المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء يعلن (برنامج التوظيف المبتدئ بالتدريب)
أعلن المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء فتح باب القبول والتسجيل لبرنامج التوظيف المبتدئ بالتدريب مع كبرى الشركات الصناعية في المملكة. الشروط:
1- سعودي الجنسية. 2- حملة الثانوية العامة (علمي، صناعي). 3- العمر مابين 18 الى 24 سنة. 4- غير مدعوم مسبقا من صندوق الموارد البشرية. 5- غير مسجل في التامينات الاجتماعية. 6- يجب أن تكون نسبة الثانوية العامة لا تقل عن 75٪. 7- اجتياز المقابلة. 8- اجتياز الفحص الطبي في المركز الطبي الذي يحدده المعهد. فتح باب التقديم وزارة المياه والكهرباء السعودية. موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الخميس بتاريخ 1443/02/16هـ الموافق
2021/09/23م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1443/02/25هـ الموافق
2021/10/02م. طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي:
اضغط هنا
تصنيف:
أرشيف المدونة الإلكترونية
- فتح باب التقديم وزارة المياه والكهرباء السعودية
- فتح باب التقديم وزارة المياه والكهرباء نماذج التصاريح
- كتابات - صحيفة إخبارية إلكترونية شاملة مستقلة عراقية
- كيف يدير القرآن التنوع الإنساني؟ - إسلام أون لاين
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 13
- نص خطبة حجة الوداع - موضوع
- رمضان عبدالمعز يشرح معنى التقوى: «ابنوا سور بينكم وبين الفواحش والفساد» - أخبار مصر - الوطن
فتح باب التقديم وزارة المياه والكهرباء السعودية
بحث هذه المدونة الإلكترونية
يعلن المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء عن فتح باب التسجيل في برنامج (التدريب المبتدئ بالتوظيف) في شركة (وارتسيلا) لمقاولات الطاقة، لحملة الثانوية كحد أدنى
الشروط: - أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. - حاصل على شهادة الثانوية العامة كحد أدنى بنسبة (70%) فأكثر. - أن لا يزيد العمر عن 24 سنة. - أن لا يكون مسجلاً في التأمينات الاجتماعية (وفي حال التسجيل يجب إحضار نموذج يوضح تاريخ انقطاع مقدم الطب عن آخر شرة قبل بدء الدورة). - غير مدعوم من صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف). - إجتياز اختبار اللغة الإنجليزية. - إجتياز الفحص الطبي - إجتياز المقابلة الشخصية. المزايا: - تدريب عملي 30% ونظري 70%. وزارة المياه والكهرباء تعلن بدء تحديث الطلبات لوظائف الحراسات - وظيفة. - توقيع عقد العمل من أول يوم في التدريب. - مكافأة مالية شهرية مجزية أثناء التدريب. - رواتب تنافسية بعد إجتياز فترة التدريب. - مدة البرنامج سنتين - شهادة دبلوم معتمد من المؤسسة العامة للتدريب التقني. المناطق المستهدفة: سيكون مقر التدريب في مدينة (رابغ) وأماكن العمل بعد التدريب في كل من (الطائف) و (سلطانة - نجران) و (تربة - حائل) و (طريف). نبذة عن البرنامج: يهدف البرنامج إلى تدريب وتوظيف الباحثين عن عمل على تخصصات نادرة ومتاحة لدى منشآت القطاع الخاص مثل شركة وارتسيلا لمقاولات الطاقة ، في أحد الجهات التدريبية المرخصة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني كجهات تدريب غير ربحية المعهد لعالي لتقنيات المياه والكهرباء ، بموجب عقود عمل لدى القطاع الخاص أو القطاع غير الربحي وفق آلية الدعم المعتمدة من صندوق الموارد البشرية، جميع المتدربين يتم توظيفهم من قبل الشركة الراعية من القطاع الخاص، وتسجيلهم في المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية من اليوم الأول للتدريب، وكذلك إلحاقهم بالعمل مباشرة بعد التخرج في المعهد.
فتح باب التقديم وزارة المياه والكهرباء نماذج التصاريح
طريقة التقديم:
- من خلال الرابط التالي:
شارك الخبر عبر ( واتساب):
للاستفسارات والتعليقات حول الخبر:
حمّل تطبيق ( أي وظيفة) تصلكم أخبار الوظائف العسكرية والمدنية القادمة والنتائج أولاً بأول، لتحميل التطبيق ( اضغط هنا)، أيضاً لا تنسى بالانضمام لقناة ( أي وظيفة) في التليجرام (ا ضغط هنا).
أعلن المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء بدء التقديم ( رجال / نساء) في برنامج ( كوادر الصحة والسلامة المهنية) للباحثين عن فرص عمل في مجال السلامة والصحة المهنية، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. المؤهلات المطلوبة:
- (الثانوية العامة، الدبلوم، البكالوريوس). المزايا:
1- برنامج (مجاني) مدعوم من قبل صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف). 2- شهادة مُعتمدة في مجال السلامة والصحة المهنية في نهاية البرنامج. 3- تسهيل الحصول على فرص وظيفية في ظل احتياج سوق العمل. شروط القبول:
1- ألا يقل العمر عن 18 سنة ولا يزيد عن 60 سنة. 2- أن يكون مسجلاً في البوابة الوطنية للعمل (طاقات). المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء يعلن فتح باب القبول لبرنامج التوظيف المبتدئ بالتدريب لحملة الثانوية العامة - عاجل الآن. 3- ألا يكون المتقدم طالباً أو موظف في القطاع العام أو الخاص أو لديه سجل تجاري أو يتقاضى راتب تقاعدياً. 4- ألا يكون سبق واستفاد من برامج التدريب المحددة في هذه الاتفاقية (يحدد للمستفيد برنامج واحد فقط). مدة التدريب:
- ممارس (3 أشهر). - محترف (4 أشهر). مقر التدريب:
- المعهد العالي لتقنيات المياه والكهرباء (رابغ - جدة). التفاصيل:
اضغط هنا
موعد التقديم:
- التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الأربعاء بتاريخ 1443/02/22هـ الموافق 2021/09/29م وينتهي عند الإكتفاء بالعدد المطلوب.
كيف يدير القرآن التنوع الإنساني؟ سؤال يطرح نفسه في حين، فالقرآن الكريم بوصفه خاتمة رسالات السماء إلى أهل الأرض يحتوي على رؤية كلية لماهية الوجود الإنساني وكيفياته وغاياته، وهو ما يتضح عبر شبكة من العلاقات المترابطة التي يتبين منها أولا علاقة هذا الإنسان المخلوق بخالقه وعلاقته بالكون المحيط به وما يضمه من مخلوقات، وعلاقته أخيرا بغيره من بني البشر. والفكرة الجوهرية في مسألة كيف يدير القرآن التنوع الإنساني؟ هي أن القرآن يشدد على أنه في مقابلة " الواحدية " التي تسم عالم الغيب ممثلة في الإله الواحد هناك "التعددية" التي تدمغ عالم الإنسان حيث لا مجال للواحدية سواء في: العقائد أو الأفكار أو الرؤى والتصورات. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. أنماط التنوع الإنساني
وفي كثير من الآيات يشير القرآن إلى حقيقة التعدد الإنساني وأنه مقتضى المشيئة الإلهية، ويتخذ هذا التنوع أشكالا عدة:
1 -التنوع الجنسي: كما في قوله تعالى (وليس الذكر كالأنثى) آل عمران: 33. 2 – التنوع العرقي والقومي: كما يتبدى في قوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات:13. 3 – التنوع اللغوي والإثني: كما في قوله جل شأنه (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين) الروم:22.
كتابات - صحيفة إخبارية إلكترونية شاملة مستقلة عراقية
وقال آخرون: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثني يحيى بن طلحة, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ الكبار. وقال آخرون: الشعوب: الأنساب. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 13. وقوله ( لِتَعَارَفُوا) يقول: ليعرف بعضكم بعضا في النسب, يقول تعالى ذكره: إنما جعلنا هذه الشعوب والقبائل لكم أيها الناس, ليعرف بعضكم بعضا في قرب القرابة منه وبعده, لا لفضيلة لكم في ذلك, وقُربة تقرّبكم إلى الله, بل أكرمكم عند الله أتقاكم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) قال: جعلنا هذا لتعارفوا, فلان بن فلان من كذا وكذا. وقوله ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) يقول تعالى ذكره: إن أكرمكم أيها الناس عند ربكم, أشدّكم اتقاء له بأداء فرائضه واجتناب معاصيه, لا أعظمكم بيتا ولا أكثركم عشيرة.
كيف يدير القرآن التنوع الإنساني؟ - إسلام أون لاين
ثانيا: أنها تستهل بتذكير البشر جميعا أنهم خلقوا من ذكر وأنثى وفي هذا إقرار بوحدة الأصل الإنساني الذي يمهد لقبول التعدد والتنوع فيما يرد من الآية. ان اكرمكم عند الله اتقاكم خطبه. ثالثا: بعد التأكيد على وحدة الأصل الإنساني جاء الإقرار بمبدأ التنوع بمعنى أن وحدة الأصل لا تقتضي أن يعيش الناس في مجتمع واحد وإنما هم يتفرقون شعوبا وقبائل. رابعا: تقدم الآية مفهوم التعارف بوصفه المفهوم الرئيس الذي يمكنه أن يؤطر العلاقة بين البشر [2] دون بقية المفاهيم. ويرجح زكي الميلاد أن القرآن لم يلجأ إلى استخدام أخرى بديلة كالحوار أو التعاون لتحل محل التعارف لسببين: الأول أن التعارف هو الشرط اللازم لنجاح الحوار وحدوث التعاون المثمر والثاني أن التعارف هو الوحيد الكفيل بإزالة مسببات الصراع والنزاع والصدام وليس الحوار لأنه يتضمن معاني التفهم والاعتراف باختلاف المصالح والاهتمامات. وعلى أي حال يجمل القرآن مقصد العملية التعارفية القرآنية وغايتها الكبرى في تحقيق الخيرات (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات) (البقرة:148)، والخير مفهوم يتسم بالعمومية والشمولية تتطابق حدوده مع مفهوم المعروف، وحسبما نلحظ فإن القرآن يدعو المسلمين للتنافس مع غيرهم في استباق الخيرات دونما تحديد لماهية تلك الخيرات باعتبارها معروفة ومشتركة بين بني البشر ولا ينفرد بها الغرب معرفة وتحديدا، وبالتالي لا يحق له الانفراد بتحديد القيم التي يشارك فيها البشرية حيث ينفصل بهذا عن بقية البشر وتتضخم لديه أوهام الخصوصية والتفوق.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 13
وبعد الانتهاء من خطبة الوداع سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس فقال: (وَأَنْتُمْ تُسْأَلُونَ عَنِّي، فَما أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قالوا: نَشْهَدُ أنَّكَ قدْ بَلَّغْتَ وَأَدَّيْتَ وَنَصَحْتَ، فَقالَ: بإصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ، يَرْفَعُهَا إلى السَّمَاءِ وَيَنْكُتُهَا إلى النَّاسِ اللَّهُمَّ، اشْهَدْ، اللَّهُمَّ، اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ). [١] ويُشار في النهاية إلى أن نص خطبة الوداع مبثوثٌ في الصحيحن وفي كتب السّنة، وكلها صحيحة. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:1218، صحيح.
نص خطبة حجة الوداع - موضوع
4 – التنوع الديني: ويبدو في قوله تعالى (إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا، إن الله يفصل بينهم يوم القيامة، إن الله على كل شئ شهيد) الحج: 17.
رمضان عبدالمعز يشرح معنى التقوى: «ابنوا سور بينكم وبين الفواحش والفساد» - أخبار مصر - الوطن
حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن عطية, قال: ثنا إسرائيل, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبَير ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجمهور, والقبائل: الأفخاذ. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( شُعُوبًا) قال: النسب البعيد. ( وَقَبَائِلَ) دون ذلك. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: النسب البعيد, والقبائل كقوله: فلان من بني فلان, وفلان من بني فلان. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة. رمضان عبدالمعز يشرح معنى التقوى: «ابنوا سور بينكم وبين الفواحش والفساد» - أخبار مصر - الوطن. ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا) قال: هو النسب البعيد. قال: والقبائل: كما تسمعه يقال: فلان من بني فلان. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا) قال: أما الشعوب: فالنسب البعيد. وقال بعضهم: الشعوب: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأفخاذ, والقبائل: القبائل.
2 ـ التدافع
وإلى جوار مفهوم التعارف يلمح القرآن إلى آلية ثانية تُشكل مستوى آخر من مستويات تنظيم الاختلاف الإنساني ألا وهي التدافع الذي ورد ذكره في القرآن الكريم في عشرة مواضع ضمن سياقات دلالية تتوزع بين صيغ المفرد والجمع وأزمنة الأمر والمضارع والماضي، وهو يأتي بمعاني تتراوح بين العطاء والتسليم كما في قوله تعالى (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم) النساء: 6، وبمعنى المدافعة والحراك مع الآخر كما في قوله تعالى (ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون) المؤمنون: [3] 96. وباستقراء آيات القرآن الكريم نتبين أن هناك نوعين من الدفع مع الآخر أحدهما سلمي إيجابي يجسده قوله تعالى (ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك عداوة كأنه ولي حميم) فصلت:34 فالدفع هنا يأتي في إطار حالة فردية ومفادها دفع إساءة من أساء بالإحسان ويترتب عليه تحريكه الآخر من درجة "المسيء" إلى درجة "الولي الحميم". أما النوع الآخر فهو دفع عنيف ويأتي في سياق عام هو مدافعة أهل الحق لأهل الباطل وهو يتجلى في قوله جل شأنه (وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله تعالى أو ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم) آل عمران:167 والدفع هنا الإفناء والإبادة التي يحملهما مفهوم الصراع ولكنه يحمل معنى الإزاحة وتحريك مواقع الأطراف من درجة إلى أخرى، وغايته ليست سوى الإصلاح وتصحيح الأوضاع المختلة (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) البقرة:251.