د. الزملاء في المجال: يسعى الكتاب الحالي إلى طرح مجموعة من التساؤلات التي تتطلب منا تفكيراً عميقاً, وبحثاً دءوباً في الإجابة عنها, وهذا لن يتم إلا بالبحث العلمي الجاد في كيفية تعليم وتعلم أبنائنا وبناتنا اللغة العربية, وكيف يتم ذلك؟, ومن ثم فإن الكتاب الحالي – على الرغم من تركيزه على الجانب العملي التطبيقي – يستثير هذه الأسئلة ليدفع المحبين والغيورين من أساتذتنا في المجال, وباحثينا وزملائنا في الميدان من الولوج في خوض غمار البحث في هذا الجانب, ومحاولة الوصول إلى نتائج علمية مثمرة بناءً على دراسات تجريبية موثوق بها, ومن ثم الإجابة عنها إجابات شافية في ضوء ما تم التوصل إليه من نتائج. هـ. الباحثين: تضمن الكتاب الحالي العديد من النقاط البحثية التي يمكن للباحثين في مجالي علم اللغة التطبيقي, وطرائق تدريس اللغات من الاستفادة منها, ومن السعي للتحقق من فاعلية بعض الإستراتيجيات المتضمنة في الكتاب الحالي, وذلك بحثهم على إجراء العديد من الدراسات في الميدان من قبيل:
بناء معجم مدرسي لمراحل التعليم العام, بل ولكل صف دراسي على حدة. استراتيجية لعب الأدوار | المرسال. تعليم الأصوات اللغوية في مراحل التعليم العام. إجراء دراسة تستهدف مدى تمكن الطلاب في مراحل التعليم العام من مهارات الوعي الصوتي.
استراتيجية لمعاني الكلمات الانجليزية
د- رفع
• "رفع عمال النظافة القمامة من المكان": أزال. • "رفع العمل قيمة صاحبه": أعلى. (4)
وبعد السابق من مقالات أشير إليها في صدر المقال، وأمثلة في هذا المقال، أدعو الله أن تكون إستراتيجية " المعاني المتعددة" قد اتضحت وضوحًا لا يورث لبسًا ولا غموضًا بعد ذلك.
استراتيجية لمعاني الكلمات في القرآن بعدد
إستراتيجية "المعاني المتعددة"
والوزن والقافية.. ووهم الكلمات المتعددة
(1)
أبنتُ في مقال ( فلسفة إستراتيجية "المعاني المتعددة"، باب المشترك اللفظي وعلم الوجوه والنظائر القرآني) تأصيل هذه الإستراتيجية التي تضرب في أعماق اللغة، وهنا أبين أن إغفال ذلك يتسبب في الخطأ الذي وضحته في مقال " أوهام بعض المعلمين في بعض إستراتيجيات القرائية ". كيف؟
إن عدم وضوح أن المعاني المتعددة هي المشترك اللفظي الذي يعني إيراد كلمة واحدة في سياقات مختلفة، تحمل في كل سياق معنى غيرَ ما تحمله في السياق الآخر - جعل مثل هذه اللوحات تظهر في مجموعات القرائية على الـ FaceBook ، وتُتداول من دون توهم خطئها. استراتيجية لمعاني الكلمات الانجليزيه. وجعل لوحات أخرى تنهض على مبدأ " تعدد الكلمات " لا " تعدد المعاني " تظهر. لكن من يغوص في أعماق اللغة يأتي بالصحيح، كمن حرر هاتين اللوحتين اللتين لا تنتشران في مجموعات القرائية ، بل في مجموعات اللغة العربية، فيما عدا المثال الأخير من لوحة ضرب الذي يجب أن يكون: "ضرب الأمير النقود ". (2)
وإن ثبتت مسألة أن أصل " المعاني المتعددة " المشترك اللفظي، اتضح سبب اقتران المعاني المتعددة بالوزن والقافية في عنوان هذا المقال. ما دامت المعاني المتعددة هي جُملًا متنوعة لكلمة واحدة فمن المُسلَّم أنها ستكون متحدة الوزن والقافية؛ لأنها هي هي.
استراتيجية لمعاني الكلمات الانجليزيه
– مساعدة الطلاب على فهم أن هناك علاقات عابرة بين السلوك و نتائج الأحداث ، و يتم تعزيز هذا الفهم لأنه يمكن ملاحظة عواقب السلوكيات على الفور وصورة ذاتية لها. – تمكن الطلاب من استكشاف قيمهم وتقدير عواقب الإجراءات القائمة على القيم (داونينج ، 1994). – تمكن الطلاب من تحديد الخيارات والحلول. – تمكن الطلاب من إدارة الصراع. امكانية تطبيق استراتيجية لعب الأدوار
– لعب الأدوار يمكن استخدامها مع الطلاب من معظم الأعمار ، يجب التقليل من تعقيد حالات الدور في استخدام الطريقة مع الأطفال. و لكن إذا أبقينا الأمر بسيطًا على فترات الاهتمام المحدودة ، فيمكن استخدام لعب الأدوار حتى في تعليم أطفال ما قبل المدرسة. – يتيح لعب الأدوار للناس ارتكاب أخطاء في بيئة غير تهديدية ، يمكنهم اختبار العديد من الحلول لمشاكل واقعية للغاية ، والتطبيق الفوري لها ، كما أنه يفي ببعض المبادئ الأساسية لعملية التعليم والتعلم مثل إشراك المتعلم والدافع الجوهري. شبكة الألوكة. غالبًا ما يؤدي المناخ الإيجابي إلى رؤية المرء لرؤيته. – إن إشراك المشاركين في لعب الأدوار يمكن أن يخلق ارتباطًا عاطفيًا وفكريًا بالموضوع المطروح. إذا قام معلم ماهر بمطابقة الموقف بدقة مع احتياجات مجموعته ، فيمكن توقع حل مشاكل الحياة الواقعية.
- أحدد الفقرة الأولى من الدرس المراد طرح
أسئلة مباشرة عليها. - اقرأ الفقرة قراءة جيدة و متأنية. - أحدد أدوات الاستفهام التي سأطرح بها الأسئلة. - يقوم المعلم بتسجيل الإجابات على السبورة. 16- إعادة السرد. يعيد التلميذ سرد القصة بأسلوبه. نتعلم اليوم كيف يمكننا إعادة سرد القصة
بأسلوبنا بعد قراءتها. استراتيجيات تعليم المفردات | دار المسيرة. يقوم المعلم بقراءة الفقرة الأولى من الدرس
،ثم يقوم بإعادة سردها مرة أخرى بأسلوبه معبرا عما فهمه. 17- طرح الأسئلة المباشرة:
يطرح التلاميذ الأسئلة المباشرة باستخدام
أدوات الاستفهام ( من- متى- أين – ما – ماذا) بعد القراءة. احدد الفقرة الأولى من الدرس المراد طرح
أسئلة مباشرة عليه ، أقرأ الفقرة قراءة جيدة و متأنية، احدد أدوات الاستفهام التي
سأطرح بها الأسئلة.
6-سورة الأنعام 160 ﴿160﴾ مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ من لقي ربه يوم القيامة بحسنة من الأعمال الصالحة فله عشر حسنات أمثالها، ومن لقي ربه بسيئة فلا يعاقب إلا بمثلها، وهم لا يظلمون مثقال ذرة. 39-سورة الزمر 53 ﴿53﴾ ۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ قل -أيها الرسول- لعبادي الذين تمادَوا في المعاصي، وأسرفوا على أنفسهم بإتيان ما تدعوهم إليه نفوسهم من الذنوب: لا تَيْئسوا من رحمة الله؛ لكثرة ذنوبكم، إن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها مهما كانت، إنه هو الغفور لذنوب التائبين من عباده، الرحيم بهم. 42-سورة الشورى 25 ﴿25﴾ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ والله سبحانه وتعالى هو الذي يقبل التوبة عن عباده إذا رجعوا إلى توحيد الله وطاعته، ويعفو عن السيئات، ويعلم ما تصنعون من خير وشر، لا يخفى عليه شيء من ذلك، وهو مجازيكم به.
ما يفتح الله للناس من رحمة
فاللهم: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)}[الفاتحة: 6، 7]. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى بالإنسان أن خلقه في أحسن تقويم.. وأكرمه بالدين.. وزوده بالسمع والبصر والعقل.. ولم يكله في الاهتداء إلى عقله وحده.. ولا على الفطرة وحدها.. ولا على كثرة ما في الأنفس والآفاق من دلائل الهدى، وموجبات الإيمان. ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. بل اقتضت رحمة العزيز الرحيم ألا يكل إلى العقل البشري تبعة الهدى والضلال إلا بعد الرسالة والبيان، ولم يكل إليه بعد البيان والاهتداء وضع منهج الحياة، إنما وكل إليه تطبيق منهج الحياة، الذي قرره الله له، وأكرمه به، ثم ترك له ما وراء ذلك: {قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(203)} [الأعراف: 203]. ومن رحمة الله سبحانه أنه أقام الدلائل الكونية في هذا الكون، والتي تدل على عظمة الخالق ووحدانيته، وقدرته وتدبيره، وملأ الفطرة بالأشواق إلى ربها، والاتصال ببارئها، والإذعان له، ووهبه السمع الذي يدرك به المسموعات، والبصر الذي يدرك به المرئيات، ووهبه العقل الذي يحصي به الشواهد، ولكن الله الكريم الرحمن مع هذا كله رحم العباد، وأعفى الناس من حجية الكون، وحجية العقل، وحجية الفطرة، ما لم يرسل إليهم الرسل، الذين يُعرِّفون الناس بربهم، وما ينبغي له، وليزنوا حياتهم بالحق الذي جاءوا به، وحينئذ إما أن يؤمنوا فينالوا الثواب، أو تسقط حجتهم ويستحقوا العقاب.
فبما رحمة من الله لنت لهم
57-سورة الحديد 9 ﴿9﴾ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ هو الذي ينزل على عبده محمد صلى الله عليه وسلم آيات مفصلات واضحات من القرآن؛ ليخرجكم بذلك من ظلمة الكفر إلى نور الإيمان، إن الله بكم في إخراجكم من الظلمات إلى النور لِيَرْحمكم رحمة واسعة في عاجلكم وآجلكم، فيجازيكم أحسن الجزاء. 9-سورة التوبة 102 ﴿102﴾ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وآخرون من أهل (المدينة) وممن حولها، اعترفوا بذنوبهم وندموا عليها وتابوا منها، خلطوا العمل الصالح -وهو التوبة والندم والاعتراف بالذنب وغير ذلك من الأعمال الصالحة- بآخر سيِّئ- وهو التخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره من الأعمال السيئة -عسى الله أن يوفقهم للتوبة ويقبلها منهم. إن الله غفور لعباده، رحيم بهم. ما يفتح الله للناس من رحمة. 9-سورة التوبة 104 ﴿104﴾ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ألم يعلم هؤلاء المتخلفون عن الجهاد وغيرهم أن الله وحده هو الذي يقبل توبة عباده، ويأخذ الصدقات ويثيب عليها، وأن الله هو التواب لعباده إذا رجعوا إلى طاعته، الرحيم بهم إذا أنابوا إلى رضاه؟
من مقالات الشيخ زايد رحمه الله
- عن أنس بن مالك ، « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ - أو تلا - هذه الآية: هو أهل التقوى وأهل المغفرة. قال: " قال الله تعالى: أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله آخر ، فمن اتقى أن يجعل معي إلها آخر فأنا أهل أن أغفر له " ابن ماجه - قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي ، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسعى ، فإذا وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها ، فأرضعته ، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: " أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ " قلنا: لا ، وهي تقدر على أن لا تطرحه. فقال: " لله أرحم بعباده من هذه بولدها » " [البخاري ومسلم]
11
0
26, 871
فبما رحمة من الله
أما اليأس والقنوط لأجل سوء العمل فهذا من تزيين الشيطان، ولا يجوز، بل يجب على العبد الحذر من ذلك، وأن لا يقنط ولا ييئس، بل يرجو رحمة ربه، يرجو أن الله يتوب عليه، يرجو أن الله يتقبل عمله، فلا ييئس. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
46-سورة الأحقاف 16 ﴿16﴾ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَن سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ أولئك الذين نتقبل منهم أحسن ما عملوا من صالحات الأعمال، ونصفح عن سيئاتهم، في جملة أصحاب الجنة، هذا الوعد الذي وعدناهم به هو وعد الصدق الحق الذي لا شك فيه. 16-سورة النحل 106 ﴿106﴾ مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ إنما يفتري الكذب مَن نطق بكلمة الكفر وارتدَّ بعد إيمانه، فعليهم غضب من الله، إلا مَن أُرغم على النطق بالكفر، فنطق به خوفًا من الهلاك وقلبه ثابت على الإيمان، فلا لوم عليه، لكن من نطق بالكفر واطمأن قلبه إليه، فعليهم غضب شديد من الله، ولهم عذاب عظيم؛ وذلك بسبب إيثارهم الدنيا وزينتها، وتفضيلهم إياها على الآخرة وثوابها، وأن الله لا يهدي الكافرين، ولا يوفقهم للحق والصواب. 16-سورة النحل 119 ﴿119﴾ ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ثم إن ربك للذين فعلوا المعاصي في حال جهلهم لعاقبتها وإيجابها لسخط الله -فكل عاص لله مخطئًا أو متعمدًا فهو جاهل بهذا الاعتبار وإن كان عالمًا بالتحريم-، ثم رجعوا إلى الله عمَّا كانوا عليه من الذنوب، وأصلحوا نفوسهم وأعمالهم، إن ربك -مِن بعد توبتهم وإصلاحهم- لَغفور لهم، رحيم بهم.