وفي نهاية اللقاء كرمت إدارة تنظيم المشاة في مشعر منى المؤسسة على جهوها الكبيرة وتميزها على مستوى المؤسسات في تنفيذ الخطط وإلزام الحاج بجداول التفويج.
متى توكل المرأة؟ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
السبت 5 ذي الحجة 1436 هـ (حسب الرؤية) - 19 سبتمبر 2015م - العدد 17253
مطوفو أوروبا وأميركا في إيضاح:
المطوف رشاد والمهندس قاري والعقيد المتيهي أثناء اللقاء
كشفت المؤسسة الاهلية لمطوفي حجاج تركيا ومسلمي أوروبا وأميركا واستراليا أن أوقات الحظر التي وردت في اللقاء السنوي الخاص بشرح خطة قيادة أمن المشاة بمشعر منى لمنشأة جسر الجمرات ليس لها علاقة بالحجاج غير النظاميين. وأبانت في إيضاح لها أن أوقات الحظر تتعلق فقط بمنع حجاج المؤسسات من رمي الجمار وذلك تطبيقاً للنظام وحفاظاً على الأمن وسلامة حجاج بيت الله الحرام. ولفتت أن المعلومة التي وردت في بيانها الصحفي الذي نشر منذ يومين حول أن "أوقات الحظر مخصصة للحجاج غير النظامين" معلومة غير دقيقية، موضحة أن وضع أوقات حظر هو نوع من التنظيم والمحافظة على سلامة حجاج بيت الله الحرام. متى توكل المرأة؟ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. وقدمت المؤسسة شكرها لقيادة أمن المشاة ووزارة الحجاج ومكاتب شؤون الحجاج على تعاونهم في تنفيذ خطط تفويج الحجاج لجسر الجمرات. وكان اللقاء الذي شارك فيه ركن العمليات بقوة إدارة تنظيم المشاة العقيد - فواز المتيهي، ومساعد رئيس مجلس إدارة المؤسسة عادل رشاد قاري، وعضو مجلس الإدارة المشرف على قطاع التفويج المطوف ماجد مصلح صبغة، ومعاون رئيس قطاع التفويج المهندس عمار رشاد قاري، وأعضاء التفويج بمجموعات الخدمة الميدانية في (42) مكتباً قد حذر من خروج الحجاج في أوقات الحظر والتي تبلغ (10) ساعة مقسمة على ثلاثة أيام.
الحج بين الماضي والحاضر
وكشف اللقاء أن ساعات الحظر لحجاج المؤسسات تبدأ في يوم العاشر من ذي الحجة من الساعة (6) صباحا إلى (10. 30) صباحاً، وستقتصر ساعات الحظر في اليوم الحادي عشر لساعتين فقط من الثانية ظهراً للرابعة عصراً، فيما ستمتد في يوم الثاني عشر لثلاث ساعات ونصف الساعة من (10. 30) صباحاً إلى الساعة (2) ظهرًا وأوضح اللقاء أن وزارة الحج ألزمت مؤسسات الطوافة ومكاتب شؤون الحجاج بتطبيق جداول التفويج لجسر الجمرات ومن ثم وتوعدت بمحاسبة المقصرين. وشددت الوزارة على محاولة السيطرة على الحجاج في أوقات الحظر ومنع خروجهم من المخيمات نهائياً حفاظاً على أمنهم وسلامة أرواحهم وتطبيقا للنظام. الحج بين الماضي والحاضر. وخصصت أربعة مسارات لحجاج تركيا ومسلمي أوروبا وأمريكا واستراليا للوصول لجسر الجمرات ثلاثة منها من مكة وهي (طلعة صدقي، الششة، شارع الحج)، فيما خصص مسار واحد للقادمين من منى في منطقة المعصيم. وأوضح عضو مجلس الإدارة المشرف على قطاع التفويج المطوف ماجد مصلح صبغة أن 50% من الحجاج سيتعجلون يوم (12) فيما تم إلزام (50%) الآخرين بالمبيت لليوم الثالث عشر. وأبان أن 40% من الحجاج الاتراك والاوروبيين والاميركان يفضلون المبيت الجزئي في منى لمدة (6) ساعات ثم العودة لمنازلهم في مكة المكرمة.
4- يبقى الحاج في منى وإن شاء خرج منها، ولكن لا بد أن يبيت فيها إلا المكلفين بأعمال رسمية ذات علاقة بالحج، فيجوز لهم المبيت في أماكن عملهم، والعودة من الغد لرمي الجمرات، فقد (استأذن العباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت بمكة ليالي منى، من أجل سقايته، فأذن له - صحيح البخاري 2-589). 5- على الحاج القوي البنية أن يراعي غيره، وأن لا يكون عنيفاً عند الرمي، فإن أغلب حوادث الدهس تأتي من العنف وعدم السكينة وعدم الرفق بالضعفاء.. قال صلى الله عليه وسلم ليزيد بن أسد: (يا يزيد أسد أتحب الجنة؟ قلت: نعم. قال: فأحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك - حديث حسن، الحاكم 4-186). ويقول: (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله - البخاري 6-2539) و(عليك بالرفق وإياك والعنف أو الفحش - البخاري 5-2350) فكيف يريد المسلم أجراً وهو يتسبب في مقتل غيره من المسلمين بسبب خشونته، وردات فعله العنيفة. ملاحظة:
يجوز للحجاج رعاة الأغنام، والمكلفين بأعمال مناوبات رسمية في الحج أن يرموا الجمرات يوماً بعد يوم مراعاة لظروف عملهم، لأن (إن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة أن يرموا يوماً ويدعوا يوماً - صحيح رواه ابن خزيمة 4-319).
سورة إبراهيم
هذه الاستعارة تصريحية لأن المشبه به (الظلمات) و(النور) قد صُرِّح به في الآية أما المشبه فقد حذف. {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا} مريم. قال تعالى:"ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون". "إني لأرى رءوسًا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها".
قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا
ولو هنتكلم بلغة بناء القصة فمتهيالي كل اللي فات كوم والحتة دي تحديدا كوم تاني، لأنها زي ما بنسميها ال"حبكة". اللي هو ايه ده هو احنا هنروح للنهاية السعيدة بتاعت القصة كده قوام، لأ فيه طبقة من البطل لازم تتكشف وتتحفر لآخر نقطة علشان نوصل للتعري الكامل للبطل في لحظته الهشة والانسانية جدا. حل اطبق ص 72 اللغة العربية 4 متوسط | سواح هوست. الطبقة دي انه بالرغم من "يقينه" و صدقه و نبوته و احتياجه و ممارسته لتمارين الصبر علي الاله يقينا في رحمته لكنه مارس طبقة تاني من الهشاشة الإنسانية و اللي هي "أه انا مش مصدق أو مش عارف اصدق أو مشترتشي الوعد اللي عكس المنطق ما هو المنطق برضه حتة مني كبني آدم أنا مقدرشي اتعامي عنها"
التويست ده اتقابل بشكل بليغ من الناحية التانية من الإله اللي منتفضشي لل"إيجو" الإلهي بتاعه و قاله ايه ده انت مش مصدقني انا الجوب ديسكربشن بتاعي "رب" يعني ااقول و انتي تشتري علي طول و تبصم عمياني. البطل التاني في القصة هو ال"رب" اللي ببساطة خلي المسافة المفتوحة بينه و بين واحد من عباده لسه بيمشي مشوار علشان كل طبقات روحه تتكشف وتتعري وكل جدارن دفاعاته تتهاوي بالراحة كده من غير صدام مباشر، ساب المسافة دي مفتوحة بل و ممكنة، فقاله هبعتلك آية
لكن المسافة او الفجوة مش هملاهالك بأجوبة جاهزة ولا بمعجزة عكس كل دلالات المنطق ولا بانتصار سريع للي بختاره يكون نبي.
قال تعالى وهن العظم مني وهن : تعني ضعف
كما هو صاحبها رواية العمري عميقة، لكنّها في الوقت نفسه خفيفة الظل، وتؤكّد لنا أنّ صاحبها قادر على إتحافنا مستقبلاً بعمل آخر، يضاف إلى الأعمال الجديدة لدى جيل من الشباب المتميز أردنياً، بما يساعدنا على تطوير دور الرواية لفهم المجتمع وتحولاته الثقافية والنفسية، وإدراك التغيرات التي تحدث بصورة أفضل.
وهن العظم من هنا
نلاحظ أن كثافة العظام تنخفض مع تقدم العمر... وهناك طرق للوقاية يقترحها العلماء وهي الحفاظ على الصلوات الخمس وقيام الليل وصلة الصبح، وكذلك عدم الإسراف في العام والشراب والتركيز على الأطعمة الطبيعية والابتعاد عن الكولا والحلويات والمأكولات السريعة. كذلك هنالك إشارة قرآنية إلى علاقة بين كبر السن وهشاشة أو وهن العظام وبين القدرة على الإنجاب. يقول تعالى في قصة زكريا عليه السلام: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً) [مريم: 4]. فيجيبه الله تعالى: (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيّاً) [مريم: 7]. والعجيب أن العلم الحديث قد أثبت وجود علاقة بين العظام وبين إنجاب الأولاد! وهن العظم من هنا. وهذا يزيد من معجزة سيدنا زكريا عليه السلام، فعلى الرغم من وهن عظامه وهشاشتها إلا أن الله تعالى بقدرته قد بشره بالغلام، ليؤكد لنا على قدرته اللامحدودة، (إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون). ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [مريم: 4 ، 5]
هنا يعترف زكريا عليه السلام بأن أسباب الإنجاب المادية غير موجودة ويطلب من الله أن يكرمه بالولد مع عدم وجود الأسباب (مِنْ لَدُنْكَ). ولا مانع من دعاء الله في مثل هذه الأحوال: عند انقطاع الأسباب. قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا [مريم: 9]
كيف نستغرب القدرة الإلهية والآية موجودة باستمرار
خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا
هذه الآية – آية الخَلْق – آية عظيمة جدا لكن لطول الإلف لا تسترعي انتباهنا.