60 يوميا تلقى » 45 اعجاب ارسل » 172 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 598 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس فضاء الشعر رد: اصبحت واعي واصبح الملك لله صح السان الشاعر وصح بدنك
أخي على النقل الرائع والجميل توقيع: مـشـعل صـالح بـن مــطيـع
30-01-12, 09:49 PM
المشاركة رقم: 5 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي مميز الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2780 الاقامة: السعـــــــوديه الجنس: ذكر المواضيع: 1678 الردود: 3083 جميع المشاركات: 4, 761 [ +] بمعدل: 1. 07 يوميا تلقى » 9 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس فضاء الشعر رد: اصبحت واعي واصبح الملك لله
30-01-12, 10:02 PM
المشاركة رقم: 6 المعلومات الكاتب: اللقب: المشرف العام عضو مجلس الإدارة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jul 2010 العضوية: 3075 الاقامة: القصيم بريده الجنس: ذكر المواضيع: 952 الردود: 7757 جميع المشاركات: 8, 709 [ +] بمعدل: 2. 03 يوميا تلقى » 102 اعجاب ارسل » 131 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 107 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس فضاء الشعر رد: اصبحت واعي واصبح الملك لله صح لسان الشاعر
ولاهنت اخوي ذعذاع على الاختيار توقيع:
01-02-12, 10:25 AM
المشاركة رقم: 7 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي مميز الرتبة: الصورة الرمزية
مجلس فضاء الشعر رد: اصبحت واعي واصبح الملك لله هلا فيك ابو حمد,,
- اصبحت احبك واصبح الملك لله الواحد القهار
- أعني على نفسك بكثرة السجود
اصبحت احبك واصبح الملك لله الواحد القهار
نور الصباح اللي علي طلتك فاق يقطف من اشواق المحبين باقة بينك وبين الصباح تحتار الاذواق سكر حضورك نادر في مذاقه. ما اجمل صفاء الصباح عندما يمتزج بصفاء القلوب والارواح ونقاء الفكر ورقي التعامل والحوار. اصبحت واعي واصبح الملك لله - مجالس الفرده. في الصباح عندما تحتسي كوبا من القهوه وتبتسم لمن يراك تحس بأنك ملكت الدنيا ومن عليها. عندما يشئ الصباح بهمسك، وتنهال عليك قبلات الحنين، وأوراق حبك اليانعة، وأمنيات رابضة على ضفاف نهرك المتدفق عشقاً. الصباح يعني النور، يعني الازهار الملونه والعصافير ونسمات الهواء البارده الا يكفي كل هذا ليجعلك تبتسم وانت تستيقظ من نومك بكامل عافيتك وكل من تحبهم حولك إذا ابتسم وقل الحمد لله.
وهكذا نجد أن اليهود قد سعوا جيلاً تلو جيل مدفوعين بهذه العلاقة التاريخية والتقليدية إلى إعادة ترسيخ أقدامهم فى وطن ليس من حقهم.. جاءوا إليها رواداً ومدافعين وقد فتحوا الصحارى وأحيوا اللغة العبرية ووجدوا مجتمعاً ضعيفاً لا يملك سوى الحجارة وكلمة "لا " ، مجتمعاً يحب السلام لكنه يعرف كيف يدافع عن نفسه ، وقد جلب نعمة التقدم إلى جميع سكان البلاد وهو يطمح فى تأسيس أمة مستقلة
صور حيفـا
اللهم انصر إخواننا المجاهدين بفلسطين وطهر فلسطين من نجس اليهود
السؤال:
بارك الله فيكم. السائلة من ليبيا تقول في هذا السؤال: أفضل الصلاة طول القنوت. أرجو توضيح معنى القنوت؟قال صلى الله عليه وسلم: «أعني على نفسك بكثرة السجود» ، هل يقصد بالسجود الصلاة؟ أرجو التفصيل في سؤالي. الجواب:
الشيخ: أما الجملة الأولى: أفضل الصلاة طول القنوت، فالمعنى طول الدعاء في الصلاة، لأن القنوت هو الدعاء، وإذا طال الدعاء لزم من ذلك طول بقية الأركان؛ لأن المشروع في الصلاة أن تكون متناسبة، إذا أطال قراءتها أطال ركوعها، وإذا أطال ركوعها أطال سجودها، وإذا أطال سجودها أطال الجلوس بين السجدتين، أطال الجلوس بين الركوع والسجود، وأما «أعني على نفسك بكثرة السجود» ، فالمراد به: كثرة الصلاة، والسجود يطلق على الصلاة؛ لأنه ركن فيها، وما كان ركناً في العبادة صح أن يعبر به عنها؛ ولهذا قال الله تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾. وقال تعالى: ﴿يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ﴾. أعني على نفسك بكثرة السجود. والمراد بذلك كل الصلاة. نعم.
أعني على نفسك بكثرة السجود
• انظروا إلى سماحة وسعة هذا الدين، لم يقل له أنا أضمن لك هذا، بل وجهه إلى ما يفعله هو، قال: (أعني على نفسك بكثرة السجود) أي يمكن أن يكون لك ما أردت بمساعدة من عندي، بما له صلى الله عليه وسلم من حق الشفاعة، وبما له عند الله من جاه وطلب وبر، ومن استجابة دعوة، ولكن أرشده إلى أمر فقال: ( أعني على نفسك بكثرة السجود). • في الحديث دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك أن يدخل أحدًا الجنة، ولهذا لم يضمن لهذا الرجل أن يعطيه مطلوبه، ولكنه قال له: فأعني على نفسك بكثرة السجود فإذا قام بكثرة السجود التي أوصاه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه حرى بأن يكون مرافقًا للرسول صلى الله عليه وسلم في الجنة. • والسجود هنا بمعنى «الصلاة». وليس المقصود السجود بدون صلاة، وإنما يصلي؛ لأن الصلاة يطلق عليها سجود، ويقال للركعة: سجدة، كما في قوله تعالى: ﴿ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ﴾ [ق: 40] يعني: أدبار الصلوات. • حمل أهل العلم (كثرة السجود) على «الصلاة نفلًا» فجعل الحديث دليلًا على التطوع، وكأنه صرفه عن الحقيقة كون السجود بغير صلاة غير مرغب فيه على انفراده، والسجود وإن كان يصدق على الفرض، لكن الإتيان بالفرائض لا بد منه لكل مسلم، وإنما أرشده صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم إلى شيء يختص به ينال به ما طلبه.
الفائدة الثانية: دل الحديث على استحباب شكر الإنسان لمن يقدم له خدمة أو عملًا؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم أحب أن يكافئ ربيعة على خدمته له؛ فلذلك خيره فيما يريد، وقد جاء في حديث الأشعث بن قيس الكندي وأبي هريرة رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يشكر اللهَ مَن لا يشكر الناسَ))؛ رواه أحمد [2] ، فالإحسان للمحسن وشكره من محاسن الأخلاق التي دعا إليها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله، وجحود ذلك وإهماله من مساوئ الأخلاق التي ينبغي أن يترفع عنها المؤمن.