كما نجد في السورة آيات تدعو المؤمنين إلى التدبر في صنع الله والتفكر في حكمته من خلق الحياة والموت، وتنبه المكذبين والجاحدين والمعاندين إلى خطورة أفعالهم وتخبرهم أن الله تعالى محيط بهم وبما يدور في أنفسهم. فضلها
لقراءة سورة الملك فضل عظيم وثواب جليل خاصة لمن واظب عليها وتدبرها بخشوع وتركيز. ومن ذلك أنها تمنع من عذاب القبر وتشفع للعبد يوم القيامة وتخاصم عنه حتى يدخل الجنة بإذن الله تعالى. فقد ورد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن سورة من كتاب الله ما هي إلا ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك). وعن أنس أن النبي الكريم قال: (سورة من القرآن خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة تبارك الذي بيده الملك)، وعن ابن مسعود أن النبي الكريم قال: (سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر).
سوره الملك عبد العزيز التعليم عن بعد
فضل قراءة سورة الملك كل ليلة || الشيخ عبدالعزيز الفوزان - YouTube
سورة الملك عبد العزيز للجودة
سورة الملك - القارئ عبدالعزيز العويد 1431 هـ - YouTube
سوره الملك عبد العزيز ال سعود
سورة الملك عبدالعزيز الأحمد - YouTube
سوره الملك عبد العزيز القبول والتسجيل
وهي سورة مكية عدد آياتها 30، وعدد كلماتها 337، وعدد حروفها 1316. وقد سميت بالمُلك لتحدثها عن مُلك الله تعالى في الكون وتفرده به وحده دون سواه. ولهذه السورة أسماء أخرى ذكرها رواة الحديث والمفسرون نقلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. ومن ذلك نذكر على سبيل المثال لا الحصر؛ "تبارك الذي بيده الملك"، و "تبارك الملك"، و "المانعة".
أسباب نزولها
حسب المصادر المتوفرة فقد نزلت سورة الملك لعدة أسباب يتجلى بعضها في ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن المشركين من قريش وغيرها كانوا يسعون للنيل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتهامسون عليه فيقول بعضهم لبعض "أسروا قولكم لئلا يسمع إله محمد"، فكان أن نزل جبريل عليه السلام وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر فنزل قوله سبحانه وتعالى: (وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور). مضمونها
يتلخص مضمون سورة الملك في تطرقها لمواضيع تخص العقيدة الإسلامية الهدف منها إظهار عظمة الله وتفرده بالإحياء والإماتة، وتقديم الأدلة والبراهين على وحدانيته سبحانه تعالى. وبالإضافة إلى ذلك، نجد في السورة تبيانا لعاقبة المكذبين بيوم القيامة، وتنزيها لله تعالى عن كل نقص وعيب، وتعريفا بعظمته وتفرده بالملك دون سواه.
سوره الملك عبد العزيز بلاك بورد عبدالعزيز
65 MB فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
1. 01 MB فتاوى عبد العزيز بن باز
فتاوى عبد العزيز بن باز - نور على الدرب
حظر الإعلانات
About -
حظر الإعلانات
استمع إلى الراديو المباشر الآن
ما معنى كواعب أترابا؟ - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 33
معنى قوله تعالى (وكواعب أترابا) هو ما ذهب إليه طائفةٌ من أهل العلم والتفسير، وسنقتصر في بيان هذه الآية على ثلاثة مصادر:
اشترك في قناة «الأئمة الاثنا عشر» على تليجرام
أحدها: ما ورد في تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسيّ، إذْ بيّن المراد من الآية من حيث اللغة، ومن حيث المعنى المراد من الآية وفْق ما عليه جمهور المفسّرين، فمن حيث اللغة: قال: والكواعب: جمع الكاعب، وهي الجارية التي نهد ثدياها. والأتراب: جمع الترب. وهي اللدة التي تنشأ مع لدتها على سنِّ الصبيّ الذي يلعب بالتراب. وأمّا من حيث المعنى المراد من الآية، فقال الطبرسيّ: (وكواعب أترابا) أي جواري تكعب ثديهنَّ مستويات في السنِّ، عن قتادة، ومعناه: استواء الخلقة والقامة والصورة والسنّ، حتّى يكنَّ متشاكلات، وقيل: أتراباً على مقدار أزواجهنّ في الحسن والصورة والسن، عن أبي عليّ الجبائيّ. وثانيها: ما ورد في تفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب للشيخ الميرزا محمّد المشهديّ (ج 14/ص115)، إذْ نقل عن تفسير عليّ بن إبراهيم: قوله: « وكَواعِبَ أَتْراباً » قال: جوار وأتراب لأهل الجنّة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 33. ونقل عن رواية أبي الجارود عن أبي جعفر - عليه السّلام - قال في قوله: « وكَواعِبَ أَتْراباً »، أي: الفتيات النّواهد.
17572 reads
مفهوم " قاصرات الطرْف " و" عُرُبًا أترابًا " و" كواعب أترابًا " في القرءان الكريم
السلام على أُولي النهى
(١): لقد قال الله العليم الحكيم في سورة فصلت:
* سورة فصلت كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْءانًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴿٤﴾ وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ ﴿٥﴾. إنَّ أمنية أصحاب التراث العَفِن وأصحاب الشهوات الجنسيَّة هي، أن تكون قاصرات الطَرف، والكواعِب أترابًا الّتي ذُكرت في القرءان، نساء جميلات خارقات هُنَّ أقرب للصنف الملآئكي من الصنف البشري، وأن تكون تلك النساء بانتظارهم في الجنَّة، وإنَّ أمنيَّتهم أيضًا هي، أن تكون الكواعب أترابًا نساء عارمات الثدي. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 37. إنَّ في تلك الأمنيات تحريف لكتاب الله وكفرٌ به، وتزوير لدين الله، وافتراء الكذب على الله وعلى كتابه ورسوله الأمين، وصدٌّ عن سبيل الله، وقبول بالفحشاء والمنكر، وعارٌ على دين الله الحق الإسلام وعلى جنّاتِهِ المطهّرة. إخوتي وأخواتي الكرام المطهَّرون، تعالوا نتدبَّر معًا المعنى السامي الطاهر العظيم من القرءان الكريم الّذي هو الكتاب المكنون، والّذي " لا يمسَّهُ إلاّ المُطهَّرون ".
القران الكريم |وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا
25872 - حُدِّثْنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, يَقُول: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: الْعُرُب: الْمُتَحَبِّبَات. القران الكريم |وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا. - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثَنَا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثَنَا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثَنَا الْحَسَن, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْله: { عُرُبًا أَتْرَابًا} قَالَ: مُتَحَبِّبَات إِلَى أَزْوَاجهنَّ. 25873 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { عُرُبًا} قَالَ: الْعُرُب: الْحَسَنَة الْكَلَام. 25874 - حَدَّثَنَا اِبْن الْبَرْقِيّ, قَالَ: ثَنَا عَمْرو بْن أَبِي سَلَمَة, قَالَ: سُئِلَ الْأَوْزَاعِيّ, عَنْ { عُرُبًا} قَالَ: سَمِعْت يَحْيَى يَقُول: هُنَّ الْعَوَاشِق. 25875 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد بْن الْفَرَج الصَّدَفِيّ الدِّمْيَاطِيّ, عَنْ عَمْرو بْن هَاشِم, عَنْ أَبِي كَرِيمَة, عَنْ هِشَام بْن حَسَّان, عَنْ الْحَسَن, عَنْ أُمّه, عَنْ أُمّ سَلَمَة, قَالَتْ: قُلْت يَا رَسُول اللَّه, أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْله: { عُرُبًا أَتْرَابًا} قَالَ: " عُرُبًا مُتَعَشِّقَات مُتَحَبِّبَات, أَتْرَابًا عَلَى مِيلَاد وَاحِد ".
وقال المسيب بن شريك: قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " إنا أنشأناهن إنشاء " الآية قال: ( هن عجائز الدنيا أنشأهن الله خلقا جديدا كلما أتاهن أزواجهن وجدوهن أبكارا) قال ابن عباس و مجاهد وغيرهما: العرب العواشق لأزوجهن. وعن ابن عباس أيضا: إنها العروب الملقة. عكرمة: الغنجة. ابن زيد: بلغة أهل المدينة. ومنه قول لبيد: وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشى دونها البصر
وهي الشكلة بلغة أهل مكة. وعن زيد بن أسلم أيضا: الحسنة الكلام. وعن عكرمة أيضا وقتادة: العرب المتحببات إلى أزواجهن ، واشتقاقه من أعرب إذا بين، فالعروب تبين محبتها لزوجها بشكل وغنج وحسن كلام.. وروى جعفر بن محمد عن أببه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عربا " قال: ( كلامهن عربي). وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم " عربا " بإسكان الراء. وضم الباقون وهما جائزان في جمع فعول.
" أترابا " على ميلاد واحد في الاستواء وسن واحدة ثلاث وثلاثين سنة. يقال في النساء أتراب وفي الرجال أقران. كواعب اترابا معنى. وكانت العرب تميل إلى من جاوزت حد الصبا من النساء وانحطت عن الكبر. وقيل: " أترابا " أمثالا وأشكالا،
قاله مجاهد. السدي: أتراب في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد. "
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 37
وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وقوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) يقول: ونواهد في سنّ واحدة. وبنحو الذي قلنا قي ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (وَكَوَاعِبَ) يقول: ونواهد. وقوله: (أَتْرَابًا) يقول: مُسْتَوِيَات. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) يعني: النساء المستويات. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) قال: نواهد أترابا، يقول: لسن واحدة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، ثم وصف ما في الجنة قال: (حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا) (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) يعني بذلك النساء أترابا لسنٍّ واحدة. حدثني عباس بن محمد، قال: ثنا حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: الكواعب: النواهد. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) قال: الكواعب: التي قد نهدت وكَعَبَ ثديها، وقال: أترابا: مستويات، فلانة تربة فلانة، قال: الأتراب: اللِّدات. حدثنا نصر بن عليّ، قال: ثنا يحيى بن سليمان، عن ابن جريج، عن مجاهد (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا) لِدَّات.
وترجمها (Arther J. Arberry) بقوله:
(and maidens with swelling breasts, like of age)
وكذلك ترجمها (Sarwar) بقوله:
(maidens with pears-shaped breasts who are of equal age)
وأيضا ترجمها (Pickthal A. Shakir) بقوله:
(And voluptuous women of equal age(
وكلها ترجمات تستوحي المعنى الحسي ، ووصف الثدي بشكل الكمثرى أو الضخامة أو الإثارة. وهي تعبيرات غير دقيقة عن مقصود اللسان العربي. الفريق الثاني: راعوا ما قررناه سابقا ، وترجموا معنى كلمة ( كواعب) ضمن سياقها الذي يريده اللسان العربي ، وليس بالمعنى الحرفي غير المقصود. ونحن نورد هنا هذه الترجمات ، وبجانبها اسم المترجم ، وندعو إلى تصويب الترجمة إليها ، وأفضلها – في نظرنا – ترجمة (Maulana) بقوله:
(And youthful (companions), equals in age(
وبقية الترجمات الصحيحة هي:
Marmaduke Pickthall…. (And maidens for companions)
Abdullah Yusuf ali….. (Companions of equal age)
Muhammad Taqi Uthmani…. (and buxom maidens of matching age)
والله أعلم.