صبيا: سالم جيلان. نفَّذت شعبة اللغة العربية بمكتب تعليم صبيا يومي الأحد والإثنين ١٢- ١٣ جماد ثاني ١٤٤٠هـ دورة تدريبية في مركز التطوير المهني خلال الفترة الصباحية بواقع ٨ ساعات تدريبية. قدَّم مادة وحقيبة البرنامج مشرف اللغة العربية المدرب / محمد علي الحامظي وتهدف هذه الدورات والبرامج لتنفيذ مجتمعات التعلم المهنية بين معلمي اللغة العربية للمدارس وتوعية المجتمع المدرسي بمفهوم مجتمعات التعلم ونشر هذه الثقافة في المدارس وتنفيذ عمليات التقويم المشتركة والتدخلات العلاجية مع تحديد المهارات الأساسية وضمان تعلم الطلاب ووضع خطة لكل مجتمع مهني. وتعمل هذه البرامج والحقائب التدريبية على تعزيز الأفكار واستحداث الإبداعات لدى كل معلم لتنفيذ عمليات التدريس وتحليل نتائج التدخلات والمقارنة لرصد التحسن والرقي بالعملية التعليمية
0
195
06-14-1440 08:47 صباحًا
مجتمعات التعلم المهنية اللغة العربية ويندوز
وتحتوي المدرسة على عدة مراكز للطلاب، غالباً ما يكون بها ما بين 100 و200 طالب. رسم تخطيطي لمجموعات التعلم الصغيرة رسم تخطيطي لخطة مجتمعات التعلم الصغيرة LAUSC ، الصفحة 24 المصدر:
2- يميــز بيــن الجملــة الخبريــة والإنشائية، ويبيــن أســاليب الإنشاء، ويشــرح دلالتها البلاغية. 3- يميز بين أضرب الخبر، ويعين مواطن استعمالاتها. 4- يفرق بين أسلوبي الفصل والوصل، ويوضح مواضعهما. 5- يشرح مفهوم أسلوب القصر، ويعدد طرقه. 6- يعلّل وجه خروج الكلام عن مقتضى الأصل، ويبين نوعه، ويظهر بلاغته. 7- يكتشــف مواضــع التعريــف والتنكيــر، والحــذف، والتقديــم والتأخيــر فــي التراكيــب، ويوضــح دلالتها البلاغية. 8- يميز بين الإيجاز، والإطناب، والمساواة. 1- يكتشف المحسنات البديعية في النصوص. 2- يبين أوجه المحسنات اللفظية، ويبرز بلاغتها. 3- يشرح أوجه المحسنات المعنوية، ويبرز بلاغتها. 1- يوضّح أهم مصطلحات علمي العروض والقافية. 2- يقطّع البيت الشعري مستعملا الكتابة العروضية، ويسمي بحره. 3- يحفظ أوزان أهم البحور الشعرية الشائعة. 4- يعدل الخلل الواضح في وزن البحور الشعرية الشائعة. 5- يكتشف أهم عيوب القافية. 1- يحدد مفهوم اللغة وخصائصها ووظائفها. 2- يقارن بين نظريات اكتساب اللغة. 3- يوضح خصائص اللغة العربية ومزاياها عن اللغات الأخرى، وعوامل نموها. 4- يستخرج معاني الكلمات من المعاجم على اختلاف مدارسها في الترتيب.
حيث أنزل سكينته عليه وأيده بجنود غائبة عن ابصاركم، وجعل كلمة الذين كفروا - وهى قضاؤهم بوجوب قتله وعزيمتهم عليه - كلمة مغلوبة غير نافذة ولا مؤثرة، وكلمة الله - وهى الوعد بالنصر وإظهار الدين واتمام النور - هي العليا العالية القاهرة والله عزيز لا يغلب حكيم لا يجهل ولا يغلط في ما شاءه وفعله. وقد تبين مما تقدم أولا: ان قوله: (فأنزل الله سكينته عليه) متفرع على قوله: (فقد نصره الله) في عين انه متفرع على قوله: (إذ يقول لصاحبه لا تحزن) فان الظرف ظرف للنصرة على ما تقدم، والكلام مسوق لبيان نصره تعالى إياه صلى الله عليه وآله وسلم لا غيره فالتفريع تفريع على الظرف بمظروفه الذي هو قوله: (فقد نصره
(٢٨٠)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285...
»
»»
ما معنى قوله تعالى: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا﴾
وثانيا: أن الكلام في الآية مسوق لبيان نصر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حيث لم يكن معه أحد ممن يتمكن من نصرته إذ يقول تعالى: (إلا تنصروه فقد نصره الله إذ) الآية وإنزال السكينة والتقوية بالجنود من النصر فذاك له صلى الله عليه وآله وسلم خاصة. تفسير فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويدل على ذلك تكرار (إذ) وذكرها في الآية ثلاث مرات كل منها بيان لما قبله بوجه فقوله (إذ أخرجه الذين كفروا) بيان لوقت قوله: (فقد نصره الله) وقوله:
(إذ هما في الغار) بيان لتشخيص الحال الذي هو قوله: (ثاني اثنين) وقوله:
(إذ يقول لصاحبه) بيان لتشخيص الوقت الذي يدل عليه قوله: (إذ هما في الغار). وثالثا: أن الآية تجرى في سياق واحد حتى يقول: (وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا) ولا ريب أنه بيان لما قبله، وأن المراد بكلمة الذين كفروا هي ما قضوا به في دار الندوة وعزموا عليه من قتله صلى الله عليه وآله وسلم وإطفاء نور الله، وبكلمة الله هي ما وعده من نصره وإتمام نوره، وكيف يجوز أن يفرق بين البيان والمبين وجعل البيان راجعا إلى نصره تعالى إياه صلى الله عليه وآله وسلم، والمبين راجعا إلى نصره غيره. فمعنى الآية: ان لم تنصروه أنتم أيها المؤمنون فقد أظهر الله نصره إياه في وقت لم يكن له أحد ينصره ويدفع عنه وقد تظاهرت عليه الأعداء وأحاطوا به من كل جهة وذلك إذ هم المشركون به وعزموا على قتله فاضطر إلى الخروج من مكة في حال لم يكن إلا أحد رجلين اثنين، وذلك إذ هما في الغار إذ يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصاحبه وهو أبو بكر: لا تحزن مما تشاهده من الحال ان الله معنا بيده النصر فنصره الله.
تفسير فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا - إسلام ويب - مركز الفتوى
* * * عودة | فهرس 1- يذهب فريق من النحاة إلى أنها تكون مفعولاً به (15) ، وبدلاً (29) منه أيضاً. 2- تكررت (إذ) في الآي ة ثلاث مرات وبعدها ثلاثة أنواع من الجمل: ماضوية ثم اسمية ثم مضارعيّة. 3- يسمي النحاة هذا التنوين اصطلاحاً: [تنوين عِوَض]. 4- الواقعة 56/83-84
والتساؤل هنا: هل المال يقوي من هداية العباد ، ويعزز من أيمانهم ويثبته ، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، وهل أذا نفذ أو نضب هذا المال ، ينتهى المعتقد ويخفت الأيمان!.. هذه مجرد تساؤلات ، والعاقل يفهم ؟.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٩ - الصفحة ٢٨٠
إذْ مبنية على السكون. وهي على وجوه (1): 1- ظرف زمان ، يضاف إلى جملة بعده، نحو:] إلاّ تنصروه فقد نصره اللهُ إذْ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذْ هما في الغار إذْ يقول لصاحبه لا تحزن إنّ اللّهَ معنا] (2) (التوبة 9/40) 2- مضاف إليه ، نحو:] ربّنا لا تُزغْ قلوبنا بعد إذْ هديتنا [ (آل عمران 3/8): [بعدَ] مضاف، و [إذْ] مضاف إليه.
الملائكة الذين أرسلهم – سبحانه - لهذا الغرض، والضمير في قوله: عَلَيْهِ يعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي: فأنزل الله سكينته وطمأنينته وأمنه على رسوله صلى الله عليه وسلم، وأيَّده وقواه بجنود من الملائكة لم تروها أنتم، كان من وظيفتهم حراسته وصرف أبصار المشركين عنه، ويرى بعضهم أن الضمير في قوله عَلَيْهِ يعود إلى أبي بكر الصديق؛ لأن الأصل في الضمير أن يعود إلى أقرب مذكور، وأقرب مذكور هنا هو الصاحب، ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن في حاجة إلى السكينة، وإنما الذي كان في حاجة إليها هو أبو بكر، بسبب ما اعتراه من حزن وخوف. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٩ - الصفحة ٢٨٠. وقد رد أصحاب الرأي الأول على ذلك بأن قوله: ﴿ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها ﴾: الضمير فيه لا يصح إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو معطوف على ما قبله، فوجب أن يكون الضمير في قوله: ﴿ عَلَيْهِ ﴾ عائدًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ حتى لا يحصل تفكك في الكلام. أما نزول السكينة، فلا يلزم منه أن يكون لدفع الفزع والخوف، بل يصح أن يكون لزيادة الاطمئنان، وللدلالة على علو شأنه صلى الله عليه وسلم. 4- وقوله تعالى: ﴿ وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا ﴾: بيان لما ترتب على إنزال السكينة والتأييد بالملائكة.