3 أكتوبر، 2020
نسخة للطباعة
رفيف بنت عبدالله الطائية:
لكل فعل ردة فعل، معادلة فيزيائية صحيحة كناحية علمية، ولكن؟ هل صحيحة إن تم تطبيقها على التعاملات الاجتماعية؟ فهل حقا هناك ردة فعل تجاه مقولة معينة أو موقف معين أو منظر معين؟ وهل هي تكون متعادلة ومتوازنة تماما كالمعادلة الفيزيائية، أم تختلف ردة الفعل الإنسانية من شخص لآخر تجاه نفس الموقف ونفس المقولة؟
إن مسألة لكل فعل رد فعل اجتماعيا صائبة نوعًا ما، ولكن ليس بالشريطة أن تكن صحيحة تمامًا، ولنكن على يقين أن لكل رد فعل إنساني ردة فعل ذاتية مختلفة من شخص لآخر، ومن فكر لآخر، ومن ذوق لآخر. حيث تعتمد نفسيًّا على أسلوب الفرد نفسه، والثقافة الفكرية له، ونمط البيئة الاجتماعية المحيطة حوله والتي نشأ عليها، بمعنى من نشأ في بيئة قاسية قد تكن ردة فعل على موقف معين مختلفة تمامًا عن ذي البيئة المتوازنة والمتآلفة.. من نمى على بيئة متصالحة ستكن ردة فعله مختلفة تمامًا عن ردة فعل شخص نشأ في ظل ظروف قاسية لنفس الموقف ذاته، هكذا هي دورة الحياة، أن محور دائرة الحياة يدور حول نفسه لأنماط مختلفة من البشر ثقافات مختلفة بيئات مختلفة، ناهيك عن العنصر الأهم ألا وهو طبيعة شخصية الذات الإنسانية نفسها.
لكل فعل ردة فعل مساويه له في المقدار
....
نشر في: 16 مارس, 2013: 12:00 ص GST
آخر تحديث: 16 مارس, 2013: 08:18 ص GST
القانون الفيزيائي "لكل فعل ردة فعل" قد ينتج لنا حلولا.. لكن عيبها أنها حلول مبنية على رد فعل.. أحيانا قد تغلب عليها العاطفة.. المطلوب آلية واضحة.. حركة ليس لها علاقة بالمؤثرات.. أن نتخيل المشكلة ونتحرك قبل وقوعها.. أن نعمل على درء وقوعها.. انتهى الأسبوع المنصرم بقيام الدفاع المدني بإغلاق أربع مدن ترفيهية في الرياض.. وحسبما نشرت صحف محلية، فإن القرار جاء لمخالفتها اشتراطات ووسائل السلامة المطلوبة! هذا القرار، أو قل: هذه الحركة حركة فيزيائية بحتة؛ ناتجة عن سقوط لعبة في أحد المجمعات التجارية في العاصمة قبل فترة، خلفت وراءها 12 طفلا مصابا.. بل إن ردة الفعل كادت أن تتجاوز الفعل.. وكادت العربة تتجاوز الحصان! أن نتحرك لعلاج مشكلة بعد وقوعها أمر جيد من حيث المبدأ.. لكن الأفضل أن تلك الإجراءات تمت قبل سقوط الأطفال.. لا أعلم هل سيكتفي الدفاع المدني بهذا العدد من الأطفال المصابين لتشمل إجراءاته جميع مناطق البلاد، أم سيعزز تشاؤمنا، ويشترط وقوع ضحايا جدد في كل منطقة بشكل منفصل؟! لدينا أنظمة وقوانين مهمة.. كانت خلاصة لتجارب وأبحاث ودراسات طويلة كثيرة.. ولو تم تطبيق نصف هذه القوانين لتخلصنا من كثير من مشاكلنا.. للأسف كثير منها جامد على الرف.. ننتظر إيجاد مبرر يقنعنا.. مبرر يغير قناعاتنا ويحركنا فنتحرك ونحركها.. تنتظر حدوث كارثة كي يتم تطبيقها.. تستطيع تشبيهها ـ إن جاز الوصف ـ بالشكوى من تقاطع خطر.. لا أحد يتحرك.. حتى تستيقظ المدينة على حادث شنيع فيتم إغلاقه قبل أن تدفن الجثث!
لكل فعل ردة الرياض
هذا السؤال يعتبر من كلاسيكيات الرياضة الفكرية. هناك عربة يجرها حصان. فاي الاختيارات الاتية صحيحة
1 لكل فعل رد فعل. فالحصان يسحب العربة بقوة ما. فترد العربة بسحب الحصان بنفس القوة. فتكون المحصلة النهائية صفر. وتكون بهذا الحركة غير ممكنه
عربة يجرها حصان
2 الحصان يسحب العربة بقوة اكبر من اللتي تسحب بها العربة الحصان. وبهذا تكون الحركة لللامام ممكنة
3 الحصان يسحب العربة قبل ان تبدأ العربة في رد الفعل. وبهذا تتمكن المجموعة من الحركة للامام
4 الحصان يمكنه فقط سحب العربة عندما يكون وزنه اكبر من وزن العربة
5 لكي تتحرك العربة للامام يجب ان تتحرك الكرة الارضية كلها للخلف
حاول ان تصل للاجابة بنفسك قبل ان تقرأ الحل اسفل
………………………
…………………………………..
……………………………………………. الاجابة الصحيحة هي الخامسة!. نعلم من قوانين نيوتن ان الفعل يساوي رد الفعل تماما و في نفس اللحظة وبهذا تسقط الاجابتان 2و3
الاجابة الاولي ليست سليمة ايضا فالعربة تتحرك. لان ليست قوتا الفعل ورد الفعل بين العربة والحصان هي القوي الوحيدة المهمة في هذه المسألة. بل هناك ايضا قوة الاحتكاك عند خفوف الحصان واللتي هي سبب الحركة. الحصان يسحب العربة بقوة ما تتغلب على قوة الاحتكاك بين عجلات العربة والارض فتتحرك العربة للامام.
لما نتأمل هاي الجملة بتبادر لذهننا أيام الدراسة و تعقيد نيوتن والفيزياء ، لكن من وجهة نظري إنها غير مختصة بالفيزياء ولا بالدراسة … تقريباً عامة على كل اشي حتى بحياتنا… يعني المقصد من كلامي:
إنه المفروض كل واحد يحسب مليون حساب لكلامه و تصرفاته قبل ما يتهور ويطلعها، كيف يعني ؟؟
يعني كل جملة إلها مردود معنوي على الشخص الموجه له الحكي بس بالمقابل ما بنعرف إيش ردة فعله أو إيش راح يتصرف أو يتكلم … يعني ممكن إنه نحكي كلمة على سبيل المزح بس يكون الشخص اللي قدامنا بيتضايق منها جداً وممكن يرد بحكي قاسي جداً أو تجريح أو ممكن يصد عنا هذا الشخص و تشيل نفسه من الحكي معانا.
السبئية
الدين
الإسلام
المؤسس
عبد الله بن سبأ
الأصل
غلاة ، والشيعة
الفروع
الشيعة
تعديل مصدري - تعديل
السبئية هي فرقة أُسست على يد اليهودي عبد الله بن سبأ ، وتقول الروايات أن السبئية يعتقدون أن عليًا لم يمت وأنه يرجع إلى الدنيا قبل يوم القيامة فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا، وذكروا عن عبد الله بن سبأ أنه قال لعلي: أنت أنت، والسبئية يقولون بالرجعة وأن الأموات يرجعون إلى الدنيا، [1] وكذلك يقول شاعر الشيعي إسماعيل الحميري وفي ذلك يقول: « إلى يوم يؤب الناس فيه إلى دنياهم قبل الحساب ». عبدالله بن سبأ اليهودي. [2]
ذكر العلامة سعد القمي المتوفى عام 301 هـ موقف ابن سبأ، حينما بلغه موت علي، حيث ادَّعى أنه لم يمت، وقال برجعته وغلا فيه. [3]
وقال العلامة النوبختي والذي كان القرن الثالث الهجري: « السبئية: قالوا بإمامة على وأنها فرض من الله عز وجل، وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم، وقال عبد الله بن سبأ: إن عليًا أمره بذلك، فأخذه علي فسأله عن قوله هذا فأقرَّ به، فأمر بقتله ». [4]
وقال الصدوق المتوفى 329 هـ صاحب كتاب من لا يحضره الفقيه: « وقال أمير المؤمنين: إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال: أو ما تقرأ: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [5] ، فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء ».
عبد الله بن سبأ شخصية حقيقية ام اسطورية | مركز الإشعاع الإسلامي
ونقل المامقاني ، إمام الجرح والتعديل ، مثل هذا عن الكشي في كتابه " تنقيح المقال " ( "تنقيح المقال " للمامقاني ، ص 184 ج 2 ط طهران). ويقول النوبختي الذي يقول فيه الرجالي الشيعي الشهير النجاشي: الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي ، المتكلم ، المبرز على نظرائه في زمانه ، قبل الثلاثمائة وبعد. انظر " الفهرست للنجاشي" ص 47 ط الهند سنة 1317ه. النوبختي: هو أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي من أعلام القرن الثالث للهجرة - عندهم - وورد ترجمته فى جميع كتب الجرح والتعديل عند الشيعة، وكل منهم وثقه وأثنى عليه. وقال الطوسى: أبو محمد، متكلم ، فيلسوف ، وكان إماميا (شيعيا) حسن الاعتقاد ثقة... وهو من معالم العلماء ( فهرست الطوسي" ص 98 ط الهند 1835م). ويقول نور الله التستري: الحسن بن موسى من أكابر هذه الطائفة وعلماء هذه السلالة، وكان متكلما، فيلسوفا، إمامي الاعتقاد. عبدالله بن سبأ - الصفحة 2 - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. انظر "مجالس المؤمنين للتستري ص 77 ط إيران نقلا عن مقدمة الكتاب. يقول هذا النوبختي في كتابه "فرق الشيعة": عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان ، والصحابة ، وتبرأ منهم ، وقال إن عليا عليه السلام أمره بذلك ، فأخذه علي ، فسأله عن قوله هذا ، فأقر به ، فأمر بقتله فصاح الناس إليه ، يا أمير المؤمنين!!
عبدالله بن سبأ - الصفحة 2 - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
وبدأ علي بن أبي طالب -رضي الله عنه -يقول: << إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله الذي أظهره ، وجنده الذي أعده ، وأمده ، حتى بلغ ما بلغ ، وطلع حيث طلع ، ونحن على موعود من الله ، والله منجز وعده ، وناصر جنده >> "نهج البلاغة" ص 203 ط دار الكتاب اللبناني بيروت ، - 1387 - 1967 م ، قول علي لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما حينما استشاره فى الشخوص لقتال الفرس بنفسه. وقال معلنا الحق: << فلما رأى الله صدقنا أنزل لعدونا الكبت ، وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ، ومتبوءا أوطانه >> "نهج البلاغة ص 92.
وتناول الدكتور الراحل احمد الوائلي (وهو من الشيعة الإثني عشرية)والملقب ب:(عميد المنبر) وناقش ذلك في كتابه: ( هوية التشيع) وذكرها الدكتور الوائلي أكثر من مرة من على المنبر بانها شخصية -اي ابن سبأ- شخصية خرافية مُختلقة. مصادر ومراجع [ عدل]
^ (( المقالات)) للأشعري (1/86)
^ مقالات الإسلاميين للأشعري
^ المقالات والفرق ص10-21 للقمي، ورجال الكشي ص106-109، وتنقيح المقال للمامقاني ج2/84
^ فرق الشيعة للنوبختي ص19-20
^ [الذاريات: 22]
^ (من لا يحضره الفقيه: 1/229). روابط خارجية [ عدل]
التعريف بالسبئية ومؤسسها...
بوابة الإسلام