HOME
INDEX
العلوم الاجتماعية
reply
print
VIEW (كتاب)
التعليم عن بعد: مفهومه, خصائصه, اساليبه
CLASS_CODE
378. 1 / ع ا م
AUTHOR
طارق عبد الرؤوف عامر
TITLE
PUBLISHING
الجيزة: المؤسسة العربية للعلوم والثقافه, 2007
EDITION
ط1
PHYSC_DESC
224 ص
COPIES
1
SUBJECTS
التعليم عن بعد
التعليم المفتوح
الجامعات المفتوحه
التعليم العالي
المستخلص
OTHER_NAMES
CLASSC
SERIAL_NO
3752
ISBN
كتب ذات علاقة
تكنولوجيا التعليم والتدريب
تطوير التعليم الالكتروني بمؤسسات التعليم العالي
التعليم العالي العربي وسوق العمل(بحوث واوراق عمل)
جهاز التعليم في اسرائيل: البنية، المضامين، التيارات، واساليب العمل
تطوير الاداء البحثي للجامعات في ضوء الادارة بالقيم
اضاءات في التعليم العالي
كليات التعليم عن بعد شلف
504 ص. :
26 سم..
Place Hold on وقائع ندوة التعليم العالي عن بعد مع التركيز على مشروع الجامعة المفتوحة للدول الأعضاء بمكتب التربية العربي لدول الخليج:]]>
وقائع الندوة الفكرية الأولى. الرياض: مكتب التربية العربي لدول الخليج، 1982. :
27 سم..
Place Hold on وقائع الندوة الفكرية الأولى. ]]>
التعليم العالي ومسئولياته في تنمية دول الخليج العربي:
By مرسي، محمد عبد العليم. الرياض: مكتب التربية العربي لدول الخليج، 1985. 33 ص. Place Hold on التعليم العالي ومسئولياته في تنمية دول الخليج العربي:]]>
معايير استحداث الدراسات العليا في جامعات الدول الأعضاء في مكتب التربية العربي لدول الخليج /
الرياض: مكتب التربية العربي لدول الخليج، 1990. 191 ص. :
Place Hold on معايير استحداث الدراسات العليا في جامعات الدول الأعضاء في مكتب التربية العربي لدول الخليج /]]>
الأدوار المطلوبة من جامعات دول الخليج العربية في مجال خدمة المجتمع /
By السنبل، عبد العزيز بن عبد الله،. الرياض: مكتب التربية العربي لدول الخليج، 1993. كليات التعليم عن بعد البليده 2. 246 ص. :
Place Hold on الأدوار المطلوبة من جامعات دول الخليج العربية في مجال خدمة المجتمع /]]>
وقائع الندوة الفكرية الثانية لرؤساء ومديري الجامعات في الدول الأعضاء بمكتب التربية العربي لدول الخليج 23-25 رجب 1405 هـ.
كليات التعليم عن بعد البليده 2
وكالة العمادة للشؤون الأكاديمية والمتابعة
الوكيل:
أ. د. أحمد بن سعيد الزهراني
هاتف:73275
فاكس: 6951680
الموقع التنظيمي:
وكيل العمادة للشؤون الأكاديمية والمتابعة
وحدات الوكالة:
1. وحدة الشؤون الأكاديمية
2. وحدة النظم والسجلات الاكاديمية
3. وحدة الخريجين. أولاً: وحدة الشؤون الأكاديمية:
1. عمل كل ما يخص الطالب من ناحية الدراسة كتأجيل الدراسة وحذف المقررات وتعيين المشرفين وتشكيل لجان المناقشة والفرص الإضافية لتحسين المعدل أو تجاوز المدة النظامية. 2. تعديل الدرجات وتعديل تقدير (IP) وتقدير (IC) في الفصول السابقة. 3. مخاطبة الجهات ذات العلاقة بشأن تمديد الإبتعاث. 4. مخاطبة الجهات ذات العلاقة بشأن تسهيل مهمة الطالب للحصول على بعض البيانات التي تساعده على إكمال رسالة العلمية. . 5. استكمال إجراءات طلب صرف مستحقات لجان المناقشة. 6. استكمال إجراءات طلب صرف بدل كتب ومراجع أو بدل طباعة لطلاب الدراسات العليا من منسوبي الجامعة (معيدين ومحاضرين). 7. عمل الإفادة للطلاب المستمرين بالدراسة. 8. دراسة الوضع الدراسي للطلاب ومخاطبة الكليات بذلك نهاية كل فصل دراسي. 9. الرد على الاستفسارات الواردة من قبل الكليات عن وضع الطلاب والطالبات.
يتم تقديم خدمة البحث عن المعلومات المكتبية من خلال وحدات طرفية بالمكتبة المركزية و بمكتبات الكليات المختلفة ومن ضمنهم كلية علوم الأرض و ذلك باللغتين العربية و الإنجليزية. وتشترك المكتبة المركزية في ستة عشرة قاعدة معلومات رئيسية و يتم تحديث المعلومات كل ثلاث شهور ، تضم قواعد المعلومات تلك قاعدتين على قدر كبير من الأهمية وهما "جيوريف" و التي يتولى إصدارها المعهد الأمريكي للجيولوجيا و قاعدة "مصادر المياه"
وإلى جانب ذلك فإن المكتبة تمنح تسهيلات كثيرة للقراء من المعاهد ومراكز البحوث المختلفة بالمملكة ومن المهتم بعلوم الجيولوجيا عامة والجيولوجيا التطبيقية بصفة خاصة. عمادة القبول والتسجيل|التعليم عن بعد. موقعها
تقع في قاعة رقم 102 بالدور الأرضي في الجهة الشمالية من المبنى الرئيسي 55 للكلية
ساعات العمل
تكون مكتبة الكلية مفتوحة من يوم السبت إلى يوم الأربعاء
من الساعة السابعة والنصف صباحاً إلى الساعة الثانية والنصف بعد الظهر. نظام الإعارة
كل طالب كلية حاصل على بطاقة جامعية يمكنه إستعارة خمسة كتب في وقت واحد لمدة أسبوعيين ويجوز مد فترة الاستعارة أسبوعين آخرين ما لم يكن كتاب معين منها مطلوباً. الإهداء والتبادل
وضعت المكتبة نظاما للإهداء المتبادل وبموجب هذا النظام يتم تبادل المواد مع المعاهد ومراكز البحوث المماثلة كما ترسل مطبوعات الكلية إلى معاهد بحوث عديدة عند طلبها.
الرئيسية
ثقافة أونلاين: ثقافة عامة - معلومات عامة - معلومات مفيدة - معلومات دينية - معلومات غريبة
معلومات عامة
اختراعات
معلومات طبية
معلومات غريبة
نصائح للحياة
تكنولوجيا
Home
كل المعلومات
معلومات ثقافية
من هو الأعرابي؟
سؤال الزائر: من هو الأعرابي؟
الأعرابي هي مفرد أعراب، وهم سكان البادية. أي الشخص البدوي. تابعنا على فيسبوك:
تابعنا على تويتر:
التصنيفات:
كل المعلومات,
الصفحة الرئيسية
في خباء الأعرابي - جريدة الوطن السعودية
وبعد أن فعل الأعرابي كل هذا لم يعتذر هو لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بل دعاه باسمه وقال: أعطني بعض مال الله الذي حصلت عليه. في هذه القصة هدى الله تعالى كل خلقه ، كما قال في كتابه الكريم (وسألنا من أتى بالكتاب أمامك وأنت تقوى الله) ، فإن الله تعالى له الحق. في خباء الأعرابي - جريدة الوطن السعودية. شاهد أيضًا: الصحابي الذي أشار على النبي صلى الله عليه
لماذا جذب الاعرابي رداء النبي
لقد روي عن أنس بن مالك قال (كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي فجذبه جذبة، فضحك ثم أمر له بعطاء)، وكان سبب شد الأعرابي لرداء الرسول أن الأعرابي كان يريد من رسول الله صلى الله عليه وسلم مالًا، وجذبه من رداءه ليقول له ذلك، وعندما علم الرسول بأمره أمر بإعطائه بعض المال. [1]
في نهاية هذا المقال نكون قد عرفنا كان موقف النبي من الاعرابي الذي جذب ردائه ، حيث تضرب هذه القصة أروع مثال لحسن الخلق، فعلى الرغم من أن الرسول صلى الله عليه وسلم شق رداءه إلا أنه تبسم في وجه الأعرابي الذي كان قاسيًا معه. المراجع
^
alukah, الاعرابي والنبي, 03-03-2021
dorar, نماذج من حلم النبي, 03-03-2021
قيل في قصة صلاة الاعرابي 1 أن المقصود بالأعرابي هو زيد بن ثابت، و قيل أنه متمم بن نويرة 2 أخو مالك بن نويرة.
فوائد من حديث الأعرابي الذي بال في المسجد
عباد الله:
إنَّ هذا الدرس النبوي العظيم يطفئ نيران الغضَب في قلوبنا، ويسكب السكينة في نفوسنا، ويجعل زمام انفعالاتنا بأيدينا بدل أن تكون أفعالُنا بيد انفعالاتِنا. إنَّ الَّذي يقول لمن قال له: أوصني يا رسول الله، قال له: ((لا تغضب))، فيكرّرها مرارًا، يقول له: ((لا تغضب)). والذي يقول: ((إنَّما الشَّديد الَّذي يملك نفسَه عند الغضَب))، هو - صلَّى الله عليه وسلَّم - الذي يُستثار هذه الإثارة فلا يغضب، بل ويملك نفسه أيَّما تملّك عند مثيرات الغضب. وهنا سؤال يفرِض نفسه بعد فعل هذا الأعرابي: ألا نتساءل:
ما الَّذي دفع هذا الأعرابيَّ أن يطلب ما يطلب بكل هذا الثقة، بل ويتجاوز إلى حدِّ الجفاء والشدَّة والحدَّة، ألا يَخاف عقوبةً؟! ألا يَخشى بطشًا هذا الأعرابي؟! لَم يكن عنده حصانة دبلوماسيَّة، ولا محامٍ بارع يقلِب الحقَّ باطلاً والباطِلَ حقًّا. إنَّ الجواب بكل وضوح:
أنَّ هذا الأعرابي كان يعيش في حِماية أخلاق محمَّد - صلَّى الله عليْه وسلَّم - الذي أعطتْه الأمان والثِّقَة ليعبِّر عمَّا في نفسِه، ويطالب بما يظنُّ أنَّه حقُّه. إنَّه رسول الله، وكفى برسول الله، وكفى. كان موقف النبي من الأعرابي الذي شد رداءه - موقع محتويات. أثني على من؟ أتدرون من أبجل؟! أما علمتم لمن أهديت كلمي؟!
قل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه ، فإنه رفيقك في الجنة. فما أصل هذا الحديث، وما مدى صحته
إن الحديث المذكور يصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ، وفيه من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ، ولا يَشُكُّ من له معرفة بالسنة النبوية وما لها من الجلالة والجزالة أنه لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ولم أجده بهذا اللفظ، وليت أن السائل يخبرنا بالمصدر الذي وجد فيه هذا الحديث ليتسنى لنا تحذير الناس منه. فوائد من حديث الأعرابي الذي بال في المسجد. على أن أبا حامد الغزالي – على عادته رحمه الله – قد أورد حديثاً باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130) قريباً من مضمونه من الحديث المسؤول عنه، وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-: الله - تبارك وتعالى-، قال: هو بنفسه؟ قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله عليه وسلم-: ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا، وإذا حاسب سامح.. إلى آخر الحديث. وقد قال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً"، وذكره السبكي ضمن الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً (تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466، وطبقات الشافعيـة الكبرى: 6/364)، ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله –تعالى- وعظيم عفوه -عز وجل-، وقبوله لتوبة التائبين، واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيح السنة.
كان موقف النبي من الأعرابي الذي شد رداءه - موقع محتويات
وكان - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يدعو بحسن الخلُق، وهو المزكَّى بقوله تعالى: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]. كان يدْعو ويقول: ((اللَّهُمَّ اهدني لأحسنِ الأخلاق لا يهدي لأحسنِها إلا أنت، واصرف عني سيِّئَها لا يصْرِف عنِّي سيِّئَها إلا أنت)). فنسأل الله أن ينقِّي قلوبَنا من الشِّرْك وشوائبه، ومن الحقد والشَّحناء، إنَّه على كلِّ شيءٍ قدير وبالإجابة جدير. الخطبة الثانية
يغفر الله - كما سمِعْنا - في هذه اللَّيلة المباركة لِجميع الخلْق إلاَّ لمشرك أو مُشاحن. الشَّحناء، وما أدراكم ما الشَّحناء! شرُّها عظيم ووبالُها - والعياذ بالله - يعمُّ ولا يخصّ. ألم يخرج نبيُّنا - صلَّى الله عليه وسلَّم - ذات يوم ليخبِر بليلة القدْر، فتلاحى رجُلان، فرُفِع خبرها ونبؤُها، رفعت تلك البركة عن الأمَّة كلِّها إلى قيام السَّاعة بسبب ملاحات رجُلين وخصومة اثنين. فما ظنُّكم فيما يقع في أيَّامنا هذه من خصومات ومُشاحنات، ومن كانت له مشكِلة بالقضاء والمحاماة يقِف على ما يشيب له الوِلْدان، لا أقول: مشاحنات بين المسلمين بل بين الأشقَّاء، بل حتَّى بين الابن وأبيه والأخ وأخيه. مشاحنات ومرافعات وقضايا، أين هؤلاء جميعًا من هذا الحديث الذي رواه مسلم، في الصحيح: ((تُفتح أبواب الجنَّة يوم الخميس ويوْم الاثنين، فيغفر لكلِّ عبدٍ لا يُشرك بالله شيئًا إلاَّ رجُلا بينه وبين أخيه شحْناء، يُقال: أنظروا هذين حتَّى يصطلحا))؟!
هذه المقالة عن العالم الصوفي ابن الأعرابي. لعالم اللغة ابن الأعرابي، طالع أبو عبد الله بن الأعرابي.