لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ (37) { لَن يَنَالَ الله لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا ولكن يَنَالُهُ التقوى مِنكُمْ} جملة في موضع التعليل لجملة { كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون} [ الحج: 36] ، أي دلّ على أنّا سخرناها لكم لتشكروني أنه لا انتفاع لله بشيء من لحومها ولا دمائها حين تتمكنون من الانتفاع بها فلا يريد الله منكم على ذلك إلا أن تتّقُوه. والنَيْل: الإصابة. يقال ناله ، أي أصابه ووصل إليه. ويقال أيضاً بمعنى أحرز ، فإن فيه معنى الإصابة كقوله تعالى: { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [ آل عمران: 92] وقوله: { وهموا بما لم ينالوا} [ التوبة: 74]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 37. والمقصود من نفي أن يصل إلى الله لحومها ودماؤها إبطال ما يفعله المشركون من نضح الدماء في المذابح وحول الكعبة وكانوا يذبحون بالمَرْوَةِ. قال الحسن: كانوا يلطخون بدماء القرابين وكانوا يشرّحون لحوم الهدايا وينصبونها حول الكعبة قرباناً لله تعالى ، يعني زيادة على ما يعطونه للمحاويج. وفي قوله: { لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم} إيماء إلى أن إراقة الدماء وتقطيع اللحوم ليسا مقصودين بالتعبد ولكنهما وسيلة لنفع الناس بالهدايا إذ لا يُنتفع بلحومها وجلودها وأجزائها إلا بالنّحر أو الذبح وإن المقصد من شرعها انتفاع الناس المُهدين وغيرهم.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 37
- موقع خبرني : الكيلاني: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
- إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الحج - تفسير قوله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم- الجزء رقم17
- الباحث القرآني
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 37
- اغتيال السادات : القصة الكاملة لاغتيال الرئيس المصري • تسعة مجهول
- هل تعرف كيف هرب قاتل السادات من المنصة؟ وكيف تم القبض عليه بعد ذلك ؟ | موقع السلطة
- بعد 36 عامًا.. القصة الكاملة لإعدام قتلة السادات | مبتدا
- خالد الإسلامبولي لم يقتل السادات و حسين عباس القناص الحقيقي -
- محاكمة قتلة السادات واعتراف خالد الإسلامبولى أنه قتل السادات Video Dailymotion - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 37
وذكر هنا التكبير. للدلالة على مشروعية الجمع بين
التسمية والتكبير. وقيل: المراد بالتكبير: وصفه سبحانه بما يدلّ على الكبرياء،
ومعنى على مَا هَدَاكُمْ: على ما أرشدكم إليه
من علمكم بكيفية التقرّب بها،و"ما" مصدرية، أو موصولة و َبَشّرِ
المحسنين قيل: المراد بهم: المخلصون. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 37. 1
وقد كان أهل الجاهلية ينضحون البيت بلحوم الإبل ودمائها، فقال أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم: فنحن أحق أن ننضح، فأنزل الله: لَنْ
يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى
مِنْكُمْ أي: يتقبل ذلك ويجزي عليه. 2
فالله تعالى لن ينال مِن لحوم هذه الذبائح ولا من دمائها شيء، ولكن يناله الإخلاص
فيها، وأن يكون القصد بها وجه الله وحده، كذلك ذللها لكم -أيها المتقربون-؛ لتعظموا
الله، وتشكروا له على ما هداكم من الحق، فإنه أهلٌ لذلك. وبشِّر- أيها النبي-
المحسنين بعبادة الله وحده والمحسنين إلى خلقه بكل خير وفلاح. 3
أيها الأخ المؤمن: في هذه الآية العظيمة ما فيها من الدلالة على أهمية الإخلاص،
فالإخلاص مسك مصون في مسك القلب، ينبه ريحه على حامله، العمل صورة، والإخلاص روح،
إذا لم تخلص فلا تتعب، لو قطعت سائر المنازل لم تكن حاجاً إلا بشهود الموقف، ولا
تغتر بصورة الطاعات، فإن خصم الإخلاص إذا جاء عند حاكم الجزاء ألزم الحبس عن
القبول.
موقع خبرني : الكيلاني: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
[١٦]
إنَّ الفكرة المُرادة من النَّحر هي التزام أوامر الله والابتعاد عن نواهيه وامتثال ما يأمر به عبيده سبحانه، والتَّأسي بإبراهيم -عليه السلام- الذي بادر إلى ذبح ابنه ولكنَّ الله فداه بكبشٍ عظيم، ومع ذلك فليس المُراد من الأضحية هو نحر البدن وكفى، بل لا بدَّ للمسلم من أن ينحر ذنوبه ومعاصيه والفتن التي تعترضه، فيكون بذلك العبد الصَّالح الذي يسمع أوامر الله فيقول سمعنا وأطعنا، فليست الأضاحي فقط بدن أُريقت دماؤها وكفى، بل في كلِّ يومٍ يستطيع المسلم أن يُضحى بكلِّ ما لا يُرضي الله. إنَّ طاعة العبد لربِّه هي السبب الأوَّل في تيسير أمور المسلم في حياته وتوفيق الله له في الدَّار الدُّنيا، فلو تخلَّى الإنسان عن تقوى الله وتغللت الظلمات في قلبه حرمه الله من عطاياه وأوكله إلى نفسه، فإذا هو يتخبَّط في دار الدُّنيا لا قرار له ولا مغيث، فالله لا يرتفع له من العبد سوى تقواه وطاعته وحسناته التي يفعلها، والله غنيٌ عن العالمين ولكنَّ أكثر النَّاس لا يعلمون، وبذلك يكون قد تمَّ الحديث عن تفسير قوله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها، وبيان معانيها وشرحا شرحًا تفصيليًّا، والله في ذلك جميعه هو أعلى وأعلم.
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة الحج - تفسير قوله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم- الجزء رقم17
وعن ابن عباس هم الموحدون.
الباحث القرآني
إعراب الآيات (30- 31): {ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ (30) حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ (31)}. الإعراب: (ذلك) خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر أو الشأن الواو عاطفة (من) اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ الفاء رابطة لجواب الشرط (له) متعلّق ب (خير) الخبر (عند) ظرف منصوب متعلّق ب (خير)، الواو استئنافيّة (لكم) متعلّق بالمبنيّ للمجهول (أحلّت)، (الأنعام) نائب الفاعل مرفوع (إلّا) أداة استثناء (ما) اسم موصول في محلّ نصب على الاستثناء المنقطع- وقيل المتّصل- (عليكم) متعلّق بالمبنيّ للمجهول (يتلى)، ونائب الفاعل ضمير مستتر يعود على آيات التحريم التي دلّ عليها الموصول ما الفاء لربط الجواب بشرط مقدّر (من الأوثان) متعلّق بحال من (الرجس). موقع خبرني : الكيلاني: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. جملة: الأمر (ذلك... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (من يعظّم... وجملة: (يعظّم... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من).
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 37
آحمد صبحي منصور:
جاء هذا فى سياق تشريعات الحج ن وما يخص تقديم الهدى من الذبائح من الأنعام إبتغاء مرضاة الله جل وعلا ، وهذا من شعائر الحج الى البيت الحرام. يقول جل وعلا عن هذه الحيوانات المقدمة هديا ـ هدية ـ: ( وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36) لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرْ الْمُحْسِنِينَ (37) الحج). أى تقديمها وذبحها هو من شعائر الله جل وعلا ، وعليكم أن تذكروا إسم الله عليها عند الذبح بإعتبارها مقدمة هديا لوجه الله جل وعلا ، ثم لكم أن تاكلوا منها ، وأن تعطوا منها من يسأل ومن يترفع عن السؤال. والله جل وعلا سخر لنا هذه الأنعام ( وهى من كلمة نعمة) لعلنا نشكره جل وعلا على نعمته. ثم إن الله جل وعلا ليس محتاجا لهذا ، ولا يناله منها شىء.
أيها الإخوة المؤمنون -عباد الله-: نتناول في هذا الدرس بمشيئة الله تعالى موضوعاً
مهماً جداً وذلك من خلال الاستفادة من آية عظيمة هي قوله تعالى:
لَن
يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ
كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ
الْمُحْسِنِينَ (37) سورة الحـج. قال الشوكاني -رحمه الله-:
يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا
أي لن يصعد إليه ولا يبلغ رضاه ولا يقع موقع القبول منه لحوم هذه الإبل التي
تتصدّقون بها ولا دماؤها التي تنصب عند نحرها من حيث إنها لحوم ودماء ولكن
يَنَالُهُ أي يبلغ إليه تقوى قلوبكم، ويصل إليه إخلاصكم له وإرادتكم بذلك
وجهه، فإن ذلك هو الذي يقبله الله ويجازي عليه. وقيل: المراد: أصحاب اللحوم والدماء، أي: لن يرضى المضحون والمتقرّبون إلى ربهم
باللحوم والدماء، ولكن بالتقوى. قال الزجاج: أعلم الله أن الذي يصل إليه تقواه وطاعته فيما يأمر به، وحقيقة معنى
هذا الكلام تعود إلى القبول، وذلك أن ما يقبله الإنسان يقال: قد ناله ووصل إليه،
فخاطب الله الخلق كعادتهم في مخاطبتهم كذلك سَخَّرَهَا
لَكُمْ وكرّر هذا للتذكير، ومعنى لِتُكَبّرُواْ
الله على مَا هَدَاكُمْ هو قول الناحر: الله أكبر عند النحر، فذكر في الآية
الأولى فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا
الأمر بذكر اسم الله عليها.
اغتيال الرئيس السادات
36 عامًا، مرت على إعدام قتلة الرئيس الراحل محمد أنور السادات، فى 15 أبريل 1982، إذ نُفذ حكم الإعدام فى خالد الإسلامبولى، وحسين عباس رميًا بالرصاص، بينما أعدم محمد عبدالسلام فرج وعبدالحميد عبدالسلام وعطا طايل حميدة، شنقًا فى ذات اليوم. وشهدت عملية إعدامهم تفاصيل مثيرة للجدل، أبرزها حضور الحارس الشخصى للرئيس الراحل محمد أنور السادات ، فى أثناء تنفيذ حكم الإعدام، وذلك للتشفى. إعدام الإسلامبولى
فيما ترددت روايات كثيرة بشأن إعدام خالد الإسلامبولى، من أبرزها الرواية المثيرة التى ذكرها بعض شهود العيان فى عملية إعدامه، أنه رفض وضع عصابة على عينيه خلال تنفيذ الحكم. محاكمة قتلة السادات واعتراف خالد الإسلامبولى أنه قتل السادات Video Dailymotion - YouTube. كما روى شهود العيان أنه بعد إطلاق 10 رصاصات على الإسلامبولى اكتشفوا أنه لا يزال حيًا، وبدأت يده اليمنى تتحرك، فأسرع ضابط باتجاهه ومسك يد الإسلامبولى اليسرى ليقيس له النبض، وإذ به يخرج مسدسه من جيبه ويشد الأجزاء ويوجهه نحو رأس خالد استعدادًا لإطلاق النار على رأسه لإنهاء حياته، إلا أن الضابط الآخر أشار له بالانتظار حيث فارق بعدها مباشرة الإسلامبولى الحياة. كان الإسلامبولى قد ولد فى محافظة المنيا، ووالده كان مستشارًا قانونيًا مصريًا، كان ملازم أول فى الجيش المصرى ولم يكن عضوًا فى أى من الجماعات الإسلامية المسلحة، وهو المنفذ الأساسى لعملية اغتيال الرئيس الراحل محمد أنور السادات بالاشتراك مع عبود الزمر ومحمد عبدالسلام فرج.
اغتيال السادات : القصة الكاملة لاغتيال الرئيس المصري &Bull; تسعة مجهول
وبمطالعة صورة الجثة دون تدخل سنجد أنه تم التلاعب بالتوصيف لإبعاد التهمة عن أقرب مشتبه فيه يبعد حوالي متر واحد عقب الهرج والمرج عن الرئيس السادات وبالقطع هذا المشتبه غير موجود بين القتلة الأربعة الرئيسيين "خالد الإسلامبولي" و"عبد الحميد عبد السلام" و"عطا طايل رحيل" وحسين عباس" حيث كانوا بعيدين عن موقف ذلك المتر المذكور في التقرير الشرعي من الرئيس الراحل. بعد 36 عامًا.. القصة الكاملة لإعدام قتلة السادات | مبتدا. والمفروض أن الرصاصة القاتلة جاءت من يمين جثة السادات مكان جلوس نائبه "حسني مبارك" باتجاه الكتف اليسري وليس كما ذكر التقرير الذي لم يلاحظه أحد حتي الآن الذي يتحدث رسميا عن يسار الجثة أي المكان الجالس فيه المشير أبو غزاله وهنا الخطأ الذي نصحه ونكشفه اليوم. كما يوجد فيلم خاص عن الحادثة حصلت عليه "روزاليوسف" يكشف بجلاء أن الجناة كانوا علي الأرض أمام المنصة التي ترتفع عن مستوي الأرض 170 سم رسميا وبعرض 80 سنتم ويمكن قياسها في طريق النصر حاليا وهو ما يجعل السادات محمياً تحتها. بالإضافة إلي أن التصويب كان من اتجاه الأمام ناحية المنصة وليس من الجانب والخلف كما ذكر الطبيب الشرعي وصور وفيلم واقعة الاغتيال واضحة حتي إطلاق النيران كان من أعلي لأسفل وكان السادات في مكان يصعب معه الوصول إليه بالطلقات التي قتلت من كان وراءه وعلي جانبيه.
هل تعرف كيف هرب قاتل السادات من المنصة؟ وكيف تم القبض عليه بعد ذلك ؟ | موقع السلطة
لم تنس"جيهان السادات" ونجلها الشاب يومها "جمال السادات" أنهما علما وهما في المستشفي بمعلومات تسربت عن موضوع العيار الخاص بالطلقات وأنهما طلبا معا رؤية الطلقات التي تم استخراجها من جثة الرئيس السادات وعندما أحضروا لهما الفوارغ تدخل شخص عسكري وأكد لهما أنها عيار السلاح الذي حمله القتلة وفي الواقع لا يمكن لأي منهما اليوم التأكد من المعلومة لأنهما ليسا خبرين في الأعيرة النارية وأن الفاجعة كانت لتغطي علي أي شيء لديهما. علي جانب آخر ظهرت شهادة غريبة صباح 6 أكتوبر الحالي في شبكة وموقع راديو جيش الدفاع الإسرائيلي وصحيفة معاريف الإسرائيلية للحارس الشخصي للسفير الإسرائيلي الأول بالقاهرة "موشي ساسون" وهو يؤكد أن الجناة هم الوحيدون الذين أطلقوا النيران من أمام المنصة بينما كان هناك أصوات لأعيرة مختلفة علي حد خبرته وعرض الرجل فيلما صوره التليفزيون الإسرائيلي لدينا نسخة منه يؤكد أن الجناة كانوا علي الأرض وليسوا علي مقربة متر من جانب السادات أو خلفه وكانوا يحملون الرشاش عيار 7. 62 مم. خالد الإسلامبولي لم يقتل السادات و حسين عباس القناص الحقيقي -. بالإضافة إلي ذلك هناك قصة غريبة لرائد مصري حضر الواقعة يوم المنصة وظهر في فيلم الحادثة ولدينا النسخة يدعي "طارق محمد علام" ابن لواء الشرطة محمد علام وذلك الضابط تعرف علي القاتل الأصلي يوم المنصة وعندما هدد بكشفه دبرت له مؤامرة شرسة تم فيها مداهمة منزله بمصر الجديدة وقصفت شقته بالصواريخ حتي مات ولو سلمنا أنه كان "الشاهد الوحيد في اغتيال السادات" فإن تنفيذ حكم الإعدام رميا بالرصاص في حسين عباس وخالد الإسلامبولي وبالشنق في محمد عبد السلام فرج وعبد الحميد عبد السلام وعطا طايل شنقا في 15 إبريل 1982 ربما كان أيضا لقتل باقي الشهود.
بعد 36 عامًا.. القصة الكاملة لإعدام قتلة السادات | مبتدا
المفاجأة أن حسين عباس بعد أن نفذت ذخيرته، رجع للخلف وقابل الإسلامبولى واندس بين الناس الذين كانوا على يمين الطريق فى زحام واضح، ومشى عباس حتى الجهاز المركزى للتنظيم والإدارة ثم سار يسارا فى الشارع الذى يحاذى سور الاستاد، ويسير به المترو، ووصل حتى مترو الدراسة بشارع صلاح سالم وسار يمينا قليلا حتى أوقف سيارة تاكسى وذهب إلى منطقة الألف مسكن، حيث يقيم وظل لمدة يومين ينام فى شقته وعلى سريره، ولم يعرف سره سوى زوجته حيث أبلغها بأنه ومجموعة من الإخوة، قاموا بقتل السادات ولكن عباس فوجئ بقوة من الشرطة تقتحم منزله وتلقى القبض عليه. لمعلوماتك...
>> 302 عدد المتهمين فى قضية الجهاد الكبرى
خالد الإسلامبولي لم يقتل السادات و حسين عباس القناص الحقيقي -
ثانيا: من يمكن أن ينكر واقعة المقدم "ممدوح أبو جبل" الذي هرب إبر ضرب النار والقنابل والذخيرة لخالد الإسلامبولي وكيف تمكن من ذلك وصفته الرسمية يومها ومن ساعده كي يتخطي 10 محطات تفتيش حتي المنصة. ثالثا: من يمكن أن ينكر هنا الأمر الغامض الذي صدر لحراس السادات قبل مرور عربة القتلة بدقائق كي يقفوا خلف المنصة خشية قيام أحدهم بعملية من خلف المنصة. رابعا: من ترك الكرسي الخشب أمام المنصة تحت مكان تواجد الرئيس السادات كي يقف عليه بعدها خالد الإسلامبولي ويصوب إلي بطن الرئيس السادات وكيف يمكن لأحد أن يترك كرسيا كهذا وسط كل هذه الحراسات والخبرات الأمنية. خامسا: كيف يمكن لمبارك مخالفة المنطق العسكري بعد أن أصبح رئيسا للجمهورية وأن يرقي الفريق محمد عبد الحليم أبو غزالة في 15 إبريل 1982 لرتبة المشير بدلا من عزله ومحاكمته عسكريا لأنه كان المسئول يومها عن الجيش والغريب أن ذلك اليوم هو نفسه يوم إعدام القتلة. لقد تعجبت وسائل الإعلام العالمية يومها من قرار مبارك حتي أن "النيويورك تايمز" الأمريكية ذكرت أن مبارك في صباح 6 أغسطس 1981 تحديدا كان قد تمكن من زرع رجالاته في كل أركان النظام مما سيسهل عليه بعدها الإطباق علي السلطة دون معارضة من أحد.
محاكمة قتلة السادات واعتراف خالد الإسلامبولى أنه قتل السادات Video Dailymotion - Youtube
01:02 م
الجمعة 04 أكتوبر 2013
كتب- محمد أبو ليلة:
في صباح يوم 23 سبتمبر عام 1981 كان الملازم أول خالد الإسلامبولي في مكتب قائد وحدته الرائد مكرم عبد العال من قيادة اللواء 333 بسلاح مدفعية الجيش المصري، يسمع نبأ اختياره للاشتراك في العرض العسكري يوم 6 أكتوبر في العيد الثامن لحرب أكتوبر عام 1973. وقيل له أنه سوف يقود وحدته المكونة من 12 مدفع تقودها جرارات في طابور العرض العسكري الذي سيحضره الرئيس الراحل أنور السادات، وكانت لحظة البداية..
خالد الإسلامبولي
يقول محمد حسنين هيكل، الكاتب الصحفي، في كتابه (خريف الغضب) أن خالد الإسلامبولي كان ينتمي للجماعة الإسلامية والتي كان نشاطها تحت الأرض في ذلك الوقت، وكانت الجماعة الإسلامية مقسمة لمجموعات كل مجموعة مستقلة بذاتها ولها أمير ومفتي، وتتواصل تلك المجموعات مع بعضها عن طريق أمرائها.
علامة تعجب كبيرة بعد تنفيذ حادثة اغتيال السادات طفت على الساحة علامة تعجب كبيرة، بداية من الحادثة نفسها والتي شهدت تخاذل وتقاعس من قِبل جميع عناصر التأمين، مرورًا بالرئيس التالي بعد السادات "محمد حسني مبارك" والذي كان بجوار الرئيس أثناء إطلاق النار ولم يُصب بأي إصابات، انتهاءً بالمحاكمة التي تحولت إلى حلقة جدل فقهي حول مفهوم الحاكمية في الإسلام، ومحاولة الدفاع إظهار الحادثة على أنها قصاصًا شرعيًا من حاكم ظالم مهدور دمه! لكن الشيء الأغرب هو الحكم نفسه، حيث حصل واحد وتسعين متهمًا على البراءة بينما لم يحكم على ثلاثمائة منهم بالإعدام، بينما تم إعدام الذين تم تصويرهم أثناء ارتكاب الحادثة فقط! بهذه الطريقة المُهينة تم القصاص للرئيس السادات صاحب أول وأهم انتصار مصري في القرن العشرين، وقاهر العدو الصهيوني في الوقت الذي كان مُلقبًا فيه بالجيش الذي لا يُقهر، وهكذا أيضًا تم وضع علامة تعجب كبيرة. محمود الدموكي كاتب صحفي فني، وكاتب روائي، له روايتان هما "إسراء" و:مذبحة فبراير".