هل تعتقد إصابتك بالتهاب الحنجرة؟ لنتعرف على أعراض التهاب الحنجرة في هذا المقال. ما هي أعراض التهاب الحنجرة؟ وما هي مضاعفاتها؟ إليك المعلومات في المقال الآتي:
أعراض التهاب الحنجرة
قد تتعرض الحنجرة والأحبال الصوتية داخلها إلى الالتهاب نتيجة كثرة الاستخدام أو التهيج أو العدوى، وتؤدي إلى ظهور عدة أعراض تشمل على ما يأتي:
1. أعراض التهاب الحنجرة عند البالغين
تتضمن أبرز أعراض التهاب الحنجرة عند البالغين على ما يأتي:
بحة في الصوت. ضعف الصوت أو عدم القدرة على إخراجه. الإحساس بالخشونة والنمنمة داخل الحنجرة. ألم في الحلق وجفافه. سعال جاف. الشعور بامتلاء الحلق. ارتفاع طفيف في درجة الحرارة. كما أنها قد تترافق أحيانًا مع أعراض أخرى في حال إصابة الجهاز التنفسي العلوي مثل: الصداع، وتضخم في الغدد الليمفاوية، وسيلان الأنف، وألم أثناء البلع، وصعوبة في التنفس، وتعب شديد وإعياء. 2. عدم القدرة على أخذ نفس كامل مجانا. أعراض التهاب الحنجرة عند الأطفال
قد تختلف بعض أعراض التهاب الحنجرة عند الأطفال منها عند البالغين وعادة ما تشتد ليلًا، وتتضمن الأعراض على ما يأتي:
الخناق وهو اختناق الطفل وعدم القدرة على أخذ النفس بشكل كامل، ويحدث ذلك نتيجة عدم اكتمال نمو غضاريف الحنجرة عندهم، وبالتالي فإن التهاب الحنجرة يؤدي إلى محدودية استنشاق الهواء وصعوبة التنفس وبالتالي الشعور بالاختناق.
- عدم القدرة على أخذ نفس كامل مجانا
- بعض أحكام كفارة اليمين
- هل الكفارة الواجبة بالإفطار عمداً في رمضان جاءت على الترتيب أم على التخيير؟ – e3arabi – إي عربي
- كفارة اليمين بالترتيب - ووردز
عدم القدرة على أخذ نفس كامل مجانا
تاريخ النشر: 2008-06-26 08:47:36
المجيب: د. محمد حمودة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم
في الصيف الماضي عانيت من مشكلة في التنفس، وتتلخص المشكلة في أنني أشعر أنني لا أستطيع أخذ نفس كامل في الشهيق، واستمرت القضية معي حتى هذه الأيام. ذهبت إلى عدد من الأطباء، وقمت بعدد من الفحوصات وصورة أشعة ولم يتبين شيء، وقال لي أحد الأطباء أن عندك قولوناً عصبياً. أنا الآن أشعر ببعض الانتفاخات في بطني أسفل عظام القفص الصدري مباشرة. أرجو إفادتي عما يوجد عندي. وجزاكم الله كل خير. ما أسباب وغزة القلب و
عدم القدرة على أخذ النفس كامل؟ - بيت الطب. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ محمود حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذا الشعور بعدم الاستطاعة أن تأخذ نفساً عميقاً خاصة عندما لا يكون هناك سبب واضح لها من ناحية القلب أو من ناحية الجهاز الننفسي فإما أن يكون سببها:
- كثرة الغازات في البطن وانتفاخ البطن، خاصة إن كان هناك سمنة فإن حجم البطن يضاف إلى الغازات، وبالتالي يعيق عمل الحجاب الحاجز الذي ينزل إلى الأسفل في حال الشهيق ليسمح بمساحة أكبر للرئتين للتوسع، وكما تعلم فإن القولون العصبي يترافق مع أعراض انتفاخات في البطن. - الأسباب الأخرى هي حالات الخوف التي قد تسبب مثل هذه الأعراض، وتكون الأعراض في مواقف معينة فيها نوع من الخوف أو الإرباك والضغوطات النفسية.
فأيها الفاضل الكريم حالتك هي حالة قلق نفسي، وليس أكثر من ذلك، والشعور بالاختناق، وهذا الاختناق قد يعقبه الموت هو شعور قلقي وسواسي رهابي، والرهاب نعني به الخوف. ولا أعتقد أنك تعاني من نوبات الهلع، فيا أيها الفاضل الكريم أرجو أن تفهم أن حالتك هي حالة نفسية 100% وليست عضوية، والأطباء الذين ذكروا لك أن كشفك سليم يقصدون بذلك بأن جسمك سليم، صدرك وقلبك وبطنك وكل أعضاء الرئيسية سليمة، فالحمد والشكر لله تعالى على ذلك.
نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال كفارة اليمين بالترتيب، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
بعض أحكام كفارة اليمين
اليمين اللغو: يحلفها صاحبها لغواً لا يقصد بها اليمين ولا القسم، أو يحلفها على شيء يظنه صدقاً ثمّ يتبيّن أنّه خلاف ذلك، ولا يُؤاخذ صاحبها، ولا إثم عليه، ولا كفارة لها. كفارة اليمين بالترتيب
قال الله تعالى: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ۚ ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [المائدة:]. كفارة اليمين بالترتيب - ووردز. بيّن الله تعالى في هذه الآية الكريمة كيفية التكفير عن اليمين:
إطعام عشرة مساكين من أوسط طعام أهل البلد الذي يسكن فيه الحالف. كسوة عشرة مساكين ما يُجزئ في الصلاة. إعتاق رقبة مؤمنة. جاء حرف العطف أو بين هذه الأمور الثلاثة أي أن الحالف له الخيار في تكفير يمينه بفعل إحداها، لكن من لم يجد القدرة والاستطاعة في فعل إحداها أي الإطعام، أو الكسوة، أو العتق، وجب عليه صيام ثلاثة أيام، لكن يلجأ الكثير من الناس إلى صيام ثلاثة أيام لتكفير أيمانهم لاعتقادهم الخاطئ أنّ هذه هي كفارة اليمين لقلة تفقهم في الدين ومعرفة أحكامه، في حين يلجأ البعض للصيام أيضاً لتكفير أيمانهم نظراً لسهولته، وقلة تكاليفه، وشحّاً من لدن أنفسهم، ولحرصهم على المال وهذا لا يجوز ولا يصح.
هل الكفارة الواجبة بالإفطار عمداً في رمضان جاءت على الترتيب أم على التخيير؟ – E3Arabi – إي عربي
الاستثناء في اليمين إذا حلف المرء وقال أثناء حلفه إن شاء الله فإن حنث بيمينه كأن يفعل ما حلف على عدم فعله، أو يترك ما حلف على فعله فلا كفارة عليه. المصدر:
كفارة اليمين بالترتيب - ووردز
فإن عجز عن هذه الثلاثة يصوم ثلاثة أيام لقوله جل وعلا في سورة المائدة: وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ[المائدة:89]، فبيَّن سبحانه أنه مخير في الثلاث بـ(أو) فإذا عجز عنها انتقل إلى الصوم. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ.
وأيضاً لأن الترتيب مأخوذ من لفظ النبي عليه الصلاة والسلام الذي جاء في حديث أبي هريرة في قصة الأعرابي فيه زيادة، والأخذ بالزيادة متعين. وأما التخيير فمأخوذٌ من لفظ الراوي بذكره لفظ "أو" ولعل اعتقاد من الراوي بأن معنى اللفظين على السواء. أما القياس: إنَّ قياسُهم كفارة الصيام على كفارة الظهار بجامعِ أن كلاً منهما فيه انتهاك للحرمة، فالواقع فيه انتهاك لحرمة الصوم، والظهار فيه انتهاك لحرمة الزوجية والوقاع في رمضان كبيرة من الكبائر والظهار كذلك؛ لأنه منكر من القول وزوراً، فإنَّ كفارة الظهار ذكرت مرتبة بالنص فتحلق بها كفارة الصوم. أدلة القول الثاني: القائلين بالتخيير أي أنه يكفر بإحدى الخصال المذكورة فأيها أدى برئت ذمته. هل الكفارة الواجبة بالإفطار عمداً في رمضان جاءت على الترتيب أم على التخيير؟ – e3arabi – إي عربي. واستدلوا بالسنة والقياس. – من السنة: ما روى مالك وابن جريج عن الزُهدي عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رجلاً أفطر في رمضان فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم" أن يكفر بعتق رقبةٍ أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكيناً". ووجه الدلالة هنا أن هذا الحديث دلّ بلفظه على التخيير بين خصال الكفارة واستفيد هنا التخيير من لفظ أو لأنه لوارد الترتيب لما ذكر لفظ أو التي للتخيير، وهذا يُفيد التسوية بين كافة الخصال المذكورة؛ لأنها لو لم تستوِ لرتب وكان يمكنه إسقاط لفظ.