Feb 27 2021 اللهم اني استودعتك نفسي واهلي ومن احب يارب اني استودعك نفسي و زوجي و أولادي تجد في القائمة الآتية أيضا بعضا من الأدعية والأذكار التي تخص الأهل ونخص بالذكر الزوج أو الزوجة إلى جانب الأولاد. اللهم اني استودعتك من احب. وصبااح من احب. Jul 26 2020 اللهم اني استودعتك نفسي و زوجي و اهلي و اطفالي و كل من احب فاحفظهم و حصنهم بحصنك و حبلك المتين و وفقهم و اكفهم شر الحوادث و الفتن ما ظهر منها و ما بطن. مره ضايق صدري حرفيا الله لا يبين غلاهماللهم إني استودعتك من يعز علي يارب لا تريني في من احب مكروه يارب لا. دعاء للأهل اللهم أحفظ لي عائلتي ومن أحب فأنت خير الحافظين. اللهم إني استودعتك نفسي و عائلتي و من أحب فلا تريني فيهم مكروها يبكيني ربي استودعتك اغلى. اللهم إني أخاف الفقد ف أحفظ لي من أحب وأبعد عنهم كل حزن وشر ولا تحرمني قربهم اللهم أني أستودعتك نفسي وأهلي ومن أحببته فيك فأجعلنا في ودائعك. اللهم إني استودعتك خاتمتي فاحسنها يا الله. اللهم إني أستودعتك أثمن أشيائي وأقربها إلى قلبي اللهم أحفظ لي عائلتي ومن أحب فأنت خير الحافظين. اللهم إني استودعتك قلبي فانزع عنه كل خوف إلا الخوف منك واجعله وعاء لحبك وعلمك واكسه من خشيتك وخوفك.
اللهم اني استودعتك نفسي واهلي ومن آب و
27022021 اللهم اني استودعتك نفسي واهلي ومن احب. دعاء التحصين الدعاء والذكر بشكل عام يعد أحد أفضل الطرق للتقرب إلى الله تعالى ولا شك أن اللهم اني استودعتك نفسي. اللهم أني أستودعك نفسي وأولادي وزوجي وأهلي ومن احببت فيك فاحفظني بحفظفك واحفظهم يامن لا تضيع لديه الودائع. دعاء اللهم اني استودعتك نفسي مكتوب لكل إنسان فرصة في حياتها من أجل التوية والاستغفار من الله تعالى من أجل ان يحقق لكل شخص أماينه فكل إنسان يسعى من أجل سعادة الآخرين وهذا يحصل من خلال التواصل المستمر من النجوم بحثا عن الأفضل بالنسبة له منة خلال قرب الله تعالى حيث أن كل فرد وجب عليه أن يكون على أهب المسؤولية من خلال تقدير عظمة الله تعالى واللجوء إليه عند كل أمر فهو الحلال والمجيء له لان هذا يعتبر ميزة كبيرة يحصل عليها الفرد عند القيام بالعمل الأفضل بالنسبة لكل. 10012019 اللهم إني استودعتك نفسي فاحفظها بحفظك من كل شر وأذي ومن كل حقد وغل اللهم إني استودعتك أهلي ومالي فباعد بيننا وبين مصائب الدنيا وتقلب حوادثها اللهم إني استودعتك أولادي فلا تريني فيهم ما يشقيني واجعلهم يا ربنا خير الذرية الصالحة البارة اللهم لا حافظ إلا أنت ولا.
اللهم اني استودعك اهلي اللهم إنا نستودعتك مدخلنا للجنة فاجعله بجودك وفضلك وكرمك ورحمتك لا بعملنا. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك قلبونا فملئها ايمانا وسعاده. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك قلبونا فانزع عنها كل خوف إلا الخوف منك واجعلها وعاء لحبك وعلمك واكسها من خشيتك وخوفك. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك بصيرتنا فنورها وألهمها رشدا. اللهم اني استودعك اهلي واجعلنا ممن يردونه ولا يسمعون حسيس جهنم واحفظنا اللهم من كلاليبه وخطاطيفه وثبت اقدمنا عليه يوم تزل الأقدام. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك نيتنا فاحفظها من الرياء. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك قبرنا آنستنا في وحشتنا واجعله روضة من رياض الجنة. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك وجوهنا فبيضها يوم تسود وجوه. اللهم اني استودعك اهلي وديني وذريتي وزوجي ومالي وما أملك وما يملكون فاحفظهم برعايتك واكلأهم بعنايتك. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك خاتمتنا فاحسنها. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك ميزاننا فثقله بما شئت. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك كتابنا فيمنه. اللهم اني استودعك اهلي ونستودعتك يومنا هذا فاجعله في طاعتك وأجرنا على كل ثانية فيه بما انت له أهل, اللهم صل وسلم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
[ ص: 305]
حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( ولا تجسسوا) قال: البحث. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا) قال: حتى أنظر في ذلك وأسأل عنه ، حتى أعرف حق هو ، أم باطل ؟ قال: فسماه الله تجسسا ، قال: يتجسس كما يتجسس الكلاب ، وقرأ قول الله ( ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا) وقوله ( ولا يغتب بعضكم بعضا) يقول: ولا يقل بعضكم في بعض بظهر الغيب ما يكره المقول فيه ذلك أن يقال له في وجهه. وبنحو الذي قلنا في ذلك جاء الأثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك ، والأثر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
حدثني يزيد بن مخلد الواسطي قال: ثنا خالد بن عبد الله الطحان ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: " سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الغيبة ، فقال: هو أن تقول لأخيك ما فيه ، فإن كنت صادقا فقد اغتبته ، وإن كنت كاذبا فقد بهته ". حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا بشر بن المفضل قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، بنحوه.
ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب
ان من تعاليم الدين الاسلامي الحنيف هو الامر الواضح و الصريح للمسلمين بعدم التجسس
علي الخير ، فلا يجوز شرعا ان يحاول احدكم ان يختلص النظر على منظر جاره اه يحاول
ان يتنصت على مكالمات الغير التلفيونيه ، و هذا لان جميع شخص لديه مساحه حريه خاصة به
لا يجوز لاي شخص احدث ان يتجاوزها ، و ايضا حسنا الله على عدم الوقوع ففخ الغيبه و النميمة
و الحديث الجانبي عن عيوب الاخرين لانة حرام شرعا.
ولا تجسسوا و لا يغتب بعضكم بعضا, ابتعدوا عن النميمه و التصنت على الاخرين
و لا تجسسوا لا يغتب بعضكم بعضا ولاتجسسوا لا تجسسوا
ولا يغتب بعضكم بعضا ولا تجسسوا صورة الايه وﻻ تتجسسو وﻻ يغتب بعضكم بعضاً صور ولا تجسسو لا تجسسوا حديث لا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ولايغتب بعضكم بعضا 2٬123 مشاهدة
ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان
ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه الاغتياب: افتعال من غابه المتعدي ، إذا ذكره في غيبه بما يسوءه. فالاغتياب ذكر أحد غائب بما لا يحب أن يذكر به ، والاسم منه الغيبة بكسر الغين مثل الغيلة. وإنما يكون ذكره بما يكره غيبة إذا لم يكن ما ذكره به مما يثلم العرض وإلا صار قذعا. وإنما قال ولا يغتب بعضكم بعضا دون أن يقول: اجتنبوا الغيبة. لقصد التوطئة للتمثيل الوارد في قوله: أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا لأنه لما كان ذلك التمثيل مشتملا على جانب فاعل الاغتياب ومفعوله مهد له بما يدل على ذاتين لأن ذلك يزيد التمثيل وضوحا. والاستفهام في أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا تقريري لتحقق أن [ ص: 255] كل أحد يقر بأنه لا يحب ذلك ، ولذلك أجيب الاستفهام بقوله: " فكرهتموه ". وإنما لم يرد الاستفهام على نفي محبة ذلك بأن يقال: ألا يحب أحدكم ، كما هو غالب الاستفهام التقريري ، إشارة إلى تحقق الإقرار المقرر عليه بحيث يترك للمقرر مجالا لعدم الإقرار ومع ذلك لا يسعه إلا الإقرار. مثلت الغيبة بأكل لحم الأخ الميت وهو يستلزم تمثيل المولوع بها بمحبة أكل لحم الأخ الميت ، والتمثيل مقصود منه استفظاع الممثل وتشويهه لإفادة الإغلاظ على المغتابين لأن الغيبة متفشية في الناس وخاصة في أيام الجاهلية.
ولا تجسسو ولا يغتب بعضكم بعضا
ويلحق بهما كل من يبذل في مناشط الخير المختلفة، فاحرصوا بارك الله فيكم على حفظ ألسنتكم من القيل والقال، وذكر الناس بما فيهم أو ليس فيهم؛ لأن الحساب عسير، والميزان دقيق ومثاقيل الذر ستحاسبون عليها. أسأل الله -جلا وعلا- أن يحفظ علينا أسماعنا وأبصارنا، وأن يتم علينا وعلى بلادنا وعلى ولاة أمرنا الأمن والأمان والسلامة والإسلام، واعلموا بارك الله فيكم أن الغيبة والسخرية تعظم إذا كان المتكلم فيه من أهل الخير والفضل والحسبة، فمثلاً ولاة الأمر والعلماء ورجال الحسبة والأمراء والمسئولين غيبتهم أعظم وأشد، فاحذروا بارك الله فيكم، وإذا جلستم في مجلس وتحدث أحد في أحد فاحرصوا على وعظه والإنكار عليه؛ فإن لم يستجب فاهجروا المجلس واتركوه. هذا وصلوا وسلموا على الحبيب المصطفى فقد أمركم الله بذلك، فقال جل من قائل عليماً: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [الأحزاب: 56].
ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم
تاريخ الإضافة: 26/2/2017 ميلادي - 30/5/1438 هجري
الزيارات: 4036
﴿ وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ﴾ [الحجرات: 12]
الحمدُ لله الواحدِ المنَّان، الأحد الصمد الكبير القدير الرحمن، نحمده ونشكره سبحانه وتعالى على جميل النِّعم وكامل الإحسان، ونسأله الاستقامة على سُنن الهداية لنفوز بأعلى غُرُفاتِ الجنان، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئاتِ أعمالنا في الإسرار والإعلان، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً مصحوبةً بتضرُّعٍ وإذعان، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المفضَّل على الأنبياء والملائكة وأهل الإيمان، اللهمَّ فصلِّ وسلِّم على سيِّدنا محمدٍ وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان.
فشبهت حالة اغتياب المسلم من هو أخوه في الإسلام وهو غائب بحالة أكل لحم أخيه وهو ميت لا يدافع عن نفسه ، وهذا التمثيل للهيئة قابل للتفريق بأن يشبه الذي اغتاب بآكل لحم ، ويشبه الذي اغتيب بأخ ، وتشبه غيبته بالموت. والفاء في قوله: " فكرهتموه " فاء الفصيحة ، وضمير الغائب عائد إلى " أحدكم " ، أو يعود إلى " لحم ". والكراهة هنا: الاشمئزاز والتقذر. والتقدير: إن وقع هذا أو إن عرض لكم هذا فقد كرهتموه. وفاء الفصيحة تفيد الإلزام بما بعدها كما صرح به الزمخشري في قوله تعالى: فقد كذبوكم بما تقولون في سورة الفرقان ، أي تدل على أن لا مناص للمواجه بها من التزام مدلول جواب شرطها المحذوف. والمعنى: فتعين إقراركم بما سئلتم عنه من الممثل به ( إذ لا يستطاع جحده) تحققت كراهتكم له وتقذركم منه ، فليتحقق أن تكرهوا نظيره الممثل ، وهو الغيبة فكأنه قيل: فاكرهوا الممثل كما كرهتم الممثل به. وفي هذا الكلام مبالغات: منها الاستفهام التقريري الذي لا يقع إلا على أمر مسلم عند المخاطب فجعلك للشيء في حيز الاستفهام التقريري يقتضي أنك تدعي أنه لا ينكره المخاطب. ومنها جعل ما هو شديد الكراهة للنفس مفعولا لفعل المحبة للإشعار بتفظيع [ ص: 256] حالة ما شبه به وحالة من ارتضاه لنفسه فلذلك لم يقل: أيتحمل أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ، بل قال أيحب أحدكم.