تزوج ناغيهان قاشيكجي بين عامي 2012-2021 ثم طلقها ، ولديه طفلان هما علي نادر ويوسف أمير. الممثل البالغ من العمر 50 عامًا ، والذي يأخذ قسطًا من الراحة الآن ، كانت جميع أعماله تحمل اسم وادي الذئاب مثل: وادي الذئاب العراق و وادي الذئاب فلسطين و وادي الذئاب الوطن بالإضافة إلى سلسلة وادي الذئاب الأساسية. ينتظر الجمهور بفارغ الصبر الجزء الحادي عشر من المسلسل التركي الشهير "وادي الذئاب" الذي حقق نجاحا خياليا في تركيا ولبنان والعالم العربي، والذي من المقرر أن يبدأ عرضه في شهر شباط الحالي. ويحمل عنوان "وادي الذئاب- الفوضى"، ويتحدث عن كيفية إزالة ادارة الفوضى حول العالم، وسيتناول أحداث الخليج والبلقان، وأفغانستان والولايات المتحدة وغيرها. بداية وادي الذئاب بدأ أول جزء من وادي الذئاب في تركيا عام 2003، اذ لاقى شهرة كبيرة ونجاحا ساحقا، فكرّت سبحة الأجزاء. الموسم الثاني في 2007، الثالث 2008، الرابع 2009، الخامس 2010، السادس 2011، السابع 2012، الثامن 2013، التاسع 2014، العاشر 2015. نجاتي شاشماز والفرق بينه وبين الممثلين الأتراك الآخرين بدأ نجاتي شاشماز بمسلسل "وادي الذئاب" بشخصية "مراد علم دار"، ولم يخرج من عباءة هذا العمل.
- مراد علم دار
- مراد علم دار الجزء 7
- مراد علم دار بفلسطين
- مراد علم دار جزء9
- القران الكريم |فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ
- إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى- الجزء رقم3
مراد علم دار
الجانب السلبي لـ"وادي الذئاب" على نجاتي شاشماز لا شك ان شخصية "مراد علم دار" سيطرت على الممثل نجاتي شاشماز، اذ ان الجمهور اعتاد عليه بهذه الشخصية. ولن يتقبل فكرة شخصية أخرى يظهر فيها نجاتي بعمل آخر، الا اذا ظهر بمسلسل ذي مقومات عالية من كافة النواحي. ولعب الحظ دوره، لكن تبقى هذه الفكرة بعيدة نوعاً ما. وتعد فكرة عودته بجزء جديد فكرة ذكية، وليس فقط سيلمع نجمه من جديد من ناحية الحضور على الساحة التمثيلية. بل أيضا سيجني أرباحاً طائلة، ومن المتوقع أن يسارع المعلنون إلى حجز اعلاناتهم في العمل. نظرا للجماهيرية الكبيرة التي يحظى بها في تركيا ولبنان والعالم العربي. وادي الذئاب بين الترجمة والدبلجة اعتاد جمهور مسلسل "وادي الذئاب" على مشاهدته بطريقة مدبلجة، اذ ان الأجزاء السابقة عُرضت على هذا النحو، لكن لم يعرف بعد اذا كان الجزء الحادي عشر سيُدبلج أو أنه سيعرض مترجماً، وتجدر الإشارة الى انه حين عرض الأجزاء السابقة كان الجميع يشاهد الأعمال التركية مدبلجة، لكن مع مرور السنوات، تهافت الجمهور على مشاهدة الأعمال التركية بطريقة مترجمة، اذ يعتبرون أن الدبلجة تسرق جانباً من شخصية الممثلين، أما من خلال الترجمة فيُدرك المشاهد الصوت الحقيقي للممثل، ويتعرف على شخصية العمل أكثر.
مراد علم دار الجزء 7
اقوى 20 مشهد ل مراد علمدار في وادي الذئاب الجزء الثالث - YouTube
مراد علم دار بفلسطين
في الجزء التاسع يظهر عدو جديد وهو صقر شديد وصادق البريطاني وجون سميث ويظهر مجلس فهمي كوزوزتده كعدو له ومتى ايمار وايضا من رجال المعبد الجيس والبروفيسور مارتن الذي كان سبب موت والدته [8] وكذالك كارول اخ البروفسور مارتن الذي اراد الانتقام لموت اخيه وكان له نفوذ كبير في الوادي و ايضا بدون نسايان أكبر اعدائه امون وروبرت البرت ستون الملقب ب را
انظر أيضا [ عدل]
جيمس بوند. أدهم صبري - سلسلة رجل المستحيل - مصر. أرسين لوبين. إيثان هانت. روبن هود. وصلات خارجية [ عدل]
معلومات حول مراد علمدار Polat Alemdar (نجاتي شاشماز) بطل مسلسل وادي الذئاب
المراجع [ عدل]
9. حسابه على الموقع التواصل الاجتماعي
مراد علم دار جزء9
ابرز صفاته القوة، التدريب القتالي الممتاز، استخدام السلاح بشكل ممتاز، رجاحة العقل لدية، الكاريزما الرائعة، الكلام الصحيح دوما, التخطيط الجيد والتحليل المنطقي للاحداث والنتائج. وايضا السيطرة على الاشخاص الذين يعملون معه وتحويلهم من اعداء أو خصماء إلى اصدقاء واتباع يضحون بنفسهم لاجله
الإنضمام إلى سليمان شاكر [ عدل]
ينضم مراد إلى مجموعة سليمان شاكر والتي تتضمن العم مروان (وهو رجل اصلان اقبي منذ عشرين سنة في الوادي) و سليمان شاكر قائد المجموعة (وهو صهر ضيا اللازي عضو المجلس الذي يسعى مراد لتدميره) والخال سيفو و ميماتي باش مرافق سليمان وحارسه والذي يصبح فيما بعد الرجل الثاني بعد مراد إلى وفاته في نهاية الجزء السادس. يطلب اصلان اقبي من مراد مصادقة سليمان شاكر ويصبحان اصدقاء لدرجة كبيرة خاصة بعد موت العم مروان الذي يقتله اصلان نفسه ضمن خطته. يصل مراد إلى درجة اخذ القرار عن شاكر. لدرجة ان سليمان يطلق تشبيه جميل عنهم الاربعة بعد وفاة العم ((سليمان القلب، مراد العقل، الخال الذراع، ميماتي القبضة)). بعد موت الخال و سليمان يصبح مراد مع ميماتي وعبد الحي الذي ينضم لهم قبل موت اصلان القوة الضاربة المتحركة والثابتة لعدة اجزاء بالمسلسل وايضا عمران قريب الخال سيفو.
الأيام المقبلة ستكشف لنا طبيعة طرح العمل، الذي ينتظره الملايين من الجمهور. أرباح نجاتي شاشماز في "وادي الذئاب" ترددت معلومات عن أرباح نجاتي شاشماز، حين عرض الجزء العاشر من مسلسل وادي الذئاب عام 2015، اذ كان يجني شهرياً 320 ألف ليرة تركية أي حوالى 120 ألف دولار أميركي، وهو لديه العديد من المنازل الفخمة، واللافت أيضاً أنّ نجاتي يستثمر أمواله في قطاع العقارات. "وادي الذئاب" حالة خاصة واستثنائية في عالم التمثيل، خارج المنافسة، ومن المتوقع أن يحقق الجزء الجديد ضجة كبيرة مثل الأجزاء السابقة.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (٤٤) قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (٤٥) ﴾
يقول تعالى ذكره لموسى وهارون: فقولا لفرعون قولا ليِّنا، ذُكر أن القول اللين الذي أمرهما الله أن يقولاه له، هو أن يكنياه. ⁕ حدثني جعفر ابن ابنة إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: ثنا سعيد بن محمد الثقفي، قال: ثنا عليّ بن صالح، عن السديّ: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا﴾ قال: كنياه. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى- الجزء رقم3. * * *
وقوله ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾
اختلف في معنى قوله ﴿لَعلَّهُ﴾ في هذا الموضع، فقال بعضهم معناها ها هنا الاستفهام، كأنهم وجهوا معنى الكلام إلى: فقولا له قولا لينا، فانظرا هل يتذكر ويراجع أو يخشى الله فيرتدع عن طغيانه. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ يقول: هل يتذكر أو يخشى. وقال آخرون: معنى لعلّ هاهنا كي. ووجَّهوا معنى الكلام إلى (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى) فادعواه وعظاه ليتذكر أو يخشى، كما يقول القائل: اعمل عملك لعلك تأخذ أجرك، بمعنى: لتأخذ أجرك، وافرغ من عملك لعلنا نتغدَّى، بمعنى: لنتغدى، أو حتى نتغدى، ولكلا هذين القولين وجه حسن، ومذهب صحيح.
القران الكريم |فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ
إن القول اللين في الدعوة إلى الله لا يعني بحال من الأحوال تجاوز الثوابت، ولا يعني التهاون في أمور الدين، فإن الله لما أمر موسى وهارون بالقول اللين، قال لهما - سبحانه - أن يبلغا فرعون الدعوة بكل وضوح، بدون مداهنة أو تمييع؛ ﴿ فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى * إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴾ [طه: 47 - 48]. إن الدعوة إلى الله - تعالى - تقتضي الموازنة؛ بغية أن تؤتي ثمارها، فإنها تعاني أحيانًا خَلَلاً في الأسلوب ، حين يعرض الحق بأسلوب غليظ، وهو في غالب الأحيان لا يحتاج إلى هذه الغلظة؛ لأن قوة الحقِّ كامنة في وضوحه وقوته الذاتية، وأحيانًا يعرض الحق مشوهًا مبتورًا؛ بحجَّة الرغبة في استعمال اللين، وكلا الأسلوبين لا يوصل إلى نتائج مرضية، فالمنهج القرآني أولى بالاتِّباع في هذا المجال، كما هو واضح في سير الأنبياء - عليهم السلام - في القرآن الكريم.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة طه - قوله تعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى- الجزء رقم3
ويجاب عن ذلك، أن لين الكلام لا يعني الابتعاد عن الخط الأصيل في الدعوة للفكرة، بل يعني مواجهة الإنسان بالفكرة بالطريقة التي لا تثير حساسيته وعدوانيته، وذلك بالأسلوب الذي جرت عليه هذه الآيات في إثارة المسألة بطريقة اللمحة واللفتة، لا بطريقة المواجهة المباشرة، ما يفسح المجال للمخاطب ألاّ يعتبر نفسه معنياً بالمسألة، لأن القضية كانت مطروحة في نطاق العموميات التي لا تسبب الإحراج المباشر لقائلها وسامعها.. وهذا هو معنى القول اللين، ألاّ تتنازل عن الفكرة بكل عناصرها الحية، ولكن بشرط أن تعالجها بالأسلوب الذي يجعلها تدخل الفكر والروح والشعور من باب واسع.
تلك الفئةُ المتحولة يمرّون في مرحلة إثبات وجود، والحقُ في بقائهم على المنهج أو الانحراف عنه يقع على عاتق تلك الفئة التي نعنيها في مقالنا هذا. إما أن يتعاملوا بحكمة وروية مع تلك الأخطاء التي صدرت عن فئة المتحولين، ويعالجوها بالإيضاح والشرح والبيان والحجة والدليل والمنطق، وإما أن يهاجموهم بشراسةٍ وضراوة، مما يُحدثُ ردة فعل لدى فئة المتحولين، والأشدُ فتكاً هو أن يسلّطوا عليهم الملتزمين حديثاً، والذي يمثّل الإيمان بالنسبة لهم عاطفةً جياشة بلا ضوابط ولا انضباط، فيأتون عليهم بخيلهم ورجلِهم مهرولين (مدرعمين) متحفزين بأقوال من تأثروا بهم بأنهم على ثغرٍ من ثغور الإسلام، وأن منزلةَ وثوابَ عملهم لا يقلُ عن أجر المجاهد في سبيل الله. مع العلم أن أولئك المهرولين ومع حداثة سنهم، وجديدِ التزامهم، لا يميّزون الخيطَ من المخيْط، ولا الأصولَ من الفروع، ولا الثمرةَ من البذور. كلُ ما يهمهم ليس التقويم والتصويب والإصلاح، وإنما إسقاط ذلك الفاسق -على حد وصفهم- الذي صوبوا سهامَ ألسِنَتِهِم وكتاباتِهِم عليه، ولن يهدأَ لهم بال، ولا تَقِرَّ لهم عين، حتى يتم اغتيال المستهدَف وإسقاطه اجتماعياً، وينقّبون في إرشيفه عن كل زلة، وفي كلامه عن كل هفوة، وربما يصل الحال ببعضهم إلى إعادة مونتاج بعض المقاطع والصور لإيقاع الخصم والقضاء عليه.