،،
قصيدة الرخوم رخوم لو قامت تحوم - Youtube
@قصيده -الرخوم رخوم لو قامت تحوم-عنصري حقلاوي @حقل الشمال - YouTube
يالله دخيلك من عيال الرخوم
قصيدة الرخوم رخوم لو قامت تحوم - YouTube
شوفو اوباما على حقيقته ......صور
قال ابن تيمية: والمخنث قد يكون قصده عشرة النساء ومباشرته لهن وقد يكون قصده مباشرة الرجال له وقد يجمع الأمرين. وقال الطيبي: وقوله من النساء بيان للرجلة لأن التاء فيها لإرادة الوصفية. وهناك زيادة أخرى
وهذا... شوفو اوباما على حقيقته ......صور. هيت المخنّث
قال هيت المخنّث لعبدالله بن أبي أمية: إن فتح الله عليكم الطائف فسَل النبيّ صلى الله علية وسلم بادية بنت غيلان بن سلمة بن معتّب ، فإنها هيفاء شموع نجلاء ، إن تكلمت تغنّت ، وإن قامت تثنّت ، تُقبل بأربع ، وتّدبر بثمان ، مع ثغر كأنه الأقحوان ، وبين رجليها كاِلأناء المكفوء ، كما قال قيس بن الخطيم:
تغترق الطرف وهي لاهيةٌ....... كأنما شفَّ وجهها نُزُفُ
بين شُكول النساءِ خِلقتَُها....... قصدٌ فلا جبلةٌ ولا قضفُ
فقال النبيّ صلى الله علية وسلم: لقد ( غَلغلتَ النظر يا عدوّ الله) ثم جلاه عن المدينة الى الحمى. وأقول ( محب الجهاد)هل غلغل النظر المخنث هشام فيمن كان معه في أكادمية الدعارة
فلم يزل ( المخنث هيت) بذلك المكان حتى قُبض النبيّ صلى الله علية وسلم ، فلما ولي أبو بكر رضي الله
عنه كُّلم عنه فأبى أن يردّه ، فلمّا ولي عمر رضي الله عنه كلّم فيه فأبى وقال " إن رأيته لأضربن عنقه "
فلما ولي عثمان أذن له أن يدخل المدينة كل جمعه فيسأل ويرجع مكانه.
وقال أيضا:
اللعن الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم على ضربين: أحدهما يراد به الزجر عن الشيء الذي وقع اللعن بسببه وهو مخوف, فإن اللعن من علامات الكبائر, والآخر يقع في حال الحرج, وذلك غير مخوف, بل هو رحمة في حق من لعنه, بشرط أن لا يكون الذي لعنه مستحقا لذلك كما ثبت من حديث ابن عباس عند مسلم, قال: والحكمة في لعن من تشبه إخراجه الشيء عن الصفة التي وضعها عليه أحكم الحكماء, وقد أشار إلى ذلك في لعن الواصلات بقوله " المغيرات خلق الله ". قصيدة الرخوم رخوم لو قامت تحوم - YouTube.
قال صاحب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي:
قوله ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال)
بفتح النون المشددة وكسرها والأول أشهر, أي المتشبهين بالنساء في الزي واللباس والخضاب والصوت والصورة والتكلم وسائر الحركات والسكنات من خنث يخنث, كعلم يعلم: إذا لان وتكسّر, فهذا الفعل منهي لأنه تغيير لخلقالله. قال النووي: المخنث ضربان أحدهما من خلق كذلك ولم يتكلف التخلق بأخلاق النساء وزيهن وكلامهن وحركاتهن وهذا لا ذم عليه ولا إثم ولاعيب ولا عقوبة لأنه معذور, والثاني من يتكلف أخلاق النساء وحركاتهن وسكناتهن وكلامهن وزيهن فهذا هو المذموم الذي جاء في الحديث لعنه. (والمترجلات) بكسر الجيم المشددة, أي المتشبهات بالرجال ( من النساء) زيا وهيئة ومشية ورفع صوت ونحوها, لا رأيا وعلما, فإن التشبه بهم محمود, كما روي أن عائشة رضي الله عنها كانت رجلة الرأي, أي رأيها كرأي الرجال على مافي النهاية.
وقال صاحب فيض القدير في شرحه:
في قوله ( لعن اللّه المتشبهات من النساء بالرجال) فيما يختص به من نحو لباس وزينة وكلام وغير ذلك ( والمتشبهين من الرجال بالنساء) كذلك قال ابن جرير
فيحرم على الرجل لبس المقانع والخلاخل والقلائد ونحوها والتخنث في الكلام والتأنث فيه وما أشبهه قال: ويحرم على الرجل لبس النعال الرقاق التي يقال لها الحذو والمشي بها في المحافل والأسواق اهـ. وما ذكره في النعال الرقيقة لعله كان عرف زمنه من اختصاصها بالنساء أما اليوم فالعرف كما ترى أنه لا اختصاص. وقال ابن أبي جمرة: ظاهر اللفظ الزجر عن التشبه في كل شيء لكن عرف من أدلة أخرى أن المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوها لا التشبه في الخير وحكمة لعن من تشبه إخراجه الشيء عن صفته التي وضعها عليه أحكم الحكماء. في قوله: ( لعن اللّه المخنثين) من خنث يخنث كعلم يعلم إذا لان وتكسر ( من الرجال) تشبيهاً بالنساء والمخنث من يتخلق بخلق النساء حركة أو هيئة زياً أو كلاماً وإن لم يعرف منه ثم إن كان اختياراً فهو محل الذم وإن كان خلقياً فلا لوم عليه وعليه أن يتكلف إزالته
( والمترجلات من النساء) أي المتشبهات بالرجال فلا يجوز لرجل التشبه بإمرأة في نحو لباس أو هيئة ولا لرجل التشبه بها في ذلك خلافاً للأسنوي من الشافعية لما فيه من تغيير خلق اللّه وإذا كان المتشبه ( من الرجال بالنساء) ملعوناً فما بالك فيمن تشبه منهم بهن في الفعل به فهو ملعون من جهة تخنثه في نحو كلامه وحركاته ومن جهة الفاحشة العظمى.