والسلطان: مصدر من السلطة كالغُفران ، والمراد به ما استقر في عوائدهم من حكم القود. وكونه حقاً لولي القتيل يأخذ به أو يعفو أوْ يأخذ الدية ألهمهم الله إليه لئلا ينزوا أولياء القتيل على القاتل أو ذويه ليقتلوا منهم من لم تجْن يداه قتلاً. وهكذا تستمر الترات بين أخذ ورد ، فقد كان ذلك من عوائدهم أيضاً. فالمراد بالجعل ما أرشد الله إليه أهلَ الجاهلية من عادة القود. والقود من جملة المستثنى بقوله: { إلا بالحق} ، لأن القود من القاتل الظالم هو قتل للنفس بالحق. وهذه حالة خصها الله بالذكر لكثرة وقوع العدوان في بقية أيام الجاهلية ، فأمر الله المسلمين بقبول القود. كتب ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق - مكتبة نور. وهذا مبدأ صلاح عظيم في المجتمع الإسلامي ، وهو حمل أهله على اتباع الحق والعدل حتى لا يكون الفساد من طرفين فيتفاقم أمره ، وتلك عادة جاهلية. قال الشميذر الحارثي: فلسنا كمن كنتم تصيبون سَلّة... فنقبَلَ ضيماً أو نحكم قاضيا ولكن حكم السيف فينا مسلط... فنرضَى إذا ما أصبح السيف راضيا فنهى الله المسلمين عن أن يكونوا مثالاً سيئاً يقابلوا الظلم بالظلم كعادة الجاهلية بل عليهم أن يتبعوا سبيل الإنصاف فيقبلوا القود ، ولذلك قال: { فلا يسرف في القتل}. والسرف: الزيادة على ما يقتضيه الحق ، وليس خاصاً بالمال كما يفهم من كلام أهل اللغة.
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق (خطبة)
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 14/5/2018 ميلادي - 29/8/1439 هجري
الزيارات: 118325
♦ الآية: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (33).
كتب ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق - مكتبة نور
واستثني من عموم النهي القتل المصاحب للحق ، أي الذي يشهد الحق أن نفساً معينة استحقت الإعدام من المجتمع ، وهذا مجمل يفسره في وقت النزول ما هو معروف من أحكام القَود على وجه الإجمال. ولما كانت هذه الآيات سيقت مساق التشريع للأمة وإشعاراً بأن سيَكون في الأمة قضاء وحُكم فيما يستقبل أبقي مجملاً حتى تفسره الأحكام المستأنفة من بعد ، مثل آية وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمناً إلا خطأ إلى قوله: { وأعد له عذاباً عظيماً} [ النساء: 92 93]. فالباء في قوله: بالحق} للمصاحبة ، وهي متعلّقة بمعنى الاستثناء ، أي إلا قتلاً ملابساً للحق. والحق بمعنى العدل ، أو بمعنى الاستحقاق ، أي حَق القتل ، كما في الحديث: » " فإذا قالوها ( أي لا إله إلا الله) عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ". ولما كان الخطاب بالنهي لجميع الأمة كما دل عليه الفعل في سياق النهي كان تعيين الحق المبيح لقتل النفس موكولاً إلى من لهم تعيين الحقوق. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق (خطبة). ولما كانت هذه الآية نازلة قبل الهجرة فتعيين الحق يجري على ما هو متعارف بين القبائل ، وهو ما سيذكر في قوله تعالى عقب هذا: { ومن قتل مظلوماً} الآية. وحين كان المسلمون وقت نزول هذه الآية مختلطين في مكة بالمشركين ولم يكن المشركون أهلاً للثقة بهم في الطاعة للشرائع العادلة ، وكان قد يعرض أن يعتدي أحد المشركين على أحد المسلمين بالقتل ظلماً أمر الله المسلمين بأن المظلوم لا يظلِم ، فقال: { ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطانا} أي قد جَعل لولي المقتول تصرفاً في القاتل بالقود أو الدية.
عيون نت : ولا تقتلوا النفس التى حرم الله إلا بالحق
تفسير القرآن الكريم
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق - صحيفة الأيام البحرينية
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا (33) يقول تعالى ناهيا عن قتل النفس بغير حق شرعي كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والزاني المحصن والتارك لدينه المفارق للجماعة " وفي السنن لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مسلم ".
إعراب الآية 33 من سورة الإسراء - إعراب القرآن الكريم - سورة الإسراء: عدد الآيات 111 - - الصفحة 285 - الجزء 15.
فأبت إلا المداومة على اللفظ فهل هي مصيبة أم لا؟. فأجاب رحمه الله: بل ينبغي لها أن تقول: (اللهم إني أمتك بنت عبدك ابن أمتك) فهو أولى وأحسن، وإن كان قولها: عبدك ابن عبدك له مخرج في العربية؛ كلفظ الزوج. والله أعلم. اللهم اني امتك ابنة عبدك. مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (ج 22 / ص 488). وسئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى: هل تقول المرأة في دعائها وأنا عبدك وابن عبدك، أو تقول وأنا أمتك ابن عبدك أو بنت عبدك؟. فأجاب رحمه الله تعالى: (الأمر واسع إن شاء الله، الأمر في هذا واسع، إذا قالت ما جاء في الحديث فلا بأس، وإن قالت الصيغة المعروفة: اللهم إني أمتك وابنة عبدك فلا بأس، كله طيب. ـ[أم ديالى]ــــــــ[01 - 08 - 09, 02:07 ص]ـ جزاكم الله خيرا ونقولاتكم واحدة يظهر انكم وضعتم الاجابات في وقت واحد خصوصا المشاركتين الاخيرة.. شكر الله سعيكم ووفقكم لكل خير
حان الآن موعد أذان المغرب حسب التوقيت المحلي لمدينة القاهرة | فيديو
ابن باز رحمه الله ـ [أبو السها] ــــــــ [01 - 08 - 09, 01: 30 ص] ـ سُئِل شيخ الإسلام ابن تيمية عَنْ امْرَأَةٍ سَمِعَتْ فِي الْحَدِيثِ: ـ (اللَّهُمَّ إنِّي عَبْدُك وَابْنُ عَبْدِك نَاصِيَتِي بِيَدِك) إلَى آخِرِهِ فَدَاوَمَتْ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ فَقِيلَ لَهَا: قُولِي: اللَّهُمَّ إنِّي أَمَتُك بِنْتُ أَمَتِك إلَى آخِرِهِ.
اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضي في &Hellip;
أفلا نتعلمهن؟ قال: حق لمن سمعهن أن يتعلمهن). (حقٌ) أي: واجب وفريضة، ومن سوف نبين المعاني التي اشتمل عليها هذا الحديث العظيم؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (حقٌ) أي: صار واجباً وفريضة لمن يسمع هذا الحديث أن يعلم معناه. إن الإيمان بالشيء فرع عن تصوره، فإذا لم يفهم المرء المعاني نقص إيمانه جداً، وكلما علم معاني القرآن والسنة ازداد إيماناً معنى قوله: (اللهم إني عبدك.. )
سن لنا النبي صلى الله عليه وسلم دعاءً ندعو به يشتمل على التوحيد وعلى العبودية: (اللهم أني عبدك وابن عبدك وابن أمتك)
أي: أنا عريق في العبودية، عريق النسب، ضارب الجدود في العبودية، فأنا عبد وأبي عبد وأمي أمة. وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يكثر من ذكر هذا البيت في جلوسه وقيامه، ومشيه وسفره وترحاله، قائلاً: أنا المكدي وابن المكديكذلك كان أبي وجديأي: كلنا خدم، وطيلة عمرنا ونحن مماليك خادمون للملك، (أنا المكدي) أي: أعمل بالأجرة، مكدود، و(كذلك كان أبي وجدي) أيضاً، كلنا خدام للملك، ومماليك: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:21]. حان الآن موعد أذان المغرب حسب التوقيت المحلي لمدينة القاهرة | فيديو. فاشتمل هذا على الإقرار بعبوديته لله عز وجل معنى قوله: (ناصيتي بيدك)
الناصية: هي الشعر الذي في مقدم الرأس: يؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ [الرحمن:41] فالناصية: التي يؤخذ المرء بها
مثل الجمل الأنق، إذا وضعت الحلقة فمه الجمل فإن أصغر
ولد يسحب هذا الجمل الطويل العريض، فهذا شأن الناصية عندما تؤخذ، فيكون الإنسان بعدها مسلوب الإرادة،
لا يستطيع المشي، والناصية إشارة إلى التفكير.
الدرر السنية
وكم دعوت الصاحب الزمان وكنت عملت بكل انواع التقرب والوسائل ولكنه لم يظهر لى مرة! ولكن كان لدى سبب للتمسك بما انا عليه وهو:
يا اخوانى " العصمة " صفة اطلقت على ابناء الامام على (ر) ولذلك اى انسان يرى رؤيا ويرى احد الائمة ، عليه ان يصدقه! فمثلاً ،كانت امى تنذر لأحد الائمة ( وانا لا اعلم) ، كنت انا التى ترى رؤيا و عند ما كنت اتحدث بها لامى ما كانت تزيدها الا ايماناً بأن عليها ان لا تتأخر بايفاء النذر للمعصوم والاستكون عاصية! و لم نكن نعلم بأن الشيطان قد يظهر فى اى صورة لتضليل عباد الله! بل هذه المشكلة الاساسية عند الشيعة ، لأن الرؤيا التى ترى الناس تدل بأن الامام يراهم ويسمع مشاكلهم وسيساعدهم! اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضي في …. وعلماء ومشايخهم لا يقصرون فى زيادة تضليلهم بنشر الكتب والمجالس عن رؤيا الائمة واخبارهم وكيف ان الائمة ينظرون الى محبيهم و سيكونون فى عونهم!!! و كم اجتمعنا فى المجالس والموضوع لم يكن سوى حلم رئى أحدهم و كنا ننظر كأنها الوحى! و فى يوم لم انسى ، كنت اطالع التلفزيون وكان مشايخ من السنة يتحدثون عن العبادة والتوحيد وان العبادة لله وحده ، وأن الغلو فى الحب يؤدى الى الشرك. ووفعلاً نظرت فى حالى و تيقنت بأن الحب و المحبة التى فى قلوب كل شبعى تجاه آل البيت هى الشرك.
وفي الحديثِ: أنَّ الأسماءَ الحُسنى غيرُ مَحصورةٍ في عددٍ مُعيَّنٍ، بلْ منها ما لا يَعلَمُه إلَّا اللهُ. وفيه: بيانُ أهمِّيَّةِ الدُّعاءِ والتَّوسُّلِ إلى اللهِ في إزالةِ الكُرباتِ.
إن الزواج من سُنن الحياة الحميدة التي حث عليها الدين، وفي هذا الصدد سنعرض لكم دعاء التوفيق في الزواج ؛ لتسعدوا بحياتكم الزوجية؛ فتابعونا. اللهم يا فارج الهم يا كاشف يا ربنا ويا رب كل شيء وملكيه سبحانك
تباركت وتعاليت، اللهم إني أمتك ابنة عبدك ابنة أمتك ناصيتي بيدك ماض فيا
حكمك عدل فيا قضاؤك اسألك بكل ما هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في
كتابك أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل
القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي اللهم وفق
بيني وبين زوجي واجمع بيننا على خير. اللهم قرّ عينه فيّ، وقرّ عيني به، واجعلنا مقتنعين ببعضنا البعض. اللهم اجعلنا ممن رضيت عنهم، وارزقنا الذرية الصالحة، وأعنّا على تربيتهم،
كما تحب وترضى عنا. اللهم وفقنا لما ترضى به عنا، وسخرنا لبعضنا البعض، كما سخرت
البحر لسيدنا موسى، وسخرت الرياح لسيدنا سليمان. اللهم حبب زوجي إليّ، وحبب أهله فيّ. اللهم اجعل قلب زوجي معلقًا بحب الله، وحُب الرسول الكريم،
ثم أكرمني بحبه لي. الدرر السنية. اللهم لا تفرق بيني وبينه، وابعد كل من يحاول أن يفرقنا عن بعض،
أو يُشتت شملنا. اللهم اجعلنا أنا وزوجي / زوجتي ، من الصابرين، والشاكرين.